2011、11、11、11
熊野純彦氏講演会 「マルクスをどう読むか」
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熊野純彦氏の講演会「マルクスをどう読むか」に行ってきました。
熊野さん（以下このように呼ばせていただきます）はヘーゲルの社会哲学から研究をはじめられ、レヴィナス、カント、メルロ＝ポンティについて市井の人に向けても書かれている研究者である。近年は若手の研究者とともに西洋哲学史を書き直す仕事もされている。その熊野さんがマルクスについて話すのは意外だろうか。2008年のリーマンショックや3.11東日本大震災など地上に起こる大事件が不即不離に「経済」の事件でもあるならば経済学は今の社会の共通語であるしマルクスを読み直すことは共通語の原型を確認することになる。
熊野純彦さんは1958年生まれ。世は新左翼運動華やかなりしころで、その影響もあり中学時代にマルクスに出会われたそうだ。大学に入ってから廣松渉ゼミで経済理論を会話の中で学ばれもしている。最近の著作『西洋哲学史 近代から現代へ』では、ヘーゲル左派（青年ヘーゲル派）のフォイエルバッハからマルクスへのつながりを丁寧に描かれた。ヘーゲルは神の自己意識と人間の自己意識に同じ性質があると説き、フォイエルバッハは、神について人間が知っている「知」は、人間が自分たち自身について知ってる「知」であることを論証する。
「すくなくともキリスト教的な宗教は、人間がじぶん自身に対して取る態度である。より正確にいえば、人間が自己自身の本質に対してとる態度、しかも、みずからの本質を他なる者の本質とみなして、これに対してとる態度である。神の本質は人間の本質に他ならない。より適切に言えば、神の本質は、人間の本質が、個々の、つまり現実的で身体的な人間という制限から切り離されて対象化された」「もの」、だから神の本質はこうだというとき、それはとりもなおさず人間の本質の規定なのだと。
シュティルナーはそのフォイエルバッハを批判して、「人間なるものとは、単なる理想に過ぎず、類とはただ考えられたものにすぎない」（『唯一者とその所有』）と言う。人間は「無」であり「欲求を欠いた現実存在」は「ただの剰余」に過ぎない。ここで初めて、世界に住んでいる私たち自身は対象化され、同時に、疎外されることになる。マルクスはフォイエルバッハ以降めばえた「疎外」を貨幣に当てはめ、論点を地上に降ろした。これまでの「天上の批判Kritik des Himmels」（ヘーゲルにはじまる神の批判）はフォイエルバッハとシュティルナーによる転換を経て、マルクスにおいて「地上の批判 Kritik der Erde」になった。貨幣は「人間の労働と現存在が、人間にとって疎遠となった存在」である。マルクスを読みなおすことが、人間の「存在」や「生」を考えることとつながってゆく。
In der welt sein mit andere（他者とともに世界に存在する自分の存在）は、資本制のもとにあり、いままさにその資本制は私と他者との交通自体を侵しきろうとしている。（同じくらいお金を持ち、豊かでなければあなたとは交流不能である）熊野さんはフェティシズム批判と時間論をもとにして身体論から時間論に遡って話された。（『資本論』第一巻、一章、四節には「商品のフェティッシュ的性格とその秘密」がある。）
また自分のメモのためにも書いておくのだけれど、熊野さんは『差異と隔たり――他なるものへの倫理』（岩波書店、2003年）で人間自身の時間についてのべており、先の、フェティシズム批判と時間論については以下の著作がある。
「〈聖なるもの〉をめぐる唯物論――宗教批判とエコノミーとのあいだ」『岩波講座・宗教』第四巻 161-186頁、岩波書店、2004年
熊野純彦「最後のマルクス――今村仁司『入門』を読む』『東京経済大学会誌』第259号 37-49頁、東京経済大学経済学会 2008年
マルクスは資本論の最初で「20エレのリンネル＝1着の上着」（第一形式）を規定するが、ここには上着を作る時間や労力が入っていないため等価とは考えられない。そのことを指摘したのが宇野弘蔵であった。マルクスの価値形式は4段階に分かれており、彼の価値形式論は『資本論』と抱き合わせて読まれるべきだと熊野さんは仰る。
【資料】――価値形式の4段階――
A 単純な、個別的な、または偶然的な価値形式（第一形式）
B 全体的な、あるいは展開された価値形式（第二形式）
C 一般的価値形式（第三形式）
D 貨幣形式（第四形式）
私たちは毎日の生活の中で貨幣資本Gと商品Wを互いに交換し合いながら付加価値をつけていく。
【資料】
商人資本の流通形式 G−W−G’
金貸資本の流通形式 G … G’ （G’はG＋◢Gを示す）
産業資本での流通形式 （略）
安い時に買って高い時に売る、あるいは安い場所で買って高く売れる場所で売る。これが資本の自己増殖である。例えば16〜17世紀にヨーロッパに大量に供給された銀を考えてみるとよい。
さて、「金貸資本の流通形式 G … G’」を見るのだが、これは、時間を源として自ら増殖する。マルクスは『資本論』の中で折に触れ鉄道について述べる。1日は24時間と決まっている。その決まった時間の中で、時と場所を凌駕する産業資本として鉄道がある。鉄道で生み出されるのは商品ではなく、場の変化――空間の消去――である。
（ここで筆者、漱石も鉄道についてよく書くよなぁと思い出しました。当時の人々にとって鮮烈な体験であったのでしょう。初めて電車に乗った幼き自分もまた鮮烈な体験を、しただろうか……？）
そしてお話は鉄道を例とした場（空間の消去）のあとで時間を空間化するきっかけとなった「マニュファクチュア」（工場制手工業）へと進んでいく。例えば馬車は車、馬具、画、メッキなどいくつもの部分からなっているため同時並行でそれぞれの部分を作っていくことができる。このことは、本来ならば三日後に取りかかられるだろう工程が、同じ時間に、（そして場合によっては同じ場所ででも）見ることができる、ということだ。これが〈時間の空間化〉であり、これによって時間は濃度と強度を増す。空間的な分離が時間を濃縮して搾り取る……つまり、一つのものを構成するための各部分が同じ時に（例えば1日で車と馬具と画が）完成するということは、それぞれが一つ終わったら次の一つを作りはじめた一昔前よりも効率的なのだし、1日は単純に3倍の価値をもつだろう。かくして産業革命時に26時間半裁縫をし続けた工場の女性たちはマニュファクチュアから大量生産時代への幕開けの中で自己増殖する資本に、彼女らの空間や光を〈組織的に〉奪われる。ヘーゲルからマルクスにいたる批判知を参照することで私たちは、「なぜ人が経済の中でモノのように扱われるのか」を理解する。そして、ますます熾烈を極める格差社会において「やる気がないから就職できないんだ」や「努力しないから給料が上がらないんだ」「あなたの『人間力』のなさが問題だ」といった主張に「否、」と反論する勇気を持てるのである。
本講演会では、わたしが教職に携わるなかで感じている大卒と高卒の給料格差や、高校生の低就職率問題に関する理論の根本を、マルクスの哲学史的解説によって解きほぐしていただいた。
ありがとうございました。
2011、11、09、9
2011、11、08、8
からだと会話。
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ヨガはリンパや呼吸に働きかける。バーオソルは骨格に働きかける。バーオソルをつかってみたらいいと思うのは例えば180度開脚ができない場合。筋が骨格ほど伸びてないことありますね。こんな時はひとまず筋(筋肉)は放っておいて骨格をほぐしておく。
バーオソルの「アンドゥオール」(つけ根から脚を外側に開く)では、両脚は90度の開きでいい。ヨガの合蹠(バッダコーナアーサナ)ではできる人は両膝を床につけちゃいますよね。筆者もついちゃうタイプなのですが、これ、股関節をゆるめるという観点からはやりすぎかという懸念がありました。
両脚90度ほどの開きだと後ろの筋が伸び切らないので股関節に自分の両脚の重みがかかってちょうどいい負荷。股関節をほぐすには筆者もいろいろやってますが、とにかく色んな角度から働きかけるのがいいと思います。3ポイントは�ゞ擇凌�び、��元々の股関節の緩まり、��丹田を中心とした腹筋の力。
合蹠をする方は両膝を床につけようと意識するあまりに腰が引けて腹筋の力も抜けてしまうことがあるので注意です。横に大きな鏡があればチェック。体の後ろ半分は床へ、前半分は天井へのベクトル。
先日、野口整体の整体師さんとお話ししたのですが、野口整体では体がゆがんでいるのが当たり前、と考えるそうです。「心臓も体の中心より左にあるでしょう？」って。確かに。
元気な人が両脚を床に投げ出すとどちらの足も若干みぎに倒れます。疲れてくると左脚が付け根から左に倒れてくると。調べたときは元気だったのか両脚が右に向いていました。気よりも体。
2011、11、06、6
たしかなこと
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尊敬する友人のblogに載っていた歌詞。
＊＊＊
雨上がりの空を見ていた通り過ぎてゆく
人の中で哀しみは絶えないから小さな幸せに気づかないんだろ
時を越えて君を愛せるかほんとうに君を守れるか
空を見て考えてた君のために今何ができるか
忘れないでどんな時もきっとそばにいるから
そのために僕らはこの場所で
同じ風に吹かれて同じ時を生きてるんだ
自分のこと大切にして誰かのことそっと想うみたいに
切ないときひとりでいないで遠く遠く離れていかないで
疑うより信じていたいたとえ心の傷は消えなくても
なくしたもの探しにいこういつかいつの日か見つかるはず
いちばん大切なことは特別なことではなく
ありふれた日々の中で君を
今の気持ちのままで見つめていること
君にまだ言葉にして伝えてないことがあるんだ
それはずっと出会った日から君を愛しているということ
君は空を見てるか風の音を聞いてるか
もう二度とここへは戻れない
でもそれを哀しいと決して思わないで
いちばん大切なことは特別なことではなく
ありふれた日々の中で君を
今の気持ちのままで見つめていること
忘れないでどんな時もきっとそばにいるから
そのために僕らはこの場所で
同じ風に吹かれて同じ時を生きてるんだ
どんな時もきっとそばにいるから
＊＊＊
2011、11、05、5
神戸インド総領事館の「東日本大震災復興支援コンサート」
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神戸インド総領事館が東日本大震災復興支援のコンサートを行います。「kara mahotsav」（カラー・マホートサヴ）
このコンサートはインドが日本で生活する全ての人に「希望を届ける」ことを目的として開催されます。バラタナティアム、カタック、オディッシイなどインド各地に伝わる代表的な古典舞踊はもちろんのこと、北インドの宮廷音楽であるシタール、インド音楽に欠かせないタブラ、とにかくノリノリ・ボリウッドなど、半日でincredible INDIA がお楽しみいただけること必至！
みなさま、ぜひお運びください。
５月２１日、15:30〜＠クレオ大阪東。入場無料先着順。http://goo.gl/aLfEd
（わたしは南インド古典舞踊の「バラタナティアム」に参加させていただきます。ただいまがんばってお稽古中・・・（小声））
葉
見せて頂きました 初めの方のプログラムで
わりと上手側の赤いドレスですよね？
みんなお化粧してるし 見分けがつき
にくかったのですが・・・ 同行した
友人が急いでいたので 途中で失礼
しました 綺麗でしたよ！
なるほど、はい、わかりました。
http://openwiki.000space.com/
http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/dame/1302280288/
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/loser/1302280347/
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/manifesto/1174982387/