2012-05-23
人にではなく、神に解決を求める
私達が生活をしていく時に、苦しみや辛い事が沢山あります。
どうしてそのような苦しい事、辛い事、時には悲しい事があるのだろうか、その原因を考えます。
その原因を人の関わる世界だけで考えることが多いのです。
失敗や事故、病気、その他人間関係に至る様々なこと等、私逹が関わる世界の中に原因を求めることが多いと思います。
そして、その原因さえ無くなれば、全てが上手く行くと思うのです。
申命記８章２節〜３節を読んでみましょう。
「あなたの神、主が導かれたこの四十年の荒れ野の旅を思い起こしなさい。こうして主はあなたを苦しめて試し、あなたのこころにあること、すなわち御自分の戒めを守るかどうかを知ろうとされた。
主はあなたを苦しめ、飢えさせ、あなたも先祖も味わったことのないマナを食べさせられた。人はパンだけで生きるのではなく、人は主の口から出るすべての言葉によって生きることをあなたに知らせるためであった。」 （申命記８:２〜３）
この申命記の個所は、モーセが、イスラエルの民に与えたものでした。イスラエルの民は、四十年の旅を終えて、約束の地カナンを目の前にしていました。そのときモーセが民に語った言葉の一部です。
申命記の２節、３節を読むと「主はあなたを苦しめ」という言葉があります。
この聖句を読む限り、あたかも、「あなたの神、主」が、苦しみをイスラエルの民に与えたと言うのです。
私逹は、愛する主がどうして苦しみをお与えになるのか不思議に思います。
更に、聖句を読んでいくと、このように記されています。
「こうして主はあなたを苦しめて試し、あなたの心のあること、すなわち御自分の戒めを守るかどうかを知ろうとされた」とあります。
つまり、ここで分かることは、苦しみを通して、神様に従うかどうかを見るために苦しみが与えられたと言うのです。
そして、更に、３節には、
「主はあなたを苦しめ、飢えさせ、あなたの先祖も味わったことのないマナを食べさせられた。人はパンだけで生きるのではなく、人は主の口から出るすべての言葉によって生きることを知らせるためであった」とあります。
ここでは、苦しみに積極的な意味が与えられています。それは、苦しみを通して、主の口から出るすべての言葉によって生きることを知らせるというのです。御言葉によって生きることを教えるためであるというのです。
申命記８章２節、３節を読むと、イスラエルの民の四十年の苦しい旅路は、自ら招いた神さまに従わない結果であるとはいえ、その苦しみを通して信仰を問い直し、神さまの御言葉によって生きることが勧められていると思います。
同じ申命記８章５節、６節を読んでいくと、次のような言葉が記されています。
「あなたは、人が自分の子を訓練するように、あなたの神、主があなたを訓練されることを心に留めなさい。あなたの神、主の戒めを守り、主の道に歩み、彼を畏れなさい」（５節、６節）。
苦しみは訓練である、と言い換えられています。
訓練の結果、主の道に従う時、７節から１０節の素晴らしい約束が待っていると言うのです。
１０節に「あなたは食べて満足し、よい土地を与えた下さったことを思って、あなたの神、主をたたえなさい」とあります。
また、１６節を見ると、
「あなたの先祖が味わったことのないマナを荒れ野で食べさせてくださった。それは、あなたを苦しめて試し、ついに幸福にするためであった」とあります。
ここで言われていることは、信仰を持っていると、苦しい経験を経て幸福になると言われています。
その幸福とは、７節から８節までを読むと、いわゆる豊かな生活、健康で物質に恵まれている生活が言われています。
確かに、幸福は、健康に恵まれ、家庭に恵まれ、物質的にも繁栄して何不自由の無い生活を指していると思います。
果たして、どれだけの人がそのような経験をしているでしょうか。
幸福は救いを約束するものでしょうか。
幸福をもたらす健康は、永遠の命をもたらすものでしょうか。
いつまでも健康でしょうか。幸福をもたらすお金は永遠の救いに至らせるでしょうか。家庭に幸福をもたらす、夫や妻、子供たちは、絶対的な救いでしょうか。
むしろ、申命記８章の１２節から１４節には、幸福になったと思うことが、心おごり、主を忘れるとあります。
「あなたが食べて満足し、立派な家を建てて住み、牛や羊が殖え、銀や金が増し、財産が豊かになって、心おごり、あなたの神、主を忘れることのないようにしなさい。」
そこで、申命記が私達に問いかけていることは、何でしょうか。
神ご自身を求めることなのか、それとも幸福を神に求めることなのか。
答えは、何時いかなる時にも神ご自身を求めると言うことです。
そのために、苦しみ、悲しみ、辛さと言う試練があるというのです。
イエス様ご自身が、こういわれました。
「何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる」（マタイによる福音書６章３３節）。
神ご自身を求めるとは、どういうことでしょう。
申命記８章１４節〜１６節に記されている神様です。
「主はあなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出し、炎の蛇とさそりのいる、水のない渇いた、広くて恐ろしい荒れ野を行かせ、硬い岩から水を湧き出させ、あなたの先祖が味わったことのないマナを荒れ野で食べさせてくださった。それは、あなたを苦しめて試し、ついには幸福にするためであった。」
申命記７章６節〜８節に示されている、神様です。
「あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。あなたの神、主は地の面にいるすべての民の中からあなたを選び、御自分の宝の民とされた。主が心引かれてあなたをたちを選ばれたのは、あなたたちは他のどの民より貧弱であった。ただ、あなたに対する主の愛のゆえに、あなたたちの先祖に誓われた誓いを守られたゆえに、主は力ある御手をもってあなたたちを導き出し、エジプトの王、ファラオが支配する奴隷の家から救い出されたのである。」
奴隷の家、罪の世界から、愛を持って救い出した神様です。
その神様を求め知ることなのです。
「とりえも無い、貧弱なわたしを愛の故に救って下さった」神を知ることなのです。
ここに、神様の願いが込められています。
苦しみを通して、「とりえの無い、貧弱なわたしを救って下さった」神さまを知ることが、究極の願いではないでしょうか。
妻が、一昨日、わたしは信仰があるのかしら、と言うので、どういうことなのと聞きました。
病気に圧倒されて、神様より病気の方が大きくなり不安が大きくなって、信仰から来る確信や平安が無くなる。ゆだねることが出来ない。病気と神様との間を行ったり来たりしていると言うのです。
苦しみを通して、神を知ること、それは、無きに等しい者、貧弱な者、病の私を救ってくださった神様を知ること、選び、救い、生きる使命を与えてくださったこと、そして賛美と感謝にいたるのです。
2012-05-15
新しく招かれている世界
私たちは人生の歩みの中で、祈りながら色々考え、計画を立てますが、思うようにならないことがあります。
しかし、そこで信仰の目で捉えるなら、思うようにならない事柄の中に、又自分の志とは違う場所において、新しい経験をしたり、新しい経験を見ることができるのではないでしょうか。
リビングストンは、中国伝道を志していましたが、戦争によって中国に行けず、アフリカに宣教師として行くことになりました。
彼の働きによってアフリカの伝道が進展したのです。
使徒行伝１６章６節から１０節まで見ると、パウロの新しい局面が開かれたことがわかります。
それは１０節にあるトロアスという港町で一つの幻を見ます。それは「マケドニヤに渡ってきて、わたしたちを助けて下さい」という幻です。
マケドニヤに行くということは、エーゲ海を渡って行くのですが、それは初めてヨーロッパの大陸に足を踏み入れて、伝道することを意味していたのです。
これは歴史的な瞬間でした。
しかし、６節から８節までを読んで見ると、パウロは初めからマケドニヤに行こうと考えていなかったことが分かります。
６節を見ると、パウロたちはアジアでみ言葉を語ろうとしたようです。
ところで、アジアと言うと、辞書では北はシベリヤ、南はインドネシア、西はトルコ、アラビアに渡る地域としています。
６節に出てくるアジアは現在小アジアと言い、アジアの西部トルコ共和国の主要部を指しています。
ところが、聖霊によって、禁じられたと記されています。それでフルギヤ、ガラテヤ地方を通って、ムシヤという所に来ました。そこから東北の方へ、ビテニヤへ進んで行こうとしますが、そこでも又聖霊によって禁じられたのです。
聖霊によって禁じられるとは、一体どういうことだったのか記されていません。パウロとシラスが直感的に理解したのか、何か特別な障害が起こったのか分かりませんが、ともかく、聖霊によって禁じられたとし、神のみ心ではないとして、アジアでみ言葉を語ることや、ベテニヤに行こうとしたことを中止したのです。
人間的にみるならば、パウロとシラスの願い通りに成らなかったわけですから、一つの挫折とみることができるでしょう。恐らく有望な伝道地と考え、働こうとしたのですから、それが中止されたとなると、一つの試みの失敗と言えるかもしれません。
考えてみると、神様は最初からマケドニヤへ行くように示されていません。パウロとシラスの試行錯誤の中で少しづづみ旨を明らかにしています。
旧約聖書の箴言１９章２１節には、「人の心には多くの計画がある。しかし、ただ主のみ旨だけが堅く立つ」とあります。
ここで、計画が悪いと言われていません。大事なことは神様の御旨であり、神の御心であるということです。
計画を立てて、実行に移していく中で、むしろ、神の御心が理解されたとみるべきでしょう。
祈って計画を立てなければ、御心を知ることができないと考えられます。
ある牧師はこの使徒行伝のこの個所を次のように解説しています。
「何が神のみ旨であるかは、はじめから分かるものではない。従って、我々はまず計画を立てることが大切である。そして、それが是非成就するように神に祈りながら、実行に移すのである。そのようにすると、神のみ心に適うものであれば、どんな困難や妨害があっても、必ず成就するようになる。しかし、神のみ心でないものは成就しない。
従って、計画した事柄がその通りにならなかったからと言って、決して心配する必要はない。事実パウロは彼の計画通りには行かず、アジアで福音を語ることができなかったのでえ、これは神が禁止されたのであるとして、ムシヤを通過して、トロアスに下って行ったのである。」
トロアスに行って、そこで新たな幻をパウロは神様より得たのでした。パウロの胸中を知る由もありませんが、彼の伝道計画が禁止され、具体的に行くべき場所を示されないまま旅行しているパウロにとって、不安がなかったとは言いきれません。
しかし、神様に禁止され上手くいきませんでした。トロアスにやってきて、ヨーロッパ伝道の第一歩をしるし、歴史的な幻が与えられたのです。
そしてトロアスからマケドニヤへ向け出発したのです。
2012-05-07
救いの旅路
「これは天の助けだ」「あなたによって助けられた」と言われた経験があると思います。
或いは、困っている時、ある人の助けによって救われ、「これは天の助けだ、神の導きだ」と感じたことがあるでしょう。
使徒行伝８章２６節から４０節を見ると、二人の人が出てきます。
救いを得ようとして、聖書を読んでいて、なかなかその意味が分からなくて困っている人、そしてその困っている人に、神の導きで助けた人です。
私たちは、助ける人、助けられる人と区別して考えやすいのですが、実は、助けるのも、助けられるのも一つのことではないかと思います。
ピリポは助ける役目をしましたが、ピリポ自身も助けられた人でした。
ピリポの助言と指導によって導かれた宦官も、同じように、人々を救いに導くために助言と指導をする人になったのです。
私たちも日常を振り返ってみると、助けたり、助けられたり、それでもって私というものが成り立っているのではないでしょうか。
ところで、ピリポはどのようにして宦官を助けることができたでしょうか。
先ず彼は単純に天使と聖霊のみ声に従ったということです。
２６節、主の使いが「立って南方に行き、エルサレムからガザへ下る道に出なさい」
２７節、そこで、彼は立って出かけた。
２９節、御霊が・・・「進み寄って、あの馬車に並んで行きなさい」と言った。
３０節、そこで、ピリポが駈けて行くと、預言者イザヤの書を読んでいるその人の声が聞こえたので、「あなたは、読んでいることが、おわかりですか」と尋ねた。
ところでピリポは相手の必要を知らなければなりません。
すると、
３１節、「だれかが、手びきをしてくれなければ、どうしてわかりましょう」と答えたのです。
ピリポは自分の事を話しするために遣わされたのではありません。相手に今一番必要とする助けとなるために遣わされたのです。
相手の必要とは、聖書の意味を知ること。
そして、救いに与ることでした。
ピリポは相手のどのような必要を満たしたのでしょうか。宦官はエチオピアの女王カンダケの高官でした。財宝全部を管理するとありますから、今日で言えば、財務大臣のような役割を果たしていたのかもしれません。
その彼が、礼拝のためにわざわざ1500ｋｍも離れているエチオピアからやってきたのです。他に仕事をかねてやってきたのでしょうか。
それとも、礼拝をし、聖書を読んでいるところから、神を信じ、神を敬っていた信心深いユダヤ教への改宗者ではなかったかと思います。
その彼が、礼拝の帰り道、一生懸命聖書を読んでいたのは、もっと聖書や神様について知りたい、心の飢え渇きがあったかもしれません。
どうして宦官になったのか記されていません。恐らく、彼にとって自分の体の一部を去勢することで立身出世を望んだかもしれません。
そのため、一生涯、家庭を持つことも、また子孫を残すこともできないのです。
女王の高官になって、人間的な目からすると、一応目的は達成されたことになります。
しかし、恐らくこの宦官は心の中に満たされていない、何かがあったに違いありません。
宦官は枯れ木にすぎないと言われていたのでしょう。
イザヤ書５６章３節に「宦官もまた言ってはならない、『見よ、わたしは枯れ木だ』と。」
又、申命記２３章２節には、「すべて去勢した男性は主の会衆に加わってはならない」と命ぜられています。エルサレムで礼拝に加わるのも、困難だったでしょう。
一個の人間として、又男性として自分というものを省みる時、複雑な心境だったでしょう。
その彼が、恐らくエルサレムで買い求めたイザヤ書の巻物を読んでいて、興味を引く個所に出会ったのです。
それは、イザヤ書５３章７節、８節でした。（使徒行伝８章３２節、３３節に載っています）
「彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、
口を開かなかった。
ほぶり場にひかれて行く小羊のように、
また毛を切る者の前に黙っている羊のように、
口を開かなかった。
彼は暴虐なさばきによって取り去られた。
その代の人のうち、だれが思ったであろうか。
彼はわた民のとがのために打たれて、
生けるものの地から断たれたのだと。」
そこへピリポが神様に遣わされたのです。
３５節にあるように、イエス様が救い主であることを伝えたのです。
「そこでピリポは口を開き、この聖句から説き起こして、イエスのことを宣べ伝えた。」
そして、宦官はイエス・キリストを個人的救い主として、受け入れたのです。
ピリポは又別の働きの為に別れましたが、イエス・キリストを信じ、救われ、心満たされた宦官は喜びながら、旅を続けたのです。
2012-05-01
天上の礼拝 〜 私たちの助け主
天上の礼拝
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110131/1296400902
人生の終りに見るもの・・・三（愛に生きる）
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110126/1296032714
人生の終りに見るもの・・・二（アンナは）
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110125/1295883932
人生の終りに見るもの・・・一（シメオンは）
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110124/1295881069
ほふられたとみえる小羊
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110123/1295790973
心の戸をあける
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110122/1295704283
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110121/1295588137
初めの愛
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110120/1295458211
神の愛と憐れみにより天国へ入る
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110118/1295345633
三位（さんみ）の神
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110117/1295272322
Ｎさんの感謝の祈り
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110116/1295185472
ヨハネの祈り・・・健やかであるように
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110115/1295078034
キリストの受肉と苦難の死
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110114/1294983594
勝利の信仰
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110111/1294749008
三本の木・・・夢は適わなかったが、神のみ業に用いられた
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110107/1294395241
心をささげる
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110106/1294286689
愛の賛歌
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110105/1294194384
神の国のしるし、権威ある新しい教えと奇跡
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110103/1294054473
兄弟愛の源泉
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110103/1294054473
私たちの助け主
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20110101/1293811031
2012-04-21
私たちのための杯
イエス・キリストは、自らを、神の呪いと、裁きに、怒りに身を委ねるために、決意されました。
それは、人間キリストにとって、言葉に表せない、血の汗を滴らせる苦悩でした。
ルカによる福音書２２章４４節には、
「イエスは、苦しみもだえて、ますます切に祈られた。そして、その汗が血のしたたりのように地に落ちた。」と記されています。
３３節、３４節は、いよいよ杯を飲む時が来た苦悩をあらわしています。
３６節には、「どうか、この杯をとりのけて下さい」と祈っています。
「この杯」とは何でしょうか。
「杯は、旧約において、しばしば神の怒りとさばきを象徴していました。すなわち、ゲッセマネのイエスが飲もうとしておられたのは、神の審判と怒りの杯でした。
この罪の地上に対する神の怒りは、誰かが引き受けて飲みほさなければなりません。その誰かがキリストなのです。
イエス・キリストは、ここに一個の人間として、率直に、怒りの杯を飲むことの恐怖を表明しています。その恐怖を私たちは忘れているかもしれませんが、本来私たちの飲むべきものでした。
イエス・キリストが杯を飲まれることは、私たちを救うということでした。」（各時代の希望�郡�）
イエス・キリストは、この杯を飲むにあたって、弟子たちの祈りと助けと励ましを願いました。
３４節「ここに待って、目をさましていなさい」と言われたのです。
しかし、弟子たちは眠ってしまいました。
イエス様の激しい苦悩の祈りに対して、遂に天より天使が遣わされて、
ルカによる福音書２２章４３節には、
「そのとき、御使いが天からあらわれて、イエスを力づけた」とあります。
私たちも、主の杯を飲まなければなりません。
それは、主の苦難が人々の罪の贖いであったのと同じ意味を持つことはできません。
私たちの杯は、むしろ贖いの御業の結果である祝福です。
しかし、私たちの場合にも苦難という意味は含まれています。私たちは、苦しみを受けることを恐れてはなりません。主イエスが苦難に勝ってくださったからです。
「人類の運命ははかりで揺れていた。キリストは、不義な人類に課せられた杯から飲むことを今でも拒否することがおできになった。
人類を罪とがのうちに滅びるままにしておくこともおできになった。」各時代の希望�郡�
「わが父よ、この杯を飲むほかに道がなにのでしたら、どうか、み心が行われますように」マタイによる福音書２６章４２節
三度、イエスはその祈りを口にされた。三度人性（人間性）は、最後にして最高の犠牲の前にひるんだ。
３６節には、イエス・キリストは人間として、「しかし、わたしの思いではなく、み心のままになさって下さい」と祈られました。
「世のさし迫った運命をみて決心されるご自分がどんなに犠牲を払ってでも、主は人類を救うとされる。・・・天の宮廷を去られたのは、失われた一匹の羊、罪とがによって堕落した一つの世界を救うためであった。イエスは、罪を犯した人類のために贖いの供え物となられたのである。」（各時代の希望�郡�）
2012-04-20
人生の岐路・・・神谷美恵子さんの話
本を読んでいたら、神谷美恵子さんのことが書いてありました。
美智子妃殿下が深く悩んでおられた時、その相談役に神谷美恵子さんが選ばれたということが書いてありました。
神谷美恵子さんは有名な方で、家族はキリスト教のフレンド派の出身です。お父さんは前田多門と言って、東大の教授で文部大臣もした人でした。
彼女はクリスチャンという背景もあって、長い年月をかけて、念願であった、ハンセン病患者の医師として、瀬戸内海の長島愛生園で働いたのでした。
愛生園での研究が実って、「ライに関する精神医学的研究」という論文で、東大より医学博士号が授与されています。
妻として、母として、研究者として、ハンセン病患者の医師として、又神を思う一人の求道者としての歩みを続けた人でもありました。
ある時、自分のことを読んだ詩でしょうか、次のような詩を読んでいます。
まっくらな道には
もう春のやわらかい風が流れている
その流れに乗って
べつの世界にすべり出る
だれもいない駅に
ひとり腰かけて光をあび
闇をみすえている者。
それは女でもなく男でもない
主婦でも教師でも医師でもない。
ただの人間、ただの求道者
たえず別の世界にすべり出て
人間を、人生を、世界を
もう一度みつめ直そうとする
一個の人間にすぎないのだ。
私たちは、人生の岐路、又は危機で考えます。自分を振り返り、又将来を見据えて、どんな歩みが本当の自分に行き当たるのか、じっと見つめ直す時があるのです。
神谷美恵子さんは一時期、ジャーナリズムに注目され、ラジオや新聞によく載ったそうです。
ある時、有名な憲法学者との対談を依頼され、断りきれないでいると、御主人が、真剣に反対されたそうです。
「ただの有名女史になりたいのか。本当に勉強したいのなら、こんな関係のないあれこれに引っぱられていい気になるものではない。よく考えなさい」と言われたそうです。
後になって、神谷さんは次のようにのべています。
「地味に、妻として、母として、又学究としての一生の基礎をつくるべき地点に私は立っていたのだ。そのために、ジャーナリズムの目から葬り去られているべきである。こうはっきり自覚させてくれた人が、すぐ傍らにいたことは、その後の歩みがどんなに苦しかったとしても、道を誤らないために有り難いことであった。」
人生の岐路・・・牛島中将の話
人生には、色々考え、決断しなければならない時があります。
沖縄本島最南端に、沖縄最後の日本陸軍司令官、牛島中将と長参謀長の石塊が立っています。
戦争が悪化して、米軍が沖縄本島に向けてやってくることが分かっている中で、牛島中将に、沖縄の司令官になるよう辞令がおりたそうです。
既に、沖縄の司令官を打診された人がいたそうですが、任官を拒否したため、牛島中将のところへ話しがきたのです。
彼が赴任を決意した時、周りは反対しました。それは明らかに死に行くようなものでした。
しかし、牛島中将は沖縄の司令官になり、遂に、責任をとって、島の最南端で、米軍が攻撃している真下に自決したのです。
2012-04-10
あなたの道を行け・・・（２）
４番目に、ダニエルの人となりが出ています。
まず、第一に、ダニエルは神に対して徹底して受身の人です。受身というと、消極的という意味ではありません。むしろ、積極的です。自分を無にして、ひたすら神の言葉を聞き、それを理解し用いる人です。
第二に祈り人です。１２節に「あなたの言葉はすでに聞かれた」とあります。
さらに、愛の人でした。
２節に「悲しんでいた」、１２節に「神の前に身を悩ました」とあります。
それは、同胞のユダの人々のために、心砕いていたのです。
ダニエルのことを考えながら、バークレーの一日一章を読んでいました。「波長」という題の読み物が目にとまりました。
少なくともダニエルは、正しい「波長」を持っている人だと思いました。
『「波長」というのは、音波や電話などの山から山、または谷から谷までの長さ』それを人間に当てはめれば『人と人との相性』を言う。彼女とは波長が合わないとか、合うとか言うことがあります。
バークレーはこう言っています。
「自分自身の心の声を正しく聞きたければ、波長を「誠実」に合わせるがいい。」と言っています。
そして「自分に対して誠実である人は少ない。自分の欠点や感情に対して正直である人は、はなはだ稀である。」と言っています。
「他者の心の声を正しく聞きたければ、波長を「同情」に合わせるがいい」と述べています。
そして、そのところを解説して、こう述べています。
「この世でもっとも有用な人間は、こちらが、心の中を全部打ち明けることのできるような、人の話しをよく聞いてくれる人である。私たちは、自分の気持や自分の問題にばかり拘って、人の話しを聞いてやる時間も欲求もないのである。」
「神の声を正しく聞きたければ、波長を「謙遜」に合わせるがいい」と述べています。
解説して、
「祈りに関して、多くの人たちが犯す、根本的な誤りは、神に語りかけることばかり考えて、神に聞くことをあまり考えないことである。私たちが語るよりも、神が語りたもう・・・これが、祈りというものである。」
そして、こう結んでいます。
「わたしたちの波長が正しく合わせているならば、わたしたちは、自分と同胞と神から正しいことを聞くことができる。」
もう一度ダニエルに戻りますが、
ダニエルはこの時、すでに８８才になっていたのではないかと言われます。
この１０章から受ける印象は、ダニエルの弱々しさです。
神の栄光に圧倒されていることもありますが、気を失い、息も絶えそうなほどです。そのなかで、神様に支えられて、最後の働きをしています。
弱さを強くしてくださる神様、又、弱さを持ちながら、高齢になっても、神様の為に働いている姿を見ます。
私共は、ダニエルと比較することはできませんが、学ぶことはあると思います。
年をとって、若い時のように、力強く働くことは出来ないかもしれませんが、神様の支えで、助けをいただいて働き、自分の生涯を神様に捧げ尽くしたいものです。
2012-03-16
あなたの道を行け
ダニエル書を見ると、そこに未来を示す預言が出てきます。
預言の個所は、２章、７章、８章、９章、１１章に出てきます。後の１章、３章、４章、５章、６章、１０章、１２章は、ダニエルとその同僚の信仰と試み、祈りが出てきます。
ダニエルは単に、未来を預言したというだけでなく、神様を信じる民の運命を深く心に留め、その民を通して働く神のみ業に、生涯を賭けて関心を持ち、力を注いだのです。
ダニエルが、神のみ業に関心を持ち、又、神の民の運命に心を痛めて祈っていくには、ダニエルが愛の人であり、信仰の人であり、そのために、神より優れた賜物が与えられていました。
ダニエル書１０章、１１章、１２章は一つのまとまった記録を成しています。
その中で１０章は序論で、最後の１２章は結論と言えるでしょう。その間に挟まれている１１章は、預言ということになります。
とても詳しい預言が記されているのですが、それだけに解らない部分があります。教派によって解釈が異なります。
１４節から２４節まで二通りの解釈があり、２５節から３０節は難解なところと言えます。
そして、更に４０節から４５節は最も難解な個所と言われます。
ダニエル書１０章の１節に「啓示された」という言葉があります。恐らく、１１章の預言のことを指すと思われます。
全てにおいて、先ず、神様が「示される」ということです。
どうして、私たちは聖書を学ぶのでしょうか。
啓示された神様の言葉にその信仰の基礎をおいているからです。
人間の考えでつくりあげるものではないのです。神様の御心があって、初めて全てが成り立つと考えているのです。
ダニエルは、先ず第一に、神より示された神の言葉に聞き従ったのです。
２番目に、５節から６節、１６節、１８節に現されたイエス様の姿です。
５節、６節は栄光のキリストであり、１６節、１８節は、私たちのところに降られた、受肉されたキリストです。
その方が全てを支配しておられるのです。栄光の主を見た時、ダニエルは気を失いましたが、人となられたイエス様は、人を癒し、助け起こす方です。
その他、ここに明らかに名前は出ていませんが、１２節から１４節、２０節は、天使ガブリエルの言葉とも考えられます。
３番目に大事なことは、１２節から１４節、２０節の中に、善悪の戦いが、国家権力の戦いの中に、神の民に対しても、又個人においてもあるということです。
エペソ人への手紙６章１０節から１３節にこのように勧められています。
「最後に言う。主にあって、その偉大な力によって、強くなりなさい。悪魔の策略に対抗して立ちうるために、神の武具で身を固めなさい。わたしたちの戦いは、血肉に対するものではなく、やみの世の主権者、また天上にいる悪の霊に対する戦いである。それだから、悪しき日にあたって、よく抵抗し、完全に勝ち抜いて、堅く立ちうるために神の武具を身につけなさい。」
私たちは、悪の存在であるサタンとその配下である悪天使たちを覚えなければなりません。
み言葉、祈り、聖霊の力で戦わねばなりません。
※次回に続きます・・・・・
2012-03-01
父親の懺悔（ざんげ）の祈り
…前回より続く
ダニエルは、私たちに何を与えてくれているのでしょうか。
彼の懺悔（ざんげ）し、祈る姿は、何を意味するのでしょうか。
それは、彼の苦しみであり、嘆きであり、同胞に対する愛であり、神に対する愛を教えています。
そして、彼の祈る姿の中に、又祈りの言葉の中に、神の愛と憐れみと慈愛が溢れ、罪と反逆にある、神に対する限りない赦しが語られています。そして、反逆のイスラエルの神に帰る道が示されています。
母親が病気がちで、病院に入院する話を聞いて、実家に電話をしたところ、父親が出ました。
ところが、どうしたことか、父親が元気がなかったのです。今にも絶え入るような声で、息も絶え絶えに話すのでびっくりしました。
父親が言うには、食事が終わったところなのだが、横になってこの電話を受けているということでした。
私は、それで、電話を切ったのですが、翌日、又、父親に電話をしました。父親はトイレということで、母親と話しましたら、父親は元気だということでした。母の元気な声も聞けましたから、安心して電話を切ったのですが、間もなく、折り返しの電話が父からありました。
父は、昨日どうして元気がなかったかを話してくれました。それは、生きていて意味がないと思ったらしいのです。
力もないし、無力で人助けもできない、何もしてやれない、ようするに年を取って、何もできないので、生きることが無意味ではないかと、失望落胆していたらしいのです。
もう生きているより、死んだほうがましだと思ったのではないかと思います。
ところが父親が言うには、トイレに行った時、神様にお詫びしたというのです。このような間違った嫌な考えを持ったことで、神様に申し訳ないというのです。
すると、心がスーとして、心のわだかまりが無くなったというのです。
そうしたら、涙が出てきたんだというのです。
ついに、涙声で、私に「ありがとう、ありがとう」と言うのです。
私も、思わず「ありがとうございます」と返事をしました。
翌日電話をしたら、いつもの元気印の父親に戻っていました。
父親の失望と、神に対する懺悔の祈りを通して、何か言葉であらわせない、生きる元気を貰いました。
それは、人間の真実の姿、幼子のような心と、そのように働いて下さった神のお恵みを見るからです。
ダニエル書９章２０節〜２３節
「わたしはこう言って祈り、かつわが罪とわが民イスラエルの罪をざんげし、わが神の聖なる山のために、わが神、主の前に願いをしていたとき、すなわちわたしが祈の言葉を述べていたとき、わたしが初めに幻のうちに見た、かの人ガブリエルは、すみやかに飛んできて、夕の供え物をささげるころ、わたしに近づき、わたしに告げて言った、「ダニエルよ、わたしは今あなたに、知恵と悟りを与えるためにきました。あなたが祈を始めたとき、み言葉が出たので、それをあなたに告げるためにきたのです。あなたは大いに愛せられている者です。ゆえに、このみ言葉を考えて、この幻を悟りなさい。」
ダニエルが懺悔の祈りを捧げたとき、神は速やかにダニエルの祈りに答えて下さったのです。
そして、大事な真理が、ダニエルに示されると同時に、それは彼にとって大きな希望につながる、イエス様の真理であったのです。
神様は、何時いかなる時にも見捨てず、私たちを支えてくださり、励まし、力づけ、元気を与えてくださるのです。
2012-02-19
ダニエルの懺悔（ざんげ）の祈り
ダニエルは、どのような世界にいたのでしょう。
彼は素晴らしい知恵と体力が与えられ、バビロン、メド・ペルシャの治世に高位高官の位まで昇りました。
それが彼の人生の目的ではなかったのです。なぜなら彼は、どんなに優れていても、又地位が与えられていても、ユダから連れてこられた捕虜の一人にすぎなかったのです。
彼に家庭があったかどうか聖書は記していません。エレミヤのように家庭を持つことができなかったのかもしれません。
彼の人生のすべては、神のみ業と、そのみ業を現すイスラエルに心が注がれていたのです。
その神を現すこと、それだけが彼の人生のすべてでした。
そのことは、ダニエル書９章２節に出ています。
「すなわちその治世の第一年に、われダニエルは主が預言者エレミヤに臨んで告げられたその言葉により、エルサレムの荒廃の終るまでに経ねばならぬ年の数は七十年であることを、文書によって悟った。」
預言者エレミヤを通して語られた、神の言葉を、熱心に学んでいたのです。
神の言葉を学ぶということは、神を第一として、神に従うことを意味していました。
申命記６章４節から９節にこう記されています。
「イスラエルよ、聞け。われらの神、主は唯一の主である。あなたは、心をつくし、精神をつくし、力をつくして、あなたの神、主を愛さなければならない。きょうわたしがあなたがたに命じる。これらのことばをあなたの心に留め、努めてこれをあなたの子らに教え、あなたが家に座している時も、道を歩く時も、寝る時も、起きる時も、これについて語らなければならない。また、あなたは、これをあなたの手につけてしるしとし、あなたの目の間に置いて覚えとし、またあなたの家の入口の柱と、あなたの門とに書きしるさなければならない。」
み言葉を通して、神と交わり、神に献身しているダニエルは、イスラエルの人々が、どうして、バビロンの捕囚になってしまったのか、その原因はよく知っていました。それは、み言葉に従わず、神との約束、契約を破り、従わなかったからです。
ダニエル書９章３節から始まるダニエルの祈りは、ほとんど罪の懺悔の祈りです。
罪を犯し、悪を行い、背いて、（５節）
「われわれは罪を犯し、悪をおこない、よこしまなふるまいをなし、そむいて、あなたの戒めと、おきてを離れました。」
聞き従いませんでした。（６節）
「われわれは、また、あなたのしもべなる預言者たちが、あなたの名をもって、われわれの王たち、君たち、先祖たち、および国のすべての民に告げた言葉に聞き従いませんでした。」
徹底した罪を認める祈りと、（８節）
「これはわれわれがあなたにむかって罪を犯したからです。」
その告白と赦しを願う祈りです。（１８節〜１９節）
「われわれがあなたの前に祈りをささげるのは、われわれの義によるのではなく、ただあなたの大いなるあわれみによるのです。主よ聞いてください。主よ、ゆるしてください。主よ、み心に留めて、おこなってください。」
ダニエル書９章
ある人から１冊の本を貰いました。
本の中に１つの話が載っていました。
主人公のＭという人が、画家を夢見て美術大学への進学を志望しました。しかし父親の反対で、一般大学を卒業して、大手保険会社に就職しました。
いつか、自分の好きな油絵の個展を開きたいと思い、休日はカンバスに向かうのが常でした。
最後は部長止まりで、会社を定年退職して、遂にこの３０年来、夢に抱き続けてきた個展をやっと開くまでになりました。
色々な人が御祝いに駆け付けてくれました。
その中にＭと同じ会社の同期だった男がやって来て、「今年からこういうことになりました」と言って、常務取締役という肩書の入った名刺を差し出しました。そして帰り際に彼は「あなたの絵を常務室に飾ろうと思うんだが、どうも目移りしていけない。どれか１つ選んでくれませんか。あなたにお任せします」と言って去っていきました。
Ｍはそんな言い方に傲慢さを感じて、嫌な気がしました。
ところが最後の日、二人の男女が入ってきました。それは、初日に来た、あの同期の男でした。奥さんと二人で作品をじっくりと鑑賞していました。そしてＭのところへやって来て、「君の絵の素晴らしさに大きなショックを受けました」と言ったのです。
というのも、入社して以来、この男はＭに対してライバル意識を持って過ごしたのです。
それは、人事部に席を置いていたときのことです。
入社四年目の四月、新入社員の書類を整理していて、ちょうど人事部のファイルを覗いたとき、その中には、Ｍのもあり、全てにおいて、Ｍが自分より上位にランクされていることを知ったのです。
そして、同じ職場では勝ち目はないと思い、上司に営業部へ転属願いを出して、頑張った結果、Ｍより出世していき、常務取締役にもなったのです。
しかし、彼は更に続けて、「私は、あなたに勝ったと思っていました。実は個展の初日に伺うまでは、ずっと思っていました。でも、それは思い違いで、あなたは私の張り合っていた世界とは全く別のところで努力していたのに気づいたのです。しかもこんなに素晴らしものを既に獲得していたのですね。」と、自分なりの敗北を宣言するのです。
それに対して、Ｍは、「初日以来初めて心にしみるお褒めをいただきました。あなたのお陰で、私の個展はようやく成功しました」と答えました。
ダニエルは、どのような世界にいたのでしょう。
※次回に続きます。
2012-02-08
神が守ってくださらなければ、生きることはできない
ダニエルの敵たちは、一日中ダニエルを見張っていて、ダニエルが祈りをするのを見届けると、早速王に訴え出ます。
そのことが、ダニエル書６章１１節から１３節に出ています。
そこでその人々は集まってきて、ダニエルがその神の前に祈り、かつ求めていることを見たので、彼らは王の前にきて、王の禁令について奏上して言った、「王よ、あなたは禁令に署名して、今から三十日の間は、ただあなたにのみ願い事をさせ、もしあなたをおいて、神または人に、これをなす者があれば、すべてをの者を、ししの穴に投げ入れると、定められたではありませんか」。王は答えて言った、「その事は確かであって、メデアとペルシャの法律のごとく、変えることのできないものだ」。彼らは王の前に答えて言った、「王よ、ユダから引いてきた捕囚のひとである、かのダニエルは、あなたをも、あなたの署名された禁令をも顧みず、一日に三度ずづ、祈りをささげています」。
王はびっくりしました。初めて部下たちの策略がわかったのです。それに乗せられた自分の愚かさを知らされたでしょう。
何とかダニエルを救いたいと思い、一日中考えたのです。
ダニエル書６章１４節から１５節には、
王はこの言葉を聞いて大いに憂え、ダニエルを救おうと心を用い、日の入るまで、彼を救い出すことに努めた。時にその人々は、また王のもとに集まってきて、王に言った、「王よ、メデアとペルシャの法律によれば、王の立てた禁令、または、おきては変えることのできないものであることを、ご承知ください」。
悪人たちは、王の心を見透かして止めをさしました。
遂にダニエルは捕らえられ、ししの穴の中に入れられたのです。
６章１８節には、
「王様は、その夜食をとらず、又そばめたちを召し寄せず、全く眠ることをしなかった」と書かれています。
如何にダニエルを信頼し、愛していたかがわかります。
世が明け始めると、ししの穴へ急いでいったのです。
６章２０節にあるように、
「生ける神のしもべ、ダニエルよ。あなたが常に仕えている神はあなたを救って、ししの害を免れさせることができたか」と叫びました。
それに対してダニエルは、
「わたしの神はその使いをおくって、ししの口を閉ざされたので、ししはわたしを害しませんでした。これは、わたしに罪のないことが、神の前に認められたからです。王よ、わたしはあなたの前にも、何も悪い事をしなかったのです。」と答えました。
ダニエルを守ったのは、誰でしょうか。
ししの穴でライオンの口をふさいだのは誰でしょう。それは神様でした。イエス・キリストでした。
神様が守ってくださらなければ、私共はどうすることもできません。
私共が毎日生活している時も、試練の時も、病の日にも、死ぬ時も、死んでいる時も、復活の時も守ってくださらなければ、生きることができません。又、死にきれません。死んでおれません。
2012-02-04
誰が、ダニエルを守ったか・・・（�機�
ダニエル書６章では、バビロンは滅ぼされて、メド・ペルシャの時代になります。
ダニエルは８０何才になっています。
バビロンの王に仕えていた、ダニエルが引き続いて、メド・ペルシャの王に仕えるようになったのは、不思議な神様の導きがあったのでしょう。
そして、そのメド・ペルシャの王国でも高い位につきました。そのことがダニエル書６章１節から３節に出ています。
「ダリヨスは全国を治めるために、その国に百二十人の総督を立てることをよしとし、また彼らの上に三人の総監を立てた。ダニエルはそのひとりであった。これは総督たちをして、この三人の前にその職務に関する報告をさせて、王に損失の及ぶことのないようにするためであった。ダニエルは彼のうちにある優れた霊のゆえに、他のすべての総監および総督たちにまさっていたので、王は彼を立てて全国を治めさせようとした。」
特に王は「彼を立てて『全国を治めさせよう』とした」のです。つまり総理大臣に任命したのです。
それに対して、メド・ペルシャの出身の人達でしょう。不満が起こりました。
なんとか、ダニエルが総理大臣にならないように、阻止しようとしたのです。
ダニエル書６章４節を見ると、彼のやっている仕事とは、何の落度も欠陥もなかったというのです。
「そこで総監および総督らは、国事についてダニエルを訴えるべき口実を得ようとしたが、訴えるべきなんの口実も、なんのとがをも見いだすことができなかった。それは彼が忠信な人であって、その身になんのあやまちも、とがも見いだされなかったからである。」
６章３節にあるように、
「ダニエルは彼のうちにあるすぐれた霊のゆえ」とありますが、神様からのお恵みと彼の献身によって現された優れた能力でした。
その能力を神と人を愛するために用いたのです。
ですから、王は信頼して、彼を総理大臣に任命したのです。
ダニエルを快く思わない人たちは、何とかダニエルを陥れようとして考え出したのは、ダニエルの持っている信仰を利用する以外、他に方法がないと思ったのです。
どうしてメド・ペルシャの高官たちは、ダニエルに対して、陥れようとして、画策したのでしょうか。
それは「ダニエルに対する妬みからでした」ねたみは憎しみとなり、悪意に変わっていきました。
この妬みの精神はどこから生まれたのでしょう。
それは、悪魔、サタンになったルシファーの心に宿ったのが、そもそもの始まりでした。
ダニエルを陥れようとして、メド・ペルシャの高官たちが働いたときも、「サタンが重要な役割を果たした」とエレン・ホワイトは記しています。
彼らが思いついた計画は、「ダニエルの持っている」宗教を利用し、王の虚栄心に訴えることでした。
ダニエル書６章５節〜９節
「そこでその人々は言った、『われわれはダニエルの神の律法に関して、彼を訴える口実を得るのでなければ、ついに彼を訴えることはできまい』と。
こうして総監と総督らは、王のもとに集まってきて、王に言った、『ダリヨス王よ、どうかとこしえに生きながらえられますように。国の総監、長官および総督、参議および知事らは、相はかって、王が一つのおきてを立て、一つの禁令を定められるよう求めることになりました。王よ、それはこうです。すなわち今から三十日の間は、ただあなたにのみ願い事をさせ、もしあなたをおいて、神または人にこれをなす者があれば、すべてその者を、ししの穴に投げ入れるというのです。それで王よ、その禁令を定め、その文書に署名して、メデアとペルシャの変ることのない法律のごとく、これを変えることのできないようにしてください」。そこでダリヨス王は、その禁令の文書に署名した。
相図って、一つの法律を定めることでした。
６章７節後半には「すなわち今から３０日の間はただあなたにのみ願いごとをさせ、もしあなたをおいて、神または人にこれをなす者がいれば、すべてその者をししの穴に投げ入れる」というのです。
３０日の間、神様にお祈りや願い事をしてはいけない。王様にしなければいけないというのです。王様が３０日間神様になるのです。そうしない人はししの穴に投げ入れるというのです。
利用されていることも知らず、持ち上げられた王様は禁令に署名しました。
ダニエルは、勿論宮廷で働いている訳ですから、その事は知っていました。
でも彼は自分の信じている神様に対する信仰、礼拝を止めることはしませんでした。
ダニエル書６章１０節より１１節にはこのように書かれています。
「ダニエルは、その文書の署名されたことを知って家に帰り、二階のへやのエルサレムに向かって窓の開かれたところで、以前からおこなっていたように、一日に三度づづひざをかがめて、神の前に祈り、かつ感謝した。」
先ず第一に、彼は８０年以上、神様を第一として生活してきたことです。一貫して、その信仰によって生きてきました。
自分の故郷、イスラエルにいた時も、幼い時から青年になるまで、又バビロンに連れてこられて、バビロンの時代にも、メド・ペルシャの時代になっても、その信仰を貫いたのです。
その信仰は単に礼拝のときの信仰ではなく、生活に実践され反映していました。
彼は外国人でした。しかも「ユダから引いてきた捕虜のひとりである」とあるように、捕虜であり、戦争に負けて捕らえられ、相手の国に仕えているのです。その中でやっていくには、大変な精神力と体力を必要としていたことでしょう。
彼の信仰は、彼そのものでした。
「彼は、自分を陥れようとたくらんでいる人々の前で、彼と天の神との関係が絶たれたかのように見えることすら許さなかったのである。」エレン・ホワイト（預言者と王・下巻）
神様との関係を遮るものがないほど透明な信仰でした。
それは、決して排他的なものでなく、神を愛することと人を愛することが、調和がとれていました。
「このダニエルには、すぐれた霊、知識、分別があって、夢を解き、なぞを解き、難問を解くことができる」という中にその秘訣があったのです。
ダニエルが故郷のユダに留まっていたら、果たしてここまで成長したでしょうか。異国の地で、かの大王であるネブカデネザルに出会い、様々な知者に出会い、歴史の激変に遭遇して成長していったのではないでしょうか。
※次回に続きます・・・
2012-01-21
無から有を呼び出される神
アブラハムとサラは何を信じたのでしょう。
ただ単に子供が生まれることを信じたのでしょうか。
それならば、何故、それ以前に５度も、子供も与えられることを信じなかったのでしょうか。
そうです。アブラハムもサラも神の力を信じなかったのです。
「主にとって、不可能なことがありえましょうか」と言われましたが、生ける神、復活の神を信じることができませんでした。
信じることができないので、希望も愛も生まれなかったのです。
サラは、深い沈黙の中で、主のみ言葉を反芻する中で、悔い改めと同時に、主は不可能を可能にすることを信じたのです。
子供が与えられることを心から信じたのです。
その時に心から喜びが湧いたのです。
その時、既にイサクが誕生する前に、信仰と希望と愛と喜びが与えられたのでした。
母親から電話があり、「お母さん、お祈りしよう」と言いました。
サラに与えられたと同じように、母親の心に平安と喜び、希望、勇気が与えられるよう、共に祈りました。
新約聖書ローマ人への手紙４章１７節から２５節には、遂に、アブラハムとサラが確信に至った信仰について書いてあります。
「わたしは、あなたを立てて多くの国民の父とした」と書いてあるとおりである。彼はこの神、すなわち、死人を生かし、無から有を呼び出される神を信じたのである。彼は望み得ないのに、なおも望みつつ信じた。そのために、『あなたの子孫はこうなるであろう』と言われているとおり、多くの国民の父となったのである。
すなわち、およそ百歳となって、彼自身のからだが死んだ状態であり、また、サラの胎が不妊であるのを認めながらも、なお彼の信仰は弱らなかった。彼は、神の約束を不信仰のゆえに疑うようなことはせず、かえって信仰によって強められ、栄光を神に帰し、神はその約束されたことを、また成就することができると確信した。
だから、彼は義と認められたのである。しかし、『義と認められた』と書いてあるのは、アブラハムのためだけではなく、私たちのためでもあって、わたしたちの主イエスを死人の中からよみがえらせたかたを信じるわたしたちも、義と認められるのである。主は、わたしたちの罪過のために死に渡され、わたしたちが義とされるために、よみがえらされたのである。」
このサラの物語は、子供のない年とった女性に子供が与えられるという、出産の物語でしょうか。
今まで、既に何人かの子供をもうけ、年を取った高齢の人には関係の無い話でしょうか。
そうではありません。
パウロはローマ人への手紙４章２３節から、「わたしたちのためである」と述べています。
アブラハムとサラが、不可能を可能にしてくださる神を信じたのは、私たちのためであって、私たちにも信じることができる信仰なのだと、教えているのです。
それは、イエス・キリストが十字架に架かって、私たちの罪の為に死に、私たちを生かす為に復活したことを信じる信仰なのだと、パウロは教えています。
私たちは、自分の力で、どうすることもできない罪の力があることを、認めざるを得ません。
しかし、イエス・キリストが十字架に架かって死ぬことで、私たちの全ての罪を清め、勝利を与えたのです。
それは、イエス・キリストが復活することで、十字架の恵みを日々私たちに与えていることでわかるのです。
コロサイ人への手紙３章１節から４節
「このように、あなたがたはキリストと共によみがえらされたのだから、上にあるものを求めなさい。そこではキリストが神の右に座しておられるのである。あなたがたは上にあるものを思うべきであって、地上のものに心を引かれてはならない。あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのである。わたしたちのいのちなるキリストが現れる時には、あなたがたも、キリストと共に栄光のうちに現れるであろう。」
ここでは、私共がイエス・キリストの復活を信じるばかりでなく、もう既に、霊的に、信仰によって、イエス・キリストと共に、復活に与っていることが記されています。
罪と罪の世界に死んで、イエス・キリストと新しい生命の世界に生かされていることが記されています。
そして、イエス・キリストが天にいるので、天にいるイエス・キリストを求めることが勧められています。
それだけではありません。
コロサイ人への手紙３章４節には、
「わたしたちのいのちなるキリストが現れる時には、あなたがたも栄光の内に現れるであろう」とあるので、イエス・キリストのおいでになる希望が与えられているのです。
それが、信仰なのです。
アブラハムとサラは信じました。
私たちも信じることができるのです。
段々、年老いて、体が弱り、病気がちになり、入院したりして、孤独の生活を強いられる時があるかもしれません。
聖書にあるように、アブラハムのように、「からだが死んだ状態」になるかもしれません。
しかし、「アブラハムの信仰は、弱らなかった」とあるように、ますます信仰を強くもって、主を信じて前進いたしましょう。
2012-01-18
信じて生きる
妻サラは、失望していました。
主人に従い、神様に従ってきたのに、夫婦の唯一の望みである子供が与えられなかたからです。
確かに、神様は、子供が授かると約束していました。しかし、彼女の目からすると、成就していませんでした。むしろ、子供が授かることは、今では不可能であり、ありえないことになっていたのです。
彼女は、信じることに疲れを覚えていたと思われます。
創世記１８章１２節で、「わたしに楽しみなどありえようか」と、サラは述べています。年を取って、子供も無く、希望も喜びも失せていました。
考えてみると、年を取ると、どのような楽しみがあるでしょうか。
体力は衰え、記憶力も減退し、病気がちになることが多くなります。そして、孤独になることが多いのです。身近な者が一番側近くいて欲しい時に、子供たちは、それぞれ独立し、一人孤独を強いられる時があるのです。
ある時、母親に電話しましたら、「長く生き過ぎた。頭はなかなかボケないし、それに寂しく、虚しい。子供たちが側に居ないから」と呟いていました。
私はどう答えていいか分かりませんでしたが、「神様にお祈りすると、心が励まされるよ」と母親に言ったのでした。
伝道の書１２章１節を見ると、このように言われています。
「あなたの若い日に、あなたの造り主を覚えよ。悪しき日がきたり、年が寄って、『わたしには、なんの楽しみもない』と言うようにならない前に」
年を取って、病気になったり、一人病院で入院を余義なくされている方をみて、牧師として無力を感じ、ただ祈る以外為す術がないのを感じる時があるのです。
サラは、８９才で将来に望みを託する子供は無く、日々老いていく中で、諦めにも似た心境になっていたのでしょう。
そのような有る暑い日に、３人の人がアブラハムの訪問客となったのでした。
アブラハムは急いで食事の用意を言いつけ、丁重に３人の客をもてなしました。其のことが創世記１８章１節から８節に書かれています。
食事が終わって、３人の客は、サラは何処にいるのかと聞きました。
初めて訪問した人が、サラの名前を口にしたことで、アブラハムもサラもびっくりしたことでしょう。
１０節を見ると、その「ひとり」という言葉が出てきますが、１３節を見ると、「主」という言葉が使われています。恐らくイエス・キリストご自身を表していると思われます。
その客が、アブラハムに対して、「あなたの妻サラには、男の子が生まれているでしょう。」と告げます。
天幕の後ろの、客の方から陰になって見えない所で、サラはその話を聞いていました。
そして、心の中で笑ったのでした。
「主人も、私も、この年になって、どうして、子供を生むことができるかしら」と半ば、皮肉を込め、しかし、心のどこかで期待して笑ったのでした。
カーテンか何かに遮られて、サラの姿は客から見えなかったし、サラは声を立てて笑ったのではなかったのです。
しかし、主はご存知でした。
「なぜ、サラは、わたしは老人であるのに、どうして子を産むことができるかと言って笑ったのか」とアブラハムに告げたのです。
サラは、その言葉を聞いて、畏れを感じて、混乱し、遂に嘘をついて、「笑いません」と言ってしまいます。しかし、主は「いや、あなたは笑いました」と指摘しました。
このことを通して、サラは神様のみ前に、自分がいること、そのみ前に露になっていることを知ったのです。そして、自分に語りかけているのを、はっきり悟ったのです。
それは１４節にあります。
「主にとって、不可能なことがありましょうか。来年の春、定めの時に、わたしはあなたの所に帰ってきます。その時、サラには男の子が生まれているでしょう。」
その約束をはっきりと確信することができたのでした。
アブラハムとサラは何を信じたのでしょう。
※次回に続きます…。
2012-01-12
交わりの宗教 〜 王にして僕なるキリスト
交わりの宗教
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101231
主の来臨の約束はどうなったか
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101230/1293636301
生ける石
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101228/1293485179
誰でも人は、キリストに呼ばれている
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101226/1293334983
クリスマス・メッセージ・・・「神は我らと共におられる」
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101224/1293116424
神の国の到来
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101222/1292945141
忍 耐
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101220/1292856654
心を変える力（ある女囚の話）
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101218/1292618723
全身を制御できる人
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101217/1292529524
自由な心
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101215/1292361154
試練を喜ぶ
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101213/1292221707
門の外で苦難を受けたイエス
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101211/1292004758
信仰の訓練
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101209/1291890526
荒の野に立つイエス
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101207/1291698858
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101206/1291625839
故郷（ふるさと）…神に帰る
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101203/1291380846
王にして僕なるキリスト
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101202/1291225815
告 白
それでわたしはあわれな声を張りあげていった。「もうどれほどでしょうか。もうどれほどでしょうか。あすでしょうか。そしてあすでしょうか。なぜいまでないのですか。なぜいまがわたしの汚辱の終りでないのですか」
わたしはこのように訴えて、わたしの心はひどく苦しい悔恨のうちに泣いていた。するとどうであろう。隣の家から、男の子か女の子かは知らないが、子供の声が聞こえた。そして歌うように、「取って読め、取って読め」と何ども繰り返していた。わたしはすぐに顔色をかえて子供が何かの遊戯に、このようなことを歌うのだろうかと一生懸命に考えてみた。
しかし、そのような歌はどこでも聞いた覚えがなかった。それでわたしは溢れ出る涙を抑えて立ち上り、わたしが聖書を開いて最初に目にとまった章を読めという神の命令に他ならないと解釈した。・・・
それでわたしはいそいでアリピウスが座っていた場所に引きかえした。わたしはそこを立ち去るとき、使徒の書をおいておいたのである。わたしはそれを手に取ってみて、最初に目に触れた章をだまって読んだ。
「宴楽と泥酔、好色と淫乱、争いと嫉みを捨てて、…主イエス・キリストを着るがよい。肉の欲を満たすことに心を向けてはならない。」
わたしは、それから先は読もうとはせず、また読むにはおよばなかった。
この節を読み終ると、たちまち平安の光ともいうべきものがわたしの心の中に満ち溢れて疑惑の闇はすっかり消え失せたからである。
聖アウグステイヌス 告白（上）岩波文庫より引用
2012-01-06
喜びのクリスマス
マタイによる福音書２章１節は「イエス」という言葉で始まります。
「イエスがヘロデ王の代に、ユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき…」
イエス・キリストが、この物語の中心であり、主人公であることを示しています。
同じく１節の終りに「占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来た」とあります。
東方と言うと、聖書では、現在のイランからイラク、シリアを含む地域を言います。
そこから、やってきたのです。
博士たちは、ユダヤ人から手に入れた聖書を学び、その中に伝えられていた、救い主を待ち望んでいました。その中で、救い主が来られる時に、天に星が現れると信じていたのです。
そのメシアの来臨を知らせる星が天に現れたのです。占星術の博士となっていますが、天文学を研究し知識に富んだ教養ある学者たちでした。
民数記２４章１７節に次のような預言があります。それはモーセの時代に、東の国出身のバラムのイスラエルに対する預言です。救い主に関する預言でした。
「・・・一つの星がヤコブから出る」と書いてあります。
バラムが見せられた救い主の預言でした。イスラエルからメシアが現れる。
星でもって象徴されていたのです。博士たちは、言い伝えから、また聖書からそのことを知っていたのです。
さて、東方の博士たちは、遠くの国からイエスを求めてやってきたのですが、そのことがおのずと、エルサレムの人逹に、イエスを指し示す働きになりました。
２節の東方から着た学者たちが、「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです」はそのことを示しています。
その言葉の中には、博士たちのイエス様を訪ね求める叫びと一緒に、エルサレムの人々に対して、あなたにとってイエスがどういう方であり、あなたのイエスは現在どこにおられるのか、イエスに対してどうあらねばならないかを、当時の人に問いかける言葉でした。
それはまた、今日の私たちに対する問いかけの言葉です。
その博士たちの言葉に反応した人たちが出ています。
３節を見ると、ヘロデ王が、最初に、博士たちの言葉に、鋭く反応しました。そして次に、エルサレムの人々も同じ反応をしました。
３節の聖句を見ますと、「これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々も皆、同様であった。」と記してあります。
三番目の人たちがいます。４節に出てくる「祭司長たちや律法学者たち」です。当時の、イスラエルの国の宗教の指導者たちです。
祭司長たちは、ユダヤの政治に関し宗教に関し大きな力を持った人たちです。律法学者は聖書の研究に詳しい学者たちです。聖書に対する権威をもって教える人たちです。
このグループの人たちは、東方の博士たちの訪問に無関心でした。冷淡な態度をとっていたのです。ただ、ヘロデ王が、権力をもってしつこく問い正したので、嫌々ながら、しぶしぶ答えたのでした。
その人たちの反応が、４節から６節までに出ています。
「王は民の祭司長たちや律法学者たちを皆集めて、メシアはどこに生まれることになっている のかと問いただした。
彼らは言った。ユダヤのベツレヘムです。預言者がこう書いています。
『ユダの地、ベツレヘムよ、
お前はユダの指導者たちの中で
決して一番小さい者ではない。
お前から指導者が現れ、
わたしの民イスラエルの牧者となるからである』」
主なるイエス様がお生まれになったと言うのに、どうして、王は不安になり、人々も同じく不安に陥り、祭司長や律法学者はかくも無関心だったのでしょうか。
まず、ヘロデ王が何故不安に思ったかと言うと、自分の王座を脅かす者が現れたと思ったからです。
ヘロデ大王(BC37-4年在位）と呼ばれるほど、政治的には力のある人でした。しかし、疑い深く、猜疑心の強い人でしたから、彼は王の位を維持するために、多くの人の命を奪い血を流しました。
「ユダヤ人の王としてお生まれになった方はどこにおられますか」という知らせに驚き不安を持ったのです。それは、自分の王位を危うくする者と考えたのです。
そして次に、人々が不安に思ったのは、王位を狙う者を排除するために、多くの民衆を巻き込んで、ヘロデが虐殺するのではないかと、不安に思ったのです。マタイ２章１６節を見ると人々の不安が的中しています。
三番目の大祭司たちや律法学者の反応です。
当時の宗教指導者たちは、メシアがどこに生まれるかは、聖書から良く知っていました。また、預言書の研究からメシアの来臨が近いことも知っていたはずです。当時のユダヤの雰囲気は、メシアの期待が高まっていたのです。
それに加えて、天使逹が羊飼い逹のところにやってきて、イエス様の誕生を告げたこと、そして、羊飼い逹がイエス様のところへ出かけたことは、人々から伝えられ、聞いていました。
ですから、王に何度もメシアの誕生や生まれる場所を問いただされた時、祭司長や律法学者は、聖書から答えることができたのです
ところが、すべてを、承知している祭司長や律法学者は、東方の博士たちの出現に対して何の反応も示していません。無関心を装っていました。ヘロデ大王が、その権力でもって彼らを呼び集め、何度も厳しく問いただしたところ、初めて口を開いて答えてのでした。
どうしてでしょう。それは、彼らの高慢、面子、偏見がそうさせたのです。
Ｅ・Ｇ・ホワイトは、「神が自分たちをみすごして、無知な羊飼いたちや割礼を受けていない異邦人たちにお知らせになるはずがないと、彼らは言った。そして、イエスについての関心を狂信的な騒ぎだと人々に考えさせた。・・・
祭司たちとラビたちからキリストが捨てられることはここにはじまった。ここから彼らの高慢と頑迷さが、救い主に対する変わらない憎しみへと発展していった」
（各時代の希望第一巻５４ページ）と述べています。
イエス・キリストの救いのメッセージ対して、王や人々それに大祭司たちや律法学者の反応は、否定的でした。特に、人々や大祭司や律法学者たちの不信仰が、ヘロデの幼児虐殺を招く結果となったことを述べています。
東方から来た博士たちが、「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか」いう質問に、ルターは、ヘロデや祭司や人々とは異なり、イエスは私たちの救い主、私たちのうちにおられると信仰を持って答えたのです。
私たちはどうでしょう。
「それで、ヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せ、星の現れた時期を確かめた。そして、『行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ、わたしも行って拝もう』と言ってベツレヘムへ送り出した。彼らは王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上で止まった。学者たちはその星を見て喜びにあふれた。家に入って見ると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。ところでが、『ヘロデのところへ帰るな』と夢でお告げがあったので、別の道を通って自分たちの国へ帰って行った。」
おそらく、東方の博士たちは、祭司長たちや律法学者が述べた、ベツレヘムについては、旧約聖書から知っていたと思います。その預言は、旧約聖書ミカ書にでています。
５章１節です。文言は、マタイとは多少違います。イエス様の生まれる、７００年以上前に預言されたものです。
『エフラタのベツレヘムよ
お前はユダの氏族の中でいと小さき者。
お前の中から、わたしのために
イスラエルを治める者がでる。
彼の出生は古く、永遠の昔にさかのぼる。』
東方の博士たちは、ベツレヘムの町の名前は知っていても、その町がどこにあるかは知りませんでした。ヘロデ王に教えてもらって出かけたと思います。そのときには、夕暮れになっていたようです。ベツレヘムに向かって出発すると空には、彼らを導いた星が輝いていたのです。
マタイの２章の９節、１０節
「彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。学者たちはその星を見て喜びにあふれた。」
ついに、博士たちは、イエス様にたどり着きました。『ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか」という、彼ら自身の求めはついに答えられたのでした。
マタイによる福音書２章１１節に主イエスにお会いしたことが書いてあります。
「家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。」
今日、私たちも、博士たちと同じように、『ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおれますか」という質問を, 当時のユダヤの人たちと同じように問われていると思います。
１２月のクリスマスの季節は、降臨節,あるいは待降節と言って、イエス・キリストの誕生を覚える礼拝が行われます。英語では、アドベントと言います。
アドベントについて、辞書で見ると、ラテン語のアドベントウスからきているようです。アド、何々へを意味し、ベントは、来る、やって来る、到来するを意味するそうです。ですから、アドベントは・・・へ神が来る、神が到来すると意味になるのです。
それで、アドベントは、キリストの降誕、降臨を意味しています。
二千年前、東の博士逹は、キリストの来臨を心から待っていました。
イエス様が幼子として、やってこられるのを待っていました。
私逹は、今日同じく、主の主、王の王なるイエス・キリストの来臨を待っています。
東の博士逹は、熱心に聖書を学び、祈りと共に聖霊のお導きに心から従い、主イエスにお会いするために、主キリストを求めてユダヤにやってきたのです。
私逹も、イエス様にお会いするために、聖書を学び、聖霊のお導きに心から従うことが大切です。
主イエスは、天おられます、そして間もなくおいでになります。博士逹が、主にお会いした時に喜び溢れたあふれたように、私たちもその時、大きな喜びに溢れることでしょう。
2012-01-01
起きなさい
使徒行伝９章３２節には、神の恵み、イエス・キリストの恵みが現されています。
ペテロは、伝道と、既に信仰をもっていた人達を訪問していました。
ルダという所にペテロが行った時、そこには８年間も中風のアイネヤがいました。病の為、長年、床に伏せていたのです。
それは、あたかも、病がその人を支配しているようでした。
ペテロが引き続いてヨッパに行った時にもそうでした。
３６節には、
「ヨッパにタビタ（これを訳すと、ドルカス、すなわち、かもしか）という女弟子がいた。数々のよい働きをしていた婦人であった。ところが（３７節）そのころ病気になった死んだので、人々はその体を洗って、屋上の間に安置した。」
数々のよい働きをした、一人の婦人の死を見ます。ここでは、死が人々を支配しています。その為、貧しい寡婦たちが途方に暮れてしまいました。（３９節）
ドルカスは貧しい寡婦たちの生活を守っていたのです。
病と死が支配しているのを見ます。そして、それに対して人間の力は無力で、どうすることも出来ないのです。
あたかも、病気と死によって、人間は運命づけられ、それから逃れることが出来ないかの様です。
どうして病と死が人間を支配するようになったのでしょうか。それは、人間が神に対して罪を犯して以来入ってきたのものです。
そのことは、この使徒行伝のこの箇所では述べられていません。でも恐らくアイネヤにしても、ドルカスにしても、周りの人々を含めて、罪の力と、その結果である死のもたらす悲しみをよく知っていたと思います。
そこへ、ペテロが、神から遣わされてやってきました。
３４節に、アイネヤに対して
「ペテロが彼に行った。『アイネヤよ、イエス・キリストがあなたをいやして下さるのだ。起きなさい。そして、床を取り上げなさい』」と宣言するのです。
改めて再び、イエス・キリストの福音を伝えてきたのでした。
イエス・キリストの力が現されたのでした。
ペテロの力ではないのです。イエス・キリストがいやして下さるのです。ペテロは、そのことを知っていました。
ですから、タビタ、ドルカスを生き返らせる時にも、いやして下さる主にお祈りしたのです。
４０節を見ると、
「ペテロはみんなの者を外に出し、ひざまずいて祈った。それから死体の方に向いて『タビタよ、起きなさい』と言った。すると彼女は目をあけ、ペテロを見て起きなおった。」とあります。
ペテロ自身に力があるのではないのです。彼は、力を与え、生き返らせて下さる主にお祈りしたのです。
私たちの力は、主イエス・キリストからくるのです。主は、私たちの力です。
詩篇２７篇１節には
「主はわたしの命のとりでです」と記してあります。
ペテロはアイネヤとタビタ（ドルカス）二人に対して、「起きなさい」と言いました。
「起きなさい」ということばは、その人の回復を意味しています。病からの回復、あるいは死から解放して、その人を回復するという意味です。
もう一つ大事なことは、「起きなさい」という言葉は、イエス様の復活を指す言葉として使われています。
十字架で亡くなり、墓から復活して、救いのみ業を現してくださった、主イエスのよみがえりを現す言葉です。
アイネヤとタビタ（ドルカス）に「起きなさい」とペテロは命じましたが、それは主イエスが十字架にかかり、よみがえられた救いのみ業が現され、その力によって救われ、回復されるようにと命じた言葉でした。
その結果、多くの人々が、ペテロを通してなされた、主のみ業を見て、主を賛美し、信じたのです。
３５節には「ルダとサロンに住む人たちは、みなそれを見て、主に帰依した」とあります。
また、４２節には、「このことが、ヨッパ中に知れわたり、多くの人々が主を信じた」とあります。
アイネヤとドルカス（タビタ）にイエス様の救いのみ業があらわれたのでした。
新訳聖書に「病気」という言葉が出てきますが、その原語の意味は、「弱さ」、「無力」とあらわしています。
それは、罪がもたらしたのものです。
イエス様が十字架にかかって、私たちの死の刑罰から解放し、復活して、「弱さ」、「無力」から立ち上がらせてくださったのです。
今日も変わらず、主イエスは、ペテロを通して、私たちに「起きなさい」と語り続けています。
それは、「許されています」「癒されています」という言葉に他なりません。
2011-12-24
マルチン・ルター・・・天国の門を開いたことば
「いのちが 一番大切だと思っていたころ
生きるのが、苦しかった
いのちより、大切なものがあると知った日、
生きるているのが 嬉しかった」
（星野富弘）
渡辺和子さんは、その詩について、このように述べています。
「その生きていく力は、命より大切なものがあると知った時に与えられたという。
この自分が、傷のあるままで、愛されていると気づき、それを気づかせてくれる人々の愛、神の愛に気づいて与えられた力だったのではないだろうか。
そういう力に支えらあれて、苦しいことの多い一生を生きた一人の人間の生の軌跡は、この世の命に勝る尊いものなのだ。」
ルターという人がいました。
１４８３年、東ドイツ、テューリゲン地方、メーラという村で生まれました。
父親の期待もあって、地元の学校を出て、エルフルトの大学に入って勉強し、そこを卒業して、更に法学の勉強を始めました。
１５０５年、７月、家から大学に戻る途上で、ルターは落雷に遭遇しました。その時、死ぬかと思って、「聖アンナ様、私は修道士になります」と叫びながら、誓願のことばを発しました。
父親の反対と怒り、友人の引き止めを振り切って、マルチン・ルターは、エルフルト市内の数ある修道院の中から、戒律厳守派の聖アウグスティヌス会修道院に入りました。
ルターが入ろうとする生活は、苦難の生活であると言われました。
貧弱な食事、粗末な衣服、昼間の労働、夜の祈り、托鉢、断食等が待っていました。
彼は、模範的な修道士であったようです。
ルター自身、「修道士が修道士の誓約を実行することによって、天に行くことが出来るとすれば、私はその者であったろう」と述べています。
ところがルターは、その修道院の中で激しく霊的な苦悩を経験していました。
それは、ローマ書１章１７節の「神の義は、その福音の中に啓示された」という言葉に躓いたのです。
当時、「神の義」というのは、罪人と不義な者を罰したもうと理解されていました。
ルターは述べています。
「如何に欠点のない修道僧として生きていたにしても、私は、神の前で全く不安な良心をもった罪人であると感じ、私の償いをもって、神が満足されるという確信を持つことができなかった。だから、私は罪人を罰する義の神を愛さなかった」と述べています。
ところがルターは、日夜、絶え間なく、それを黙考して、遂に「神の義」とは、人間を義とする「神の義」であり、罪人を救う「神の義」であることが分かるようになるのです。
ルターは、パウロのその箇所が、「私に本当に天国の門を開いた」と述べています。
2011-12-23
キリストにおいて一つとなる
神様はペテロに幻を見せた後で、それでも尚、躊躇しているペテロに、聖霊を通して、
「さあ、立って下に降り、ためらわないで、彼らと一緒に出かけるが良い、わたしが彼らをよこしたのである」（使徒言行録１１章１２節）と仰せられたのです。
ここで、「ためらわないで」とあります。
この言葉は、他に「疑わないで、恐れないで」とも訳せます。
「区別しないで、差別しないで」という意味もあります。
神様は聖霊を通して、ペテロに「汚れているとか、清くないとか」差別しないで、出かけるよう命ぜられたのです。
ペテロはコルネリオの家で説教します。
「神は人を分け隔てなさらないことが、よく分かりました。どんな国の人でも、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け入れられるのです。・・・」（使徒言行録１０章３４節、３５節）
イエスの地上のでお働き・・・
「イエスは、方々を巡り歩いて人々を助け、悪魔に苦しめられている人たちをすべていやされたのですが、それは、神が御一緒だったからです。」（使徒言行録１０章３８節）
イエスの十字架の死・・・
「人々はイエスを木にかけて殺してしまいましたが、」（３９節下句）
イエスの復活・・・
「神はこのイエスを三日目に復活させ、人々の前に現してくださいました。」（４０節）
イエスの支配と裁き・・・
「そしてイエスは、御自分が生きている者と死んだ者との審判者として神から定められた者であることを、民に宣べ伝え、力強く証しするようにと、わたしたちにお命じになりました。」（４２節）
罪の赦し・・・
「イエスについて、この方を信じる者はだれでもその名によって罪の赦しが受けられる、と証ししています。」（４３節）
そして、ペテロの証が終わらない内に、聖霊がくだり、そこに証を聞いていた異邦人たちも、まだ洗礼（パプてスマ）も受けていないのに、聖霊の賜物をもらったのです。
そのことはユダヤ人も、異邦人も一つであることをあらわすしるしだったのです。
同じ一つの聖霊を分け隔てなくいただいたのです。
「実に、キリストは、わたしたちの平和であります。二つのものを一つにし、ご自分の肉において敵意という隔ての壁を取り壊し、規則と戒律ずくめの律法を廃棄されました。こうして、キリストは双方をご自分において一人の新しい人を造り上げて平和を実現し、十字架を通して、両者を一つの体として神と和解させ、十字架によって敵意を滅ぼされました。キリストはおいでになり、遠く離れているあなたがたにも、又近くにいる人々にも、平和の福音を告げ知らせられました。それで、このキリストによって、わたしたち両方の者が一つの霊に結ばれて、御父に近づくことができるのです。」（エペソ人への手紙２章１４節〜１８節）
2011-12-16
ペテロの改心
使徒言行録１０章、１１章は長い物語になっていて、とても大切な出来事が取り扱われています。
イエスは弟子たちに「エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となる」と言われました。
即ち、全世界にイエスの証人となって伝道しなさいと言われました。
この１０章、１１章は、地の果てに伝えるのに、その壁を乗り越える大きな経験でした。それは、ペテロの経験であるばかりでなく、エルサレムの教会が乗り越えなければならない壁でした。
今まで、エルサレムの教会はユダヤ人を対象に伝道してきたのです。
ところが、働きが進展していくと、ユダヤ人以外の人々、異邦人にも伝えなければなりません。しかし、教会は、それに対して備えができていたわけではありません。
神様が特別に天使を遣わして、ご自身が介入することで、お教えになりました。
１０章に出てくる主人公はまずペテロであり、イタリア人のコルネリオという百卒長です。
ペテロがヨッパにいる時、コルネリオが昼にお祈りをしていると、天使が現れて、神様の御心を告げます。
その翌日、コルネリオにあらわれた同じ天使が、ペテロに現れます。
コルネリオはペテロを招き、ペテロはコルネリオのところへ出かけて行きます。
どうして、神様は二人に幻を与えられたかということです。
それは、ユダヤ人にとって、どうしても乗り越えられない宗教的な壁、隔たり、差別、それに敵意がありました。
これは私共が想像する以上のものであったようです。ユダヤ人の人の家を訪問すること、一緒に食事をすること、それは神様のみ前に汚れることだと思っていたのです。
ですから、食事はおろか、付き合うことすらしなかったのです。
そのような、差別や区別の壁があったのでは、イエス様の命ぜられる伝道はできません。
まず、教会の方が、大きな壁をもっていたので、ペテロをはじめとする教会自体が異邦人に対する態度を変えなければなりません。
壁を壊さなければならないのです。
そこで、ある有名な注解者が「この１０章の主な主題はコルネリオの改心ではなく、むしろ、ペテロの改心である。」と述べているほどです。
ペテロが偏見や差別を取り除くのに、神様がおみせになった幻は「清くないもの、汚れたものを屠って食べなさい」ということでした。
この幻が、異邦人、即ち、ユダヤ人以外の人を清くない、汚れたものと思ってはいけないということをペテロに示していたのです。
外国人は汚れたもの清くないもの、だから交際しないと宗教的に決められていました。
２８節、２９節には、
彼らに言った。「あなたがたもご存じのとおり、ユダヤ人が外国人と交際したり、外国人を訪問したりすることは、律法で禁じられています。けれども、神はわたしに、どんな人をも清くない者とか、汚れている者とか言ってはならないと、お示しになりました。
それで、お招きを受けたとき、すぐ来たのです。お尋ねしますが、なぜ招いてくださったのですか。」
ペテロは異邦人伝道を始める前に、彼自身が変わらなければいけませんでした。そして使徒言行録１１章にあるように、教会も変わる必要があったのです。
まず自分自身が変わらなければ、悔い改めなければ、道は開かないということです。
その時、神の備えた魂を変えることができました。
※次回に続く・・・
2011-12-02
あなたがたを捨てて、孤児とはしない
「父は、別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう」（口語訳）
「わたしは、父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなた方と一緒にいるようにして下さる」（新共同訳）
イエス・キリストと本質的に同じで、しかも別の助け主、弁護者、慰め主を送ると書いてあります。
そして、ヨハネによる福音書１４章１８節、１９節を読んでみると、
「わたしは、あなたがたを捨てて孤児とはしない。あなたがたのところに帰ってくる。もうしばらくしたら、世はもはやわたしを見なくなるだろう。しかし、あなたがたは、わたしを見る。わたしは生きるので、あなたがたも生きるからである。」
ここで言われていることは、復活によって、再び、主イエスとまみえるということも考えられますが、聖霊によって、主イエスは再び弟子たちのところへやってくる、そして、それは弟子たちばかりでなく、私たちに対してもやって来られるのです。
別の弁護者、助け主が送られてくる。
聖霊を求めれば、それは主イエスを求めることになり、聖霊との交わりは主イエスとの交わりであるということが聖句を通してはっきりわかります。
2011-11-29
ローラ・Ｔ・モーク （１８８６年−１９６２年)・・・（２）
（前回より・・・）
同じ年の秋に、カナダのオンタリオ州で引退宣教師の栄誉を讃える宴会が開かれ、十数名の宣教師が５分間づつスピーチをすることになりました。
その中で、モークは次のような信仰経験を静かに語りました。
「私は東京の抑留所で、日本が降伏したことを知りました。長い戦争の後で、皆精神も肉体も疲れていたのでしょう。
抑留所にいる者は、全部明日銃で殺されるという流言飛語を耳にしました。私たちはびっくりし、薄暗い電灯の下で、恐れ、怯えて震えていました。
その時、私はガランとした部屋の隅に一人の男の人が立っているのを見たのです。女ばかりの抑留所に男の人がいるはずはありません。私はぞっとしました。その男の人は、顔を上げて、私の方を見ました。
私は、その人が主イエスであることを知りました。その目は、私の目を突き刺すように見ました。『どうぞ私から目を離さないでください』と私が言うと、『いや、あなたが私から目を離さないでいればよいのだよ』と言われました。
その瞬間、怖れは消えて、私の心は安らかに落ち着きました。そして主イエスは見えなくなりました。
私は、今でもこの時の主イエスのお言葉をはっきりと、大切に持っています。
今の時代は悪い時代です。何が起るか分かりません。けれど私達の目を主イエスに向けていようではありませんか。私は引退しますが、誰でも私の仕事を辞めさせることはできません。働けるだけ働き続けます。」
イエス様は、生きておられるのです。そして聖霊を通して、ご自分をあらわします。
世の終りまで、私達と共におられると言われました。
私達は一瞬、忙しい生活に追われ、イエス様を見失う時があるかもしれません。
イエス・キリストを見失ったかなと一瞬不安になるのですが、祈りを通して、イエス様に目を注ぐと、神様が共におられることを知るでしょう。
2011-11-25
ローラ・Ｔ・モーク （１８８６年−１９６２年)・・・（１）
ローラ・Ｔ・モーク
「日本に来たのは、１９１４年（大正３年）１２月２９日
彼女の働きは学校や施設を建設したり、社会の為の事業的な働きは何もしなかった。目立った足跡を残すことを嫌い、本も書かず、自分の記録も残さなかった。」（偉大なる外国人）
しかし、彼女のバイブル・クラスの働きは偉大であった。
そのバイブル・クラスには、東大、早稲田、外語大、高等専門師範等の学生が集まり、その中から将来牧師、伝道者になる献身者が与えられていった。
１９４１年（昭和１６年）太平洋戦争が勃発しました。日本はアメリカと戦うことになりましたので、宣教師達は止む得ず帰国する人達もいました。
しかし、モークは帰国せず、日本に留まりました。日本に留まった宣教師たちは捕らえられ、抑留所に入れられたのです。
ある看守が、モークの前に泥靴を放り出して、怒鳴って「これを磨いておけ」と言ったということです。
モークは嫌な顔をしないで、、その泥を落とし、友達から借りた靴ずみで綺麗に磨いて渡しました。彼女のその態度が看守の心を強く打ったことは、終戦後、明らかに証明されました。
ある日のこと、モーク達は別の看守に散歩に連れ出されて、多摩川べりを歩いていて、道端の雑草の中にタンポポの葉を見つけました。
モークは故郷のドーバーにいた頃、よく摘んで食べたので、久しぶりに野菜が食べられると喜んでそれを摘み始めたのです。
すると、看守が走って来て、いきなりそれをひったくり、
「駄目だ。そんな勝手なことをしちゃいかん」と怒鳴りつけ、放り投げてしまいました。
ところが、その夜、遅く、その看守がやって来て、
「どうか、今朝のことは許してください。あの時はああするより仕方がなかったのです。もし、あのことが抑留所に報告されると、今後あなた方は散歩に行けなくなるかもしれません。・・・その代わり、あの草が生えている間は、これから毎日私が１時間だけ早く家を出て、出勤前にあの辺に行って、採ってきてあげますから、どうか安心してください。」
それからその看守は、毎朝タンポポの葉を採って来てはモークに渡しました。そのおかげて彼女達は野菜の欠乏を補うことが出来ました。
空襲が次第に激しくなっていきます。
モークは聞きました。
「誰の為の防空壕を掘っているのですか」
「あなたがたのためです」
「私のためなら防空壕は要りませんよ。私は毎晩、雨のように降ってくる爆弾を見て命が縮まる思いがします。あれは、日本人逹の上に落ち、あの下で皆さんが苦しみ、ことに幼い子供たちも死ぬかと思うと、どうか、あの爆弾が私の上に落ちてくるようにと祈らずにはいられないのです。
そうすれば、その一つ分だけでも、他の人が助かります。だから、防空壕は、私には要らないのです。」
彼女のこのような態度は、抑留所長も外事係長も心から感動したと言われます。
戦争が終わり、抑留所から解放されて、初めての日曜日、モークは懐かしい教会に出席して、あっと驚いたそうです。
モークに靴を磨かせた看守とその家族が、教会に出席していたのでした。抑留所長も熱心な信者になりました。タンポポを摘んできてくれた看守も、後に信仰を持ちました。
戦後１０年経って、１９５３年、引退して帰国することになりました。その年、彼女は日本政府より瑞宝章を贈られ、皇后陛下に拝謁しました。そして、ねぎらいのお言葉を戴いたのでした。
（次回に続く・・・）
2011-11-21
ペテロの説教
今日、子供たちが自殺したり、又親が子を殺し、子が親を殺すという悲惨な事件は、人間の本来の姿を失っていることを現しています。
本来の人間の姿とは、神を愛し、人を愛し、神の戒めを守ることです。
私たちも祈ること、み言葉を学ぶこと、賛美し、神を礼拝することで、いつも本来の姿に戻ることができるのです。
「あなたがたが十字架につけて殺したイエスを、神は主とし、またメシアとなさったのです」という言葉があります。
イエスは主であり、メシアである。
即ち、神の子であるという宣言でした。
その宣言を聞き終えた時、神のご計画とは言え、自分たちの手で十字架につけてしまった大きな罪を覚えて、人々は、
「兄弟たち、わたしたちはどうしたらよいのですか」とペテロに尋ねたのです。
ペテロの答えは２章３８節にあります。
ペテロは彼らに言った。「悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。」
４０節でもペテロは述べています。
このほかにもいろいろ話しをして、力強く証をし、「邪悪なこの時代から救われなさい」と勧めていた。
悔い改めなさい。即ち本来の姿にもどりなさい。自分の判断に頼る道でなく、イエス・キリストによって神に至る道に立ちもどりなさいと訴えたのです。
「イエスは言われた。
わたしは道であり、真理であり
命である。わたしを通らなければ、
だれも父のみもとに行くことができない。」
悔い改めとは、道であり、真理であり、命であるイエス・キリストを通して父なる神に至ることであるというのです。
それこそが人間の原点であり、人間の本来のあるべき姿として、聖書は、私たちに伝えているのです。
2011-11-11
伝道に備えて・・・使徒言行録より学ぶ
イエスは苦難を受けた後、御自分が生きていることを、数多くの証拠をもって使徒たちに示し、四十日にわたって彼らに現れ、神の国について話された。そして、彼らと食事を共にしていたとき、こう命じられた。「エルサレムを離れず、前にわたしから聞いた、父の約束されたものを待ちなさい。ヨハネは水で洗礼を授けたが、あなたがたは間もなく聖霊による洗礼を授けられるからである。」（使徒言行録１章３節〜５節）
イエス・キリストが十字架におかかりになる時、弟子達は、イエス・キリストを見捨てて逃げました。
その後も、ローマ官憲に捕らえられはしないかと恐れて、二階座敷に、戸を固く締め閉じこもっていました。
彼らは、自責の念と、後悔と、恐れ、不安に満たされ、また、今後の見通しも何も無かったのです。
全世界に出て行って、伝道するという話しどころではありません。
暗黒のどん底にあったのです。
その弟子達に、
よみがえりの主イエス・キリストは現れたのです。
そして、彼らの罪と弱さを赦し、受け入れ、励ましたのです。
弟子達は、今まで三年半教えられたことを思い出し、信仰を確立したのです。神の国の教えでした。
そればかりではありません。
「神はその独り子を給う」神の愛を知ったのです。
また、その神の愛を現された、イエス・キリストの復活によるご臨在を知ったのです。
暗闇は光と変えられ
絶望は希望
悲しみは、喜びに変わったのです。
弟子達は、キリストの思いに満たされて、一つになり、
今までのわだかまりを捨てて、
共に心を一つにして祈る、新しい集団になりました。
そして、全世界に伝えるため、
イエス・キリストとその教え、使命を、あらためて確立したのです。
聖霊を受けて、伝道する備えができたのです。
2011-11-08
王にして僕なるキリスト〜交わりの宗教
王にして僕なるキリスト
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101202/1291225815
故郷（ふるさと）…神に帰る
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101203/1291380846
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101206/1291625839
荒れ野に立つイエス
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101207/1291698858
信仰の訓練
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101209/1291890526
門の外で苦難を受けたイエス
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101211/1292004758
試練を喜ぶ
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101213/1292221707
自由な心
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101215/1292361154
全身を制御できる人
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101217/1292529524
心を変える力（ある女囚の話）
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101218/1292618723
忍耐
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101220/1292856654
神の国の到来
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101222/1292945141
クリスマス・メッセージ・・・（神は我らと共におられる）
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101224/1293116424
誰でも人は、キリストに呼ばれている
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101226/1293334983
生ける石
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101228/1293485179
主の来臨の約束はどうなったか
http://d.hatena.ne.jp/Dugon/20101230/1293636301
交わりの宗教
2011-11-07
劣等生だったテッド
小学校５年生のテッドという少年は、学校で全くの劣等生だった。
彼は、いつも無表情で、目はどんよりして、輝きがなかった。
先生から声を掛けられても、殆ど返事をしない。
人から好かれることもなかった。
担任の女性教師、トンプソン先生は、「クラスの一人一人を同じように愛している」とは言いながらも、内心テッドをバカにしていた。
彼女はテッドに落第点を付けることが楽しみになっていた。
彼の家庭環境を知っていて、彼にはもっと配慮すべきだったのだ。
テッドの内申書にはこうあった。
小学校一年： 必ず宿題はやるし、態度は良いが、家庭環境に問題あり
小学校二年： 母親が重病、家庭ではテッドの面倒を見てくれる者はない
小学校三年： テッドは良い子だが、覚えが悪い。母親が昨年死去
小学校四年： テッドは鈍い子だが、行儀は良い。父親は殆ど彼に無関心
クリスマスがやってきて、クラスの子供たちがトンプソン先生にプレゼントを持ってきた。
先生が一つ一つ開けるのを全員で見ていたが、テッドも先生にプレゼントを持ってきていた。
スーパーの紙袋に入れ、セロテープで止めてあるだけのプレゼントだった。
先生が開けると、中から半分模造ダイヤが無くなっているブレスレット、それに安い香水が出てきた。
クラスの子供たちは、全員テッドが持ってきたプレゼントを嘲笑った。
トンプソン先生は一応子供たちを静かにさせて、ブレスレットを着けて、手に香水を着けた。腕を上げ、皆に匂いが分かるようにして、「いい匂いでしょ」と言った。
放課後、子供たちが帰宅しても、テッドだけが独り居残っていた。彼は、ゆっくり先生の教卓へやって来て、静かに言った。
「トンプソン先生、先生は僕の死んだお母さんと同じ匂いがする。それと、お母さんのブレスレットがとても似合います。プレゼントを気に入ってくれて、ありがとう」
テッドが家に帰った後、先生はその場でひざまずき、神に赦しを願った。
翌朝、トンプソン先生は、新しく生まれ変わっていた。
彼女は、ただの先生ではなく、既に神から遣わされた者となっていた。
子供たちを愛することに専念し、永続する何か良いものを、子供たちの心に残してあげるようになっていた。
子供たちをよく助け、特に覚えの悪い子たち、そして特にテッドを助けてあげた。
学年末には、テッドは劇的な進歩を遂げ、他の子供たちに追い付いていた。
その後何年も経って、テッドから先生のもとに短い便りが届いた。
「トンプソン先生、現在僕は医学博士です。先生に一番最初に知ってもらいたかったのです。来月２７に結婚します。式では母が生きていれば座るはずの席に座ってください。今や先生だけが僕の家族です。昨年父が他界しました。」
トンプソン先生は、結婚式に参列し、最前列に座った。彼女はテッドにとって、かけがねのない存在になっていた。
2011-11-04
わたしの目にあなたは価高く、貴く
人々は愛と、為すべきことを知るなら、力強く生きることができます。
もし、愛する対象もなく、また愛されているという自覚もなく、為すべきことがないなら、生きることは無意味と思うのではないでしょうか。
弟子達は、自分達の存在意義をはっきり知っていました。
イエス・キリストに愛されているということ、また自分達は、イエス・キリストを愛して、再びお会いしたいということ、そこに自分達の存在する生きる意義があることを知っていました。
また、彼らは自分の人生で、為すべきことを知っていました。
聖霊を受けて、福音を伝えることでした。
それによって、生きている存在意義を把握して生かされていたのです。
彼らは、間もなく与えられる聖霊に備えるのでした。
時に人は、自分の存在意義を疑う危機に直面することがあります。
自分は役に立たない、人と比べて何もできないと思うときがあります。
また、他人から、あたかも役立たずと宣告されているような状況があります。
他人から敵対視され、その存在が脅かされ、無視され、葬り去られる事態に至ること等、
色々あると思います。
その時に、私共を愛し尊び、用いて下さる神様、イエス・キリストを感謝したいと思います。
「わたしの目にあなたは価高く、貴く
わたしはあなたを愛し、
あなたの身代わりとして人を与え
国々をあなたの魂の代わりとする。」イザヤ書４３章４節
その時に、私共の存在意義を根本的に把握しなければなりません。
神は、私たちを存在させてくれました。
神は、イエス・キリストを通して愛を与えられました。
神は、私共に聖霊の賜物を与えて、どんな時でも何らかの働きができるようにして下さいました。
弟子達は、自分達の存在意義を知っていました。イエス・キリストに愛され、召され、そしてイエス・キリストの働きに加わり、その目標に生きることでした。
2011-11-03
なぜ天を見上げて立っているのか
人はどんな苦しいことがあっても、目標や希望があれば耐えることができると言われています。
ドイツのヒットラーの時代に、６００万人のユダヤ人達が殺されたと言われます。
その中でもアウシュビッツの収容所の話は凄惨を極めるものです。
多くのユダヤ人が、ガス室に送りこまれ、殺されました。又、僅かな食事で強制労働を強いられたのです。
そのような絶望的な状態から生き残って帰ってくることができたのは、未来に目標とする仕事や、愛する者との再会に希望をおいた人たちでした。
弟子たちは、再びイエス・キリストにお会いする希望と、自分たちに課せられた任務に対する目標を持っていました。
弟子たちが集まった時に、イスラエルの国の回復について聞きました。
恐らく聖霊の約束が、イスラエルの国の回復と思ったのでしょう。
さて、使徒たちは集まって、「主よ、イスラエルのために国を建て直してくださるのは、この時ですか」と尋ねた。（使徒言行録１章６節）
しかし、イエスの答えは、イスラエルの国のローマからの解放のことには触れず、将来、再臨による神の国の完成は、父なる神様がそれをお決めになると述べるだけでした。
イエスは言われた。「父が御自分の権威をもってお定めになった時や時期は、あなたがたの知るところではない。」（使徒言行録１章７節）
そして、繰り返し弟子たちがしなければならないこと、それは全世界に出て行って福音を伝えること、そのために聖霊の力を受けることを語ったのです。
そして９節にあるように、天にあげられました。栄光の内に天にお帰りになったのです。
「こう話し終わると、イエスは彼らが見ているうちに天に上げられたが、雲に覆われて彼らの目から見えなくなった。」使徒言行録１章９節
弟子たちは、イエス・キリストが離れ去って行くのをじっと見上げていました。
恐らく長い間天を見上げていたのでしょう。愛するイエスが天にお帰りになったので、弟子たちは、様々な思いをもって、天を見つめていたと思われます。
すると、二人の天使が弟子たちに語りかけます。
「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのか。あなたがたから離れて天に上げられたイエスは、天に行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになる」
使徒言行録１章１１節
弟子たちが、天をじっと長い間見上げている時に、ハット我にかえるような質問を天使は弟子たちにしました。
「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのか」
この質問で、弟子たちは自分たちが何をしなければならないか、イエス・キリストの約束の言葉を思い出したのです。
それは、聖霊を受けること、福音を全世界に伝えることでした。
もう一つは、再びイエス・キリストはこの地上に戻られる。それを待つように。それを祝福に満ちた希望とすることでした。
弟子たちは、イエス様に対する愛、お会いする期待、それまでの間、与えられた、任せられた働きをすることの明確な自覚を持ったのです。
（次回に続く・・・）
2011-10-26
実を結ぶ人生・・・Ｈ・ゴルヴィツァー
ヘルムート・ ゴルヴィツァー牧師は、第二次世界大戦の際、ヒットラーに反対し、戦線に送り出される。
東部戦線でソ連軍の捕虜となり、シベリアで捕虜の生活をするようになった。
その捕虜の生活の中で、「日々の聖句」と呼んでいる聖書日課を毎日読んでいた。
ある日、次のみ言葉が与えられた。
「その人は流れのほとりに植えられた木。
ときが巡り来れば実を結び
葉もしおれることがない。
その人のすることはすべて、繁栄をもたらす」
詩篇１篇３節
自分たちを監視するロシアの兵隊たちは、君たちはもう帰れないと言い。
自分たちも、もう生涯ロシアの戦後復興のために働かされるだけで、家に帰ることができないと思った。
その意味で、実を結ぶ人生など、われわれの前に開かれていなかった。そこでこのみ言葉を読んだ。
このみ言葉は真夜中に突然朝の光が射してきたような思いを与えた。
わたしはそこで、聖書の中にある「実を結ぶ」というみ言葉を全部取り出して、つなぎ合わせてみた。
それは、暗い穴から明るい光の中へ自分を導いていく、救いの梯子のようなものだった。。その梯子を一歩、一歩上って行くように、その道を辿って行った。
こうしてその最後に、ヨハネによる福音書１５章５節のみ言葉を書いています。
「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。
人がわたしにつながっており、わたしも、その人につながっていれば、
その人は豊かに実を結ぶ。」
ゴルヴィツァー牧師は、そこで叫び声をあげる。
これは命令形ではない。「実を結べ」というのではない。「実を結ぶ」と言われる。
でも実を結ぶことができる。考えてみれば、ここにも人間たちがいる。愛すべき人たちが。
そのように、自分が故郷を失ったということも又、今ここでなお、実を結ぶことを妨げになりはしない。
すべては詩篇の記者が言うように、
真実の水のほとりに根を下ろすことができるかどうかにかかる。
しかも、その水は、ここに来ていて下さる。
われわれと一緒にいて下さる。
み言葉をもって、何にもまさる強さをもって、今私たちに語りかける。
2011-10-24
聖書を学ぶ重要な三つのポイント
私共は時として、聖書を読むということを、ただ宗教的な義務であるとか、教理の学びのための教科書として読むというふうに考えています。
ところが、聖書を読むとは、私にとって、私の人生に投資をしていると考えています。
投資の資本金は、聖書で、それを活用することが読むという行為になると思います。必ずそこには、利息がついて回ります。私の人生に恵みという利息を明らかに見せてくれるのは聖書です。
聖書を読む、あるいは学ぶことについて、神学校で教えている専門家の人は三つに分けて説明しています。
まず、聖書は何が書いてあるか、くわしく観察しながら読む。
二番目は、この書が書かれているのは、何を意味するのか、つまり解釈です。
三番目は、聖句の意味がわかると、それを生活に適応する。
以上の三つのことを聖書を学ぶ重要なポイントとして教えています。
その中で、基本は読むことです。直ぐ何を意味しているかを考えますが、何よりも読むことです。
毎日欠かさず３分でも５分でも読むことです。１５分あれば学ぶことができます。３０分あれば充分でしょう。
私たちは、毎日現実の生活を見て、解釈し、意味を見出し、それを生活に適応しています。
突然、病や、困難な状況に陥ると、その現実にとまどいますが、その現実を打開して生きるために、意味を見い出そうと努力します。
その意味を見い出すことができれば、生きる力を得るからです。そして、意味を見い出すと、それをもって生活に適応していくのです。
