2010-04-29
魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」 ママレードサンド（橙乃ままれ）著 その先の物語〜次世代の物語類型のテンプレート （１）
Masterpiece, 批評：小説(Japan), ママレードサンド（橙乃ままれ）, ★★★★★星５
■エンターテイメントの基本となる物語の展開テンプレート
ママレードサンドさんによるネット小説。これほどの作品に出会えたことは、本当にうれしいです。
布教活動としては以下のサイトで、かなり広範にしていただけているので、僕は「読んでいる」という前提で、細かい解説（=僕がどのように読んだか）をしてみたいと思います。
そして数頁、あるいは数十頁をめくった時点で、あなたは遂に確信する。この作品は「違う」。じぶんの本棚にならぶほかの99％の本とは決定的に異なる種類の代物だ、と。あなたは舌なめずりしながら呟くだろう。こいつは、凄いぞ。
泣けるほどおもしろすぎるネット小説を読んだので熱烈推薦するよ。 - Something Orange
で、ぼくは実は全体の半分くらいまでしか読んでいないのですが、その時点でもこれが傑作であることが確信できます。
それも、若い時分に読んでいれば、確実に人生を変えることのできるレベルの超傑作です。
読みながら「この作者は、いったいなにものなのだろう」と、何度も思わされました。
人生を変えることのできる物語／魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」 - ピアノ・ファイア
君の知らない魔王と勇者の物語 敷居の先住民
http://d.hatena.ne.jp/sikii_j/20100427/p1
魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」〜「先の物語」という意味（その１）
今何処（今の話の何処が面白いのかというと…）
http://www.tsphinx.net/manken/ ←ここでマンガアニメの感想サイトやってます。
http://www.tsphinx.net/manken/index.html
とにかく、大絶賛ですね。
さて、この小説を読み進めている時に、おおーと思った点で一番大きいのは、昨今の物語を作る時の、ドラマツゥルギー（=物語を動かす力）の展開が見事なまでに凝縮されているなぁと思ったことです。えっともう少し噛み砕いて言うと、現代の物語を作る時に、物語世界で「疑問に思うであろうこと」を、ほとんどすべて答えてしまっているんですね。会話だけで進む形式なので、
戯曲のような印象なんで、本来は込められる情報が圧縮されて少ないはずなんですが、ビックリするぐらい複雑な問題提起を、シンプルに、物語のダイナミズムを損なわない形で、すべて答えているんです。凄い才能です。いずみのさんもおっしゃっていましたが、いったい何をしている人なんだろう？作者は、と思います。少なくとも、経済に関してはかなり勉強をしたことがあるはずだし、個人的な印象から組織で働いた経験が長いと思います。でないと、こういうような描写は書けないもの。
■奴隷解放に関するマクロを初めて語った田中芳樹のアルスラーン戦記
もう少し具体的に敷衍してみましょう。ドラマツゥルギー（=物語を動かす力）の展開って、ことに関して、僕が思いついたのは、『アルスラーン戦記』を書いた田中芳樹さんを思い浮かべていました。
えっとあの話がずれますが、まさか、このエンターテイメントの傑作を読んだこと無いって言う人、少なくとも僕のブログの読者にいないですよね・・・・？（汗）。どうも読者層が低くなっている傾向があるようなので、一応推薦しておきますと、読んでないと人生の損と思えるほど面白いので、ぜひ読んでください。デヴァマント山（うろ覚え）で、「我らがシャーオ（=王）よ」と呼びかけられるアルスラーンのシーンは、胸に焼き付いています。
『アルスラーン戦記』は、希代の名君となるアルスラーンが、王子から王になるまでを描いているのが第一部なんですが、この心やさしい少年は、奴隷を解放するんですよね。それゆえに、後世から解放王アルスラーンと呼ばれるようになります。けど、この奴隷を解放した直後、解放された奴隷にアルスラーンは、手ひどくなじられるんですよ。「自分に優しかった主人を奪った！」といってね。僕は、中学のころだったか小学生のころ読んだのですが、これはものすごくはっきり覚えているシーンです。
奴隷を解放するという、善意の行為が、けっして相手に喜ばれない、国家の政策としても非常に危険で危ないものであるということがはっきり示されたことだから、マクロ好きの僕には、衝撃を感じたんだと思います。ああ、これは「正しい」描写だって。
これは、アルスラーンの参謀であり軍師であったナルサスが、「善意によるアクション」が、「思いもよらない拒否や嫌悪」にあったり「全体としては非常に悪い効果を及ぼす」ということを、肌でわからせようとしたために発生したシーンなんです。奴隷制度を嫌い、自由を尊ぶ（=今の僕らの価値感に近い）ことが、他の歴史の世界や「異なる社会制度にある社会」では、必ずしも簡単に受け入れられないことを、言い換えれば、マクロの次元での「正しさ」と、ミクロの次元の「思いつきの善意」は両立しないことを、示しているんですね。経済学でいう合成の誤謬のような、マクロの概念への、導入のエピソードなんです。
田中芳樹さんは、学習院の歴史科を出た中国史に造詣の深い人で、歴史を勉強する人が持つマクロの視点を強く持っているが故に、彼の作品には、そういう歴史的な視野の広い視点から世界を眺めるというスタンスが多く、この異世界ファンタジーにも、そういった知見がよく描かれています。
この後、アルスラーンの奴隷解放は、中規模の自立農民の育成という国策になり、門閥貴族制度に対しての重要なバランサーとして機能する「政治」となっていきます。「そこまで」考えなければ、われわれが当たり前に思っている感覚は、現実にできないのです（ほんとはこれでも足りない・・・）。いいかえれば、中世風の社会制度を前提としたファンタジーにおいて、奴隷や農奴、階級、貴族制度という概念について深い知見がなければ、なかなか、「ああ、なるほど」と思えるような世界を再現することは難しいのです。もちろん、それなしでも「物語ること」はできます。基本的にエンターテイメントは、中学、高校生などの「子供向け」のマーケットであるから、もしくは「民衆」に膾炙するような次元のものなので、そこまで専門的に難しく考える必要はなく、スカッとかっこいい勇者とか善とかを描けばいいとは思います。
けど、読者にも作り手にも「慣れ」があります。やはり物語世界は、「もう一つの別の世界」として構築されているわけで、いろいろなモノを読んだり、ジャンルが複雑化すると、「またそのワンパターンか」と思うようになるし、なによりも、読者も作中のキャラクターたちも、「あれ？これじゃーおかしくね？」と疑問を持つようになります。
そうなった時に、奴隷を解放する、というのは英雄譚としてはとてもスカッとするファンタジーの類型なので、よく使われるんですが、「このテーマ（=ドラマツゥルギー）」を選んだ時には、当然上記のアルスラーン戦記ぐらいのマクロの射程が考えたうえでやっているんだよね？ということが、必要となってくるんです。読者の目が肥えて、そういう物を入れないと「納得」しないからなんですね。
けど、そんな奴隷を解放することがうまくいかなかった歴史なんて、歴史書や専門書を読めば、めちゃくちゃ書いてあるじゃないですか？。アメリカの奴隷解放も、実際は経済の要請から生まれたものですよね。南部の奴隷を使って綿花栽培する農本主義的な経済体制を、北部の資本主義経済（工業化）に取り入れるために、その労働力を奪うために、北部が行った政策であって、理念だけでは成り立たなかったものです。またその証左として、公民権運動が実施されるまで、結局は、奴隷制度（に近い差別システム）は事実上なくなりませんでした。
実験国家アメリカの履歴書―社会・文化・歴史にみる統合と多元化の軌跡
けど、だれもそういう物をあまりうまく、ファンタジーとか物語に取り入れられないんですよね。理由は簡単、それは難しすぎるんです。マクロの話は、そもそも理解できる人が少ないし、興味もありません。エンターテイメントの業界の市場は、「そういう小難しいことを拒否して癒されて快楽に浸りたい」が為にあるのがその根本ですから、さらに必要ないものです。けれど、時々、そういったモノとエンターテイメントとを見事に融合させるエピソードを作る人がいて、且つそれがベストセラーや「モノを作る人の原体験」になってしまったりすると、後世の作品が、「それを前提」にしてしまう現象が起きるんですね。
実際、僕が中学生のころは、奴隷解放に伴うこのような「解放した奴隷から拒否され嫌われる」、つまりそれは、教育制度が成り立っていないからだし、解放すれば当然既存の階級制度や貴族社会からの大規模な反発が予想されるし、また生産規模（食料）自体を必要とするので生産力の向上や農耕の改善が見込まれなければ、その解放した奴隷を使って他国の土地を奪いに侵略するしかなくなる、、、、というマクロの動的メカニズムを理解して書かれている、エンターテイメントの物語は存在しませんでした。そこまで描かれているとなると、司馬遷や司馬遼太郎のような歴史モノとかの小説になってしまいます。ライトノベルのカテゴリーに入るような、漫画、アニメそういった領域では、なかなか目にすることができないものでした。歴史小説ですら、この領域に達している、もしくはこの部分を重要視して描く作家というのは稀でした。
けれども、昨今のファンタジーを読むと、「このこと」は当たり前のように描かれるようになってきました。よくよく読んでいると、必ずしも「マクロの背景やメカニズム」を理解して書いているというよりも、「そういうテンプレート（=お約束）」だからという使い方がされているようです。時々、申し訳ないが、非常に若い人が作っているファンタジーの読み切りやなどの作品を見ると、こんなおままごとのような「組織」や「国家」なんてありえないよ、と大抵は思うのですが、そういうものでさえ、どれを解放しようとすると、上記のお約束が出てくるのです。ああ、これって、『アルスラーン戦記』のエピソードが、あまりに広がったために、物語の作り手に激甚な影響を与えたんだなーと、時々感慨を感じます。僕は、そのころからずーーーーっと、さまざまな作品を好きで読み続けているんですが、田中芳樹以前以後で、かなりエンターテイメントの「書き方」が変わった気がします。もちろん最も巨大な影響は『銀河英雄伝説』でしょうね。
さて、こういうテンプレートをこれをある種の前提にしてしまうと、物語世界を描くための、物語世界内部の自立的マクロメカニズムが非常に複雑になるんですね。逆に言うと、これを前提に描けば、特に説明もなく、かなり「その先の物語の展開」が描けるようになります。また、「書いてしまったら書いてしまった」で、なぜそういうことになるのか？そういうことをしなければならないのか？ということをキャラクターたちが考えてしまうので、つまり物語の中にある内在性に引っ張られてしまうと思うんですが、それによって物語の深みが非常に増します。もちろん語る力がない人は、そもそも話にならないんですが、語る力がある人が書くと、思いっきり、その展開から深みを引き出すことが可能になるんです。
僕は、こういう「ある種のエピソード」が登場したことによって、その後の作品に、バンバン流用されるような類型の作品を、物語のテンプレートと呼んでいます（さっき決めた（笑））。
そして、この『まおゆう』は、これまでいろいろ単品であった物語類型のこれでもかというオンパレードで、こういうファンタジーで別世界を描いたものが、確固とした世界となってゆき、『風雲児たち』のような歴史群像劇になっていく過程で必要とされるドラマツゥルギーがほとんどすべて揃っている。
あるキャラを出したら、もしくはある設定を作ったら、「そこまでいかなきゃ正しくない！」と思えるような、いま考えられる最終地点まで、ほとんどすべてが到達している。いや、「ほとんど」はいらないと思う。事実、すべてが「今まで描かれていたもの先を見据えて、到達している」と言っていいと思う。
たとえば、この奴隷制度に対する問題は、実は、ただ単に教育の問題だけではありません。奴隷を解放した場合の、生産性の問題（それが上がらなければ戦争で領土を奪うだけしかできない）だけでもありません。一番重要なのは、「自由」の概念が、存立するかどうかという問題です。いままでかけらも見たことがなかった、、エンタメであったとすれば、おがきちかさんの『ランドリオール』に片鱗が見えるだけの、、自由という概念が、ほとんどただの萌え用のわき役としか思えなかった、メイド姉が、自分の存在意義を見つけて、その役割にコミットしていくエピソードは、震えが来るほどでした。この話は、別途個別論で語りたいと思います。
Landreaall (14) (IDコミックス ZERO-SUMコミックス)
■“英雄譚”に対する「先の物語」〜善悪二元論を超えたその先を描くこと
王弟元帥や青年商人らのキャラクターの個別論を別途追うつもりではあるんですが、まず大枠で、何が凄いと思っているのかの全体像を書いてみます。
これまでマンガ〜アニメ〜ゲームの“おたく界隈”で追われてきた“英雄譚”に対する「先の物語」を描いているという意味でも興味深く、感じ入るものがありました。そこには僕が物語に対して、ずっと追ってきた事に対する様々な角度の回答がいくつも散りばめられて描かれていました。
今何処（今の話の何処が面白いのかというと…）
http://www.tsphinx.net/manken/ ←ここでマンガアニメの感想サイトやってます。
僕も、ＬＤさんと同じく、読んでいる時に、『マンガ〜アニメ〜ゲームの“おたく界隈”で追われてきた“英雄譚”に対する「先の物語」』がはっきり描かれていることに、心底驚いたんです。そして、すべでの「出してしまったら」ちゃんと結末つけないとおかしいよねという大きな問題提起、たとえば、インターナショナリズムを目指した王弟元帥や、商取引と金融で世界に新しい次元をもたらそうとした「青年商人」のエピソード、キャラクターは、はっきりとそのすべての枝葉のエピソード回収し、結末までもっていきながら、しかも「最も根本の」善悪二元論の果てにある英雄とは何か？という究極の「物語への問い」に収斂されていくのです。読んでいて、信じられないっ！という興奮と寒気が何度も走りました。
二元論の超克〜三国志のパワーポリテクス／数字は２よりも３がすごい！
http://d.hatena.ne.jp/Gaius_Petronius/20100429/p2
善悪二元論で物語を読む
僕がブログをやったり物語を考えたりする上で、あまりに前提で、ここ何年も語りすぎててもう最初のスタート地点をなかなか説明しなくなってしまっているんですが、上記のカテゴリーの発想が初め理の原点です。僕は、理想の物語のとしていつも三国志を思い浮かべるのですが、それはなぜなんだろう？と子どものころから思っていました。この時の答えは、善と悪を分けるドラマツゥルギーに慣れ切っていた僕らの子供時代、、、僕ら団塊の世代Ｊｒ（今の40-30歳代）の時代は、アメリカを中心とした自由主義諸国による西側陣営と、ソビエト共産党を中心とした東側陣営の善と悪の戦いの真っ最中で、情報も教育も色濃くこれに反映されていました。その中で、はっきりと善と悪による二元論を超えた物語類型が、三国志だったからなんですね。
しかし時代は西と東に二分して人々を動員する時代。その現実を色濃く反映して、かつエンターテイメントとしてはアメリカのハリウッドの影響が色濃く、善と悪の二元的対立「を」スタート地点とする作品が巷にあふれました。もちろん、悪を倒す善という少年漫画はスかっとして面白く、感情移入もしやすいです。その善が、アメリカ自由主義でもし冷えと共産党でもどっちでもいい。・・・けれども、ベトナム戦争、クメールルージュ、ソビエトの帝国主義などなどと、世の中は単純に善と悪で割り切れない、という現実が世の中を覆うようになっていきます。そうすると、エンターテイメントでも、それを反映して苦しむわけですね。そのへんを強烈に打ち出したのが、富野由悠季監督ですね。ＬＤさんの言うように、「海のトリトン」（1972年制作）や「伝説巨神イデオン」（1980年制作）などは、自分の身を守る行為さえ悪だ！というような、強烈な善悪二元論への行き詰まり、閉塞感を表しています。
けど、いままでどんないい作品も、『海のトリトン』も『ザンボット３』もガンダムシリーズも、たいていは、下記の「戦って、戦って、その果てに何があるのか？」という境地に、物語の最後に辿り着くのがこれまでの物語だったんですね。えっと、つまりこの疑問を「発する」のが物語の終わりの地点だったんです。戦って、戦って、、、、というか手がまず先に来るのですね。
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ＬＤさんの記事を引用してみましょう。
■戦いの果てにあるもの
勇者「だって、おれ。壊したり殺したりするばっかりで何にも作ってないじゃんね」
勇者「他人に見せられるような作品なんて一個も作ってないじゃんね」
勇者「だからさ」
勇者「だからもう、やめろよっ俺には微塵も云えた義理はないけどっ。壊したり殺したり、それで何かが達成出来たり偉いと思ったりするのさっ！！」
（「魔王『この我のものとなれ、勇者よ』勇者『断る！』」４スレ目より）
…（他にもいろいろありますが）このセリフとか抜き出している時点で、僕はポロポロ泣けてしまうんですけど（泣）でも、ここだけ抜き出しても今読んだ人は、どっかで聞いたような、セリフだと思ってしまうんじゃないでしょうか？だから、その背景を説明しなくてはならないですね。この物語〜「魔王ｘ勇者」に僕がどうして圧倒されたか？という話をする為に、まず、それまでの（日本のおたく界隈の中で）“英雄譚”〜“ヒーロー”というものがどのように描かれてきたのかを書いて行こうと思います。
そもそも、この勇者が辿り着いた境地。これ自体は何ら革新的なものではありません。正義のため、世界を救うため、戦って、戦って、戦い抜いたその先には結局何にも残らなかった…という物語は遙か昔からあります。
いや、日本の歴史的に見れば、敗戦の時、それまでは日清、日露から太平洋戦争の緒戦まで、勝った勝った、まだ領土が増えたと浮かれていたけど、それが“正しい事！”と思っていたけど、敗けてみたら、終わってみたら、ただただ虚しいだけだった…という“物語”からはじまっているかもしれないです。……おたく的に言えばアニメ・ブームの火付け役となった「宇宙戦艦ヤマト」（1974年制作）の時点でも、それは言及されている。
そう、この境地は珍しいものではなく、物語の善と悪を描いていく果てには、ここに到達してしまう物なのです。
さて、『まおゆう』に戻ります。
最初の第一話が、「どこ」から始まっているかを見ると、それだけで驚嘆します。
この物語のタイトルは、そもそも２ちゃんのスレタイですね。
魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る！」
えっと、なんで驚嘆するかわかりますよね。そうです、、、ドラゴンクエストも善と悪の対立という80年代の時代背景を色濃く残している、且つ、エンターテイメントの基本に忠実な勇者が魔王という悪を倒すという善悪二元論に基づいた勧善懲悪の物語です。
そして、上記のシーンは、そのラストシーンなのです。
えっ？？？、物語が「そこ」から始まっちゃうわけですか？ってことですよ。ネタ的には、こういう作品は沢山ある気がします。だれでも思いつきますから。けど、このママレードサンドさんが、物凄かったのは、ここからスタートすることの意味を深く理解して、それに対して答えきっちゃったということです。富野由悠季監督が、もう考え抜いて到達した最後に地点、そこで発せられる「問い」、それに見事にこたえているんですよ。作品すべてでもって。
善悪二元論の記事を書いたときは、ガンダムＳＥＥＤを見た時に書いたものでした。二元的対立を克服するには、多国間政治による均衡主義をとらなければならなず、設定をそこまで描きながら、結局混乱したままあの索引は終わってしまいました。それは、「はっきりとした答え」がないままに、「問いの設定」だけで物語を走らせているので、「ようは今の現実ってこうだよね」というので終わってしまっているんです。だからキャラクターが「こんなんじゃだめだ！」と疑問ばかり発して、「その先」に何をするのかという行動がないんです。究極的には、駄々をこねているだけになってしまう。
しかしこの『まおゆう』の主人公である、魔王（学究肌の巨乳の女性）と勇者（天然バカの童貞くん）の二人は、最初の最初から、「この善悪二元論の果て」にある、「その丘の向こう」を、見据えているんです。その見据えて、残りの命をすべてそこにかけるという契約が、この第１スレッド目なんです。
「『あの丘の向こうに何があるんだろう？』って思ったことはないかい？ 『この船の向かう先には何があるんだろう？』ってワクワクした覚えは？」
そう、、、その後、この二人が、どんな思いで「ここ」に行き着いたかも、物凄く背景があって、辿り着いたことが長大な物語を読んでいくとわかってきます。特に勇者は、素晴らしい。
『ＲＥＴＡＫＥ』『ねぎまる』ドラゴンクエストの同人誌など きみまる著 この腐った世界で、汚れても戦い抜け。楽園に安住することは人として間違っている
このきみまるさんのドラゴンクエストの同人誌があまりに素晴らしくて、それを友人に薦めたところ、彼も凄い気にいってくれて、それで検索をかけてていてこのまおゆうを見つけて紹介し返してくれたのが僕が知ったきっかけでした。この流れは、文脈的にもよくわかるものでした。というのは、きみまるさんの描いた勇者というのは、このママレードサンドさんの描く勇者と物凄く重なる原体験をもっているからなんです。
Landreaall 15 (IDコミックス ZERO-SUMコミックス)
『ランドリオール』１０巻 セリフに凝縮された深み（・・深すぎる（笑））
ママレードサンドさんのこの作品は、「勇者」という役割が出てくるだけで、固有名詞の名前はありません。そのへんはそうしたのが設計なのか、何となく流れなのかはわかりません。しかし、このことが物語後半で、凄まじい意味を持ってきたとき、僕は腰が抜けそうでした。えっと、これは「役割」を巡る議論なんですが、それがどういうふうに考えられてきたかは、上記のランドリオールの10巻の分析をした時にかなり丁寧に書いているので、ぜひ読んでみてください。僕の文章にしては論旨ぽ一本出し、わかりやすいと思います。いろんな議論の前提になっているので、読み込んでおいてくれると、僕が何を言わんとしているかが分かりやすいと思います。
えっとね、このドラゴンクエストの勇者ってのも、世界を守るための生贄に供された個人なんですよ。いってみれば、いまの世代ならばエヴァンゲリオンのシンジくんと云えばわかりやすいかなぁ。ようは人類を守るために、そこの住んでいる人が本来等分に引き受けなきゃいけない責任を、なまじ才能があるもんだから、すべて押し付けられて世界を守るための生贄になってしまったんですよ。そして、それは仕方がないことでもあるんです。人から隔絶した才能には、それに見合った要求を世界から突き付けられるものなんです。それほどに勇者の戦闘力は高すぎた。。。。単身で魔王を内に行って、殺されるのを期待されるほどに、、、。
きみまるさんのドラゴンクエストの勇者も子ども時代から、狂った母親に、世界を救え、おまえは勇者だと、、、、「その役割」以外を一切見ないで、、、いいかえれば、勇者という個人を見ること無く、役割だけを強制されて育てられます。いつしか勇者の心は死んでしまって、巨大なマクロの戦闘マシーンと化していきます。その勇者を支えたのは、一瞬だけ、彼に彼自身を見てくれることを思い来させてくれた女の子の存在でした…。けど、彼女は、その勇者の役に立とうと頑張りすぎて、、、、戦闘の才能がなかった彼女は商人として町を建設して、、、そしてやりすぎて、住民の反発によって革命にあって、恨みを買った町の人々から徹底的に復讐されることになりました・・・・。けど、そのおかげでオーブを手に入れた勇者は、、、世界を救うために、彼女を、、自分を唯一見ってくれた彼女を見据えてて世界を救う戦闘向かいます・・・。まぁこの辺は、ぜひ手に入れて読んでもらえば、すげぇとうなりますよ。
えっと、しかしこの「役割論からの反発」たしかに、勇者というキャラクターを通して、ママレードサンドさんは、見事に描いています。才能があるものは、それでも、義務にコミットしていくのです。なぜならば、もってしまった才能の出口がないことは、それも悲劇だからです。それがいかに悲しい役割であったとしても、人類のために、、、全体のために個が犠牲になるというものであっても、、、。
しかしながら、これは次の議論に譲りますが、そこにメイド姉という、名もなき端役としか思えなかった萌え要因のわき役が、、、、なんの力もない奴隷出身の少女がクローズアップされていくのです。ここのからのからみは、、、くはーーーヤバいっすよ。
閑話休題
なんか話が混乱してきた。
まずは全体のアウトラインを描く話だったな・・・。えーとですね。そうそうそこに戻りましょう。この作品は、1スレッド目が、明らかにアイディア勝負だなと感じさせる視点が投入されています。本当の面白さは、そこを超えないとわからないと思いますが、「そこ」のポイントが、全作品を規定するキングス弁なんです。
それは、上記でいった善悪二元論をどう超えるか？。通常は、その告発で終わる物語が今までだったのに対して、この作品は、終わりから始まっている物語なんです。
最初の問題は、善と悪が戦って、その究極ラスボスである魔王、そして善側の切り札である勇者が、戦って、本当に平和が訪れるのか？という問いです。この魔王は、学者出身の人で、それも、、明らかに経済学者（笑）で、勇者に「自分のものになれ」と言った背景を説明します。
なぜ戦争が起きるのか？
もし勇者と魔王もしくは魔族と人類のどちらかが「勝った」場合何が起きるか？
「豊かさ」とはどういうことか？
なぜ戦争が始まってからの方が、人類の人口が上昇し始めたのか？
魔王軍を攻めるべきは軍隊のはずなのに、なぜ勇者などという個人が単独で、暗殺者のようにこなければならなかったのか？
などなど勇者が単純に信じていたことをすべて、わかりやすく、こなごなに打ち砕いていきます。
そして、有名なセリフ「世界の半分をやろう」という交渉は、上記の背景説明からして、意味がないセリフだと切り捨てて、交渉の代償として「自分を捧げよう」と言います。巨乳のかわいい女の子なんですが、そのへんが、いいねー設定として（笑）、、、、でもこの意味はもう少し深い。「わたしは家計簿がつけられることがうまいぞ！」とか誤魔化しているが、これは、「あの丘の向こう」を見るために支払わなければならない代償、その罪をすべてあなたと共に分かち合いたいんだ、という意味です。
これはつまり、この「世界」が、ある種の「魔王と勇者」という対立のシステムで、バランスがとれている中世世界であって、生産力や技術の問題、政治システムのレベル低さなどいくつかのボトルネックがあって、「世界が動的に止まっている」社会なんだということを説明しています。
魔王「勇者がどーシテもと云うなら、ちゃんと戦ってやる」
勇者「っ」
魔王「話によっては、討たれてやっても良い」
勇者「その首差し出せ」
魔王「だから、半日ほど話を聞け」
勇者「……」
魔王「これは100年ぶりのチャンスなのだ」
18 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします ：2009/09/03(木) 17:11:55.79 ID:s4r1gUtjP
勇者「良いだろう、話せ」
魔王「じゃぁ、説明する。手元の資料の一ページ目を」
ぺらっ
勇者「表だ」
魔王「グラフというのだ。……これは中央大陸のこの
50年の消費量と景気を可視化したものだ」
勇者「……え」
魔王「気がついたように、我らが戦争を始めた15年前
から中央大陸の景気は上昇局面に入った」
勇者「……嘘だっ」
魔王「嘘ではない。2ページ目を見るが良い。
こちらには各種統計資料が添付されている」
勇者「戦争で数多くの死者が……」
魔王「戦争を始めてから人間世界の人口は順調に増加を始
めている」
勇者「そんなのは理屈で考えておかしいだろうっ。
戦争で人が死ぬことはあっても、人が増える道理など
あるものかっ」
19 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします ：2009/09/03(木) 17:15:50.07 ID:s4r1gUtjP
魔王「まぁ、一般解はそうだな。
しかし、この世界における戦前の常識では違う。
戦前の――まぁ、この戦前は数百年続いたわけだが
世界では、人間の死因は疫病と飢餓だったのだ」
勇者「……」
魔王「この二つは非常に強大な敵で
人間はこの二つを結局500年以上克服できなかった。
人口は増えるどころか、時に疫病が猛威を振るい
国単位で滅亡することも少なくなかった」
勇者「疫病も飢餓も人間には御し得ないものだ。
神が人間に与えた試練と行ってもいい。
魔族の侵略と一緒にするなっ！」
魔王「まぁ、降りかかるについてはそうかも知れないな。
しかし、だから克服できないとか、克服してはいけないと
いうものでもなかろう？」
勇者「それは……」
22 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします ：2009/09/03(木) 17:23:52.82 ID:s4r1gUtjP
魔王「現に戦争が開始されてからこれら二つの
原因にする死者は30%まで低下した」
勇者「理由は？ ……なぜ？ 魔族の暴威を見かねた神の恩寵か」
魔王「私は結構長生きしてるが、神など見たことはないよ。
理由は明白だ。最大の原因は中央大陸危機会議の設立だよ」
勇者「……？」
魔王「つまり、魔族との戦争に対して、人間の王国
連合を組んだからだ」
勇者「それで、なぜ死者が減るんだ……？」
魔王「食料の多い国が少ない国へ送ったり、医療の
進歩した国や農業技術の進歩した国が指導を行なった
からだな」
勇者「それこそ人間の手柄じゃないかっ！」
魔王「その程度のことも魔族と喧嘩しなければ
実行できない人間が大きな事を言ってはいけないよ」
1スレッド目
ちょっとさわりをのせてみます。こういうふうに、どんどんマクロ的になぜそうなったのか？を説明していきます。１スレッド目は、そのアイディア勝負の側面が強い部分もあるので、ここで挫折せずに読み進めてください。凄くわかりやすいと思いますよ。とてもいい経済学の教科書です（笑）。
ここで何を語っているかと言えば、「これまでの違うものが見たい」と思った時には、上記の説明をあげている「マクロの動的メカニズム」に手を入れなければ、なにをやっても、システムのバランスの中の行為であって、「そこ」から抜け出すことができないんです、と言っているんです。ガンダムシードも冨野監督も、もし「このままじゃいけない！戦った果てに何があるのだ？」と問うならば、まず最初から、このメカニズムを明らかにして、それに手を加える戦略を練る必要があったんです。その戦略なくして、いかに行動しても、どうにもなりゃしません。
けどまーこの解説も、こういシステムによるマクロの支配という概念が、80-90年代に一般化したこともあって、少ない言葉で説明できるのですが、これは確かになかなか手ごわいものです。また、そもそもこんな小難しいことを読んでくれる読者は、エンタメ業界には、なかなかいなかったでしょう。そういう意味では、「これ」が面白くなるほどに僕ら読者が市場が成熟したということでもあると思います。
さて、前にも書きましたが、まず魔王が提案したのは、戦争によって中央王国諸国の盾となることによって存在している南部諸国の生産力向上と自立のために、馬鈴薯（じゃがいも）の耕作方法を広めて、生産力をあげることでした。けれども、それは簡単には難しい。そのために南部の小さな村で実験を行い、その成果を持って他の国を説得する、でした。
はい、もーこれ、エンタメになりませんね（笑）
これまでの作品が、なかなか「戦った果てに何があるのか？」という問いから逃げられなかったのは、「戦わない」と人を引き付けられないし、おもちゃ市場ではロボットが出せないからなんですよね（笑）。そういう意味では、小説の分野でしか出てきにくいものだし、既存の編集者がついていたら、この１スレ目は、アウトでしょうねー（笑）。
さて、まー前に一言で書いた記事と言っている内容は同じ（苦笑）で、ちょっと文章力のなさすぎに、自分でも自己嫌悪ですが、、、、こーいう点が凄く「新しい」んですよ。
そんでもって、この根本的な問題、言い換えれば「善悪二元論の解体」を中心としながら、それを克服するために、商人であるとか、王であるとか、軍人であるとか、果ては一般の奴隷！（メイド姉）などの各分野の物語が、究極地点までいって初めて、最初の根本命題が解決されるんですね。商人は、商取引で、世界に新しい流通や金融の動脈を作り替え、建築家は新しい道や橋を造ることで世界に新しい進歩をもたらし、政治家は部族社会であったものに新しい連邦の概念を取り入れ、ガチガチのナショナリズムに対してはインターナショナリズムを志向する人物が現れ、、、もうなんちゅーか、凄いんですよ。そして究極は、人が生きる上での自立と何か？を、メイド姉は、見つけ出します。もはや新たな宗教の成立と言っても過言ではないです。つーか、ああいう内面のコペルニクス的転換は、宗教的回心と言ってもいいと思います。
その個別論は、また次に。
うーん、、、ちょっとイマイチな説明でした。まー議論の土台はある程度かけたけど。。。まだ土台で終わってしまった。
『ランドリオール』１０巻 セリフに凝縮された深み（・・深すぎる（笑））
評価：★★★★★星５つ
（僕的主観：★★★★★星５つプラスα）
「くっついて見張ってても 俺はアンちゃんが望んでいるような人間じゃないと思うよ」（ＤＸ）
「私の望みなんか知らないクセに！」（アニューラス）
Ａｃｔ．４８：「雲の上」より
アンちゃんが、不敵な笑みを見せがら切り返す。うーん、お見事。この会話、見事な切り返し。このへんの表情と会話の深さが、たった１０巻にもかかわらず・・・というか、本と数巻のスカスカ（力みの抜けた絵柄）な感じにもかかわらず、高密度の圧縮した深みを感じさせるゆえんなんだよねー。
このたった１Ｐの二コマのセリフで、・・・・実は書いた記事が消えてしまったのですが（アメブロー！！）実に物凄い分量の考えが頭に浮かびます。
はしょって書き直すと、
えっとこのＤＸのセリフって「役割論の反発」※１なんですよね。
いままでは、役割の自明性・・・・たとえば、軍人は疑問を持たずに敵を倒すとか、正義の耳かたは疑問を持たずに悪を倒す！！みたいな、自分が与えられている役割に疑問を持たないのが当たりまの世界でした。それが近代前期・・・・与えられた機能をまっとうすることで、世界がよくなると素朴に信じることができた時代。
けど、その役割の正しさが保証されなくなった不透明な現代では、「ほんとうにこれでいいのか？」って、
�〔魍笋乃瓩瓩蕕譴討い襪海�
と
�⊆�分自身のナチュラルな感情の動き
が、相反するようになってきました。
これは、近代前期という大きな物語（＝近代の発展による成長の輝かしい時代）の解体が勿論相関しているものです。善悪二元論の解体も同じものの類推（アナロジー）です。
んでもって、８０〜００年代の最初までは・・・・アニメで言えば、『新世紀エヴァンゲリオン』がそのベースというか類型の基本にあるのですが、すべての作品が、�，茲蠅皚△里曚Δ�正統・正当性があり、正しいものだ！！という暗黙の了解がありました。エヴァの主人公であるシンジ君が、けっきょく内面世界に逃避した（特にＴＶ版）のが特徴的なんだけれども、前に云ったんですが、セカイ系ってアホみたいなんですよね。だって、シンジくんが、内面世界で「おめでとう！」と自己解放しても、そんなの滅びかかっている人類にとっては何の関係もないことなんです（苦笑）。いいのかよっ、それでっ！？って（苦笑）。
自己と世界は別物なんだ！って云う成熟した大人であったら当たり前のことが、広汎に「共有されていない！」ってことなんですよね、現代は。すげー時代だよ。
もともと近代１９２０年代から５０年代くらい迄は、アメリカの５０年代のコンフォーミズム（＝順応主義）を見るまでもなく、逆に役割をまっとうすることが、過剰に求められた道徳的な社会で、この社会の反動として、与えられた役割に、人間の人格を押し込めて、記号化して、その人独自の感情やオリジナリティを抑圧する非常に嫌な社会でした。その反動として、�△亮�己の内面と個の権利の復権というのは、よくわかります。この�△鮑罵ダ茲垢觴�己内面の豊饒さの追求と個の権利の復権という現象をよく僕は、「役割論への反発」とか、役割の押し込められることの反発などのいいかたでいいます。
が・・・・なんで、近代１９２０年代から５０年代くらい迄は、そんな窮屈でよかったかというと、それは、、、それをぶっ飛ばすぐらいに近代の生産性の上昇による社会そのものの物質的発展が、それまで農奴とか選択の自由なんか皆無の世界に、核弾頭のような自由を与え続けたからなんですよね。ようは、ものすごい不自由な奴隷に、ガンガン自由を与えまくっていたんで、そのために�，量魍笋謀�応して我慢するなんて程度のことは、全体からみると、大した負荷にならなかったんですよね。比較の問題ということです。
けど、、、、物質的基盤や成長がある程度限界になり・・・・・ＧＮＰ３％程度（それも凄いレベルだ！）の持続的成長性がパラダイムの時代になると、みんなもうそれなりに自由もあり物質的豊かさも選択の自由も確保されているので、みんな我慢がきかなくなったんですね。明日も明後日も状況が劇的に変わることもない永遠の日常が続く、退屈でだれた持続的成長の世界（＝ヨーロッパ病！！！・フランス映画！！！）で、なんでそんなに我慢しなきゃならないの？？？と思うようになったわけだ。
それが、８０〜００年代にわたって、セカイ系などのサブカルチャー・ジャンルを支えてきたForces at work※２「そこで働いている力」なんだと思います。まぁ僕は、自己解体を進めていく志向性の展開※３とかテキトー呼んでいます。
あーなげぇ。。。２回目書いても、なげーよ。ランドリオールの話ではないなー（苦笑）。
一言でいうと、みんな我慢の閾値が下がったんで、役割に押し込められてゆがめられるという「ほんのわずかな部分」に敏感になったんですね。これはこれで、選択の自由とか多様性への共生をもたらす社会運営への先駆けになったので、別い悪いことではありません。社会は振り子のように揺れ動くものですから。これも、僕は、「多様性（ダイヴァーシティ）の飛躍への戸惑」※４と呼んでいます。
けどね、、、、、、これがある程度、さわぎまくって強調することが続くと・・・・最近は、これを全体からもう一度評価してみようという姿勢が生まれてきていると思うんです。
だって、役割から逃げることによって、どれほど公共性が損なわれ、義務からの逃避によりどれほどの成長の機会損失となっているかは、パースペクティヴを拡大した全体論でいえば、よくわかるでしょう。
だって、人類を唯一救える可能性のある誇りある仕事（＝エヴァンゲリオンのパイロット）にもかかわらず、卑小な自己の内面に逃げ込んで、人類の未来を踏みにじるんですよ。シンジくんわ（笑）。そんなの許せないに決まっていますし、そもそも一度しかない人生・・・・そんな無駄な自分探し（＝人間なんてどーせどれも小さいゴミだ！！）なんかするならば、偉大な役割にコミットして華々しく死ぬのも、それはそれでとってもカッコいーことではないですか？。
僕は、全体・マクロのために犠牲になること云うのは、単純には許せない。だからされを称揚する姿勢は、大嫌いだ。
けれども、では、個に価値があるか？と問えば、内面なんて・・・・どれほど掘り下げても、一般人・・・・９５％の人類は、ほとんどゴミだ。内面なんて探す価値はない。意味はあっても。では、、、、ある程度、自由のトライアンドエラーで自分の内面の器を知り、そしてその上で、役割に「あえて」コミットすることは、、、、もしくは、役割自体を新しく作り出すことは…それはそれでありなんじゃない？って僕は思う。なぜならば、内面ばかり追及しても、結局は何も出てこないナルシシズムの地獄に陥るの関の山であることは、もう僕らは知っているから。
そう、、、
役割に単純に押し込められるのには拒否する敏感さ
と
けれども、自らの意志で役割以外の自分の小ささを知ったうえでコミットする
というアンビバレンツな（＝二律背反）な状況を意識的に生きながら人生を生きるのが、、、
たぶん再帰的※５ということなんだろう
または自己言及的※６だ。
はぁはぁ・・・・・。つかれた。。。
さて、ついに戻ります。
「くっついて見張ってても 俺はアンちゃんが望んでいるような人間じゃないと思うよ」（ＤＸ）
「私の望みなんか知らないクセに！」（アニューラス）
アンちゃんが、不敵な笑みを見せがら切り返す。
沈黙
「ごめんなさい」（ＤＸ）
目を閉じるＤＸ。
「いいんです ちょっと いじわるを言ってしまいました」
「ＤＸさま 今の私の使命は、あなたという人間を見極めることです どうなれ どうあれなどと言いません あなたを操ろうとする人間からは私が守りましょう」（アニューラス）
Ａｃｔ．４８：「雲の上」より
これを読解してみましょう。
ペトロニウス先生の講義の始まりです（笑）。
玉階（キングメーカー）とは、どうもこのランドリオールの世界で、王位継承者から王を正式に推薦する権力をもつ特別な役割を持った貴族であることがわかります。
その中でかなりかわりものの玉階：アンちゃんことアニューラスは、その名誉にかけて、ＤＸ・ルッカフォートが、王にふさわしいのではないかと、その夢をかけています。夢とは、偉大なアトルニア王の即位を助けることです。
田舎で自由に育ったＤＸは、別に王になる気はありません。というよりも、なにかの役割に従順に甘んじて従う人間ではないし、なによりも、まだ自分が何を役割（＝人生の夢・目標・志）として選ぶかを決めかねているアカデミーの学生にすぎません。
彼はまだ何かの役割を引き受けるつもいはありません。もともと傭兵の母親に育てられた田舎の自由人ですし、、、父親のルッカフォート将軍は、王国の最高の貴族でありながら国王に反旗をひるがえして革命を起こした自由な人物ですし（＝これはたぶんイギリスの名誉っ革命にあたる革命であったと推察される）、、、しかも、自らの功績無視して田舎の領主になってしまうような荒唐無稽な人です。とにかく、誰かから指示されるということを極度に嫌う性格であるわけです。
だから、王になれ！！とせまるアニューラスに対して、非常にうっとおしい気持ちを持っています。彼女（彼？？？不明だな…まだ…でも女性であってほしぃぃぃ・・・アンちゃん大好き！！）は、素晴らしい人間で、その志や内面が高潔なのは、十分わかるので、ＤＸとしてもなかなか強く出れないのですが、、、それでもうっとしいはずです。
そこで、
「くっついて見張ってても 俺はアンちゃんが望んでいるような人間じゃないと思うよ」（ＤＸ）
というセリフになるわけです。
そして、このセリフが、役割を引き受けることでの自分の不自由さを引き受けたくないという８０〜００年代の、主人公が義務から逃げるという「役割論への反発」の類型のセリフであることもわかります。エヴァのシンジくんを基本類型としたもので、このような時代的に、厳しい義務や役割から逃避することの正当性を訴える自由人やアウトローの形式の物語類型が、僕らの時代の感性とマッチしていたものであるのでしょう。
だから、いつもの物語なら、これで終わりです。
なぜならば、「おれは、わたしは、役割には従わない！！！」と高らかに宣言することで、思考停止・論理完結することの正当性をうたった物語が時代に支持されてきたからです。「おめでとう！」といわれちゃう（笑）。
ところが、００年代後半から「次の時代の物語」としては、この役割・義務放棄を非常に疎ましく思う傾向が出てきました。もちろん、元へは戻れません。けれども、あえて与えられた物語を悩みなしにまっとうする『デスノート』などの作品も出てくるわけです。彼は、人を殺すことに悩みなど持ちません。
さて、このＤＸのセリフに対して、
「私の望みなんか知らないクセに！」（アニューラス）
アンちゃんが、不敵な笑みを見せがら切り返す。
と、アンちゃんは切り返します。
わかりますか？。これはすさまじく鮮やかな切り返しです。
これを言い換えると、ＤＸは、「僕はあなたが指示する役割なんかに従いません！」と主張したことに対して、
アンちゃんは、あなた（＝ＤＸ）が、その「役割の中身」を理解していない！と言っているのです。
もう少し敷衍しましょう。
アンちゃんは、アンちゃんなりの人生の夢や思いがあって、アトルニアの「王」というものを選ぶ玉階（キングメーカー）という役割の物語を生きています。彼女は、彼女なりの、役割を超えた「何か」をこの自分の職業と、そしてその目的であるアトルニア「王」に仮託しています。彼女にとって、役割以上の自分の全存在をかけたものを、この彼女の「役割」に込めているわけです。
ＤＸは、自分は「役割に従わない自由」という権利があるはずだ！という主張をしました。これは正当です。しかし逆にいえば、「従う自由」もあるわけです。論理的には当然です。
確かにアンちゃんには、ＤＸを役割（＝王・・・アンちゃんの思い込み）に押し込める権利はありません。
けれども、アンちゃん自身が、自分自身の役割を選択することや、アトルニアの王を選出するということ・・・それにつてまわる役割と義務について、自分が思い入れることを「選択する自由はある」、ということになります。
わかりますか？。
もっと単純に云うと、ＤＸがおれは自由にしたい！といったとたんに、アンちゃんが自由にする権利もうまれるわけです。
世界は自己と別物。自己が自由を要求すれば、同時に他者も自由を要求する権利が生まれるのです。
さて、そうなると、アンちゃんはこう言えるわけです。
「たしかに、私には、あなたに私の幻想に従えとは言えません。
でも同時に、あなたも私の幻想を否定する権利もありません。」
と。
これは、ＤＸが自分の都合と権利ばかり主張したことに対して、ＤＸが自己の権利を主唱するのならば、その論理的反対の命題である「私には私の権利があること」をも同時に認めなさい、といっているんです。
このシーンで、アンちゃんが強気で、上から見た物言いをしているのは、わがままなＤＸをたしなめているからです。
「私の望みなんか知らないクセに！」（アニューラス）
つまり、アンちゃん（＝私）が望むことを、ちゃんと知ろうとする姿勢もない今のあなた（＝ＤＸ）には、偉そうに言える権利なんかないんだよ。もし、役割を否定したいというのならば、アンちゃんの望みを深く理解して、その上で否定しなさいといっているんです。
たった二コマ！！！。
これまでの時代をこの二コマで、思いっきり否定している。ふっ・・・・深い（笑）。
つーかね、、、おがきちかさんのセリフまわしは、万事が万事こう。密度か高すぎて、たぶん背景をすべて読みとる人は、少ないと思う。でも、、、それでも、萌え萌え漫画としても読めてしまい、セリフも少ない・・・・すげーよ。
しかも・・・・このあと、ＤＸは、
「ごめんなさい」（ＤＸ）
目を閉じるＤＸ。
と、即、自らの過ちを認めている。これは、他者の権利を認めることが当然ともともと腹に腑に落ちている人でしか直ぐに返せない反応です。
つまりは、上記の表情、セリフ回しで、、、、僕が上記で書いた、８０〜００年代の表現の変遷が全て前提として詰め込まれているということなんです。論理的かどうかはわからないが（たぶん論理的）、作者が、そこまで深く構築してそれを体感レベルまで落として表現していることは、間違いない。すげぇぜ。
・・・・実際は、このあとのアンちゃんの提案は、
「いいんです ちょっと いじわるを言ってしまいました」
「ＤＸさま 今の私の使命は、あなたという人間を見極めることです どうなれ どうあれなどと言いません
あなたを操ろうとする人間からは私が守りましょう」（アニューラス）
これまでのＤＸの心の動きをすべて見通したうえで、いったんアンちゃん（借りが結構ある）に対して交渉上劣位に立った状況を鑑みて、、、、
そして、一緒に行ってもいい？という駆け引きを持ちかけている。（だって、一緒に行く必要性は、ＤＸにはないんだもの。）
もう・・・・すげぇよ！！！（笑）このセリフ回し。脱帽です。
※１：「役割論の反発への反動」
というのは、またまた僕のなんちゃって造語。定義があいまいなのは許してください。そういうの詰める気ゼロなんで。むしろ、そのへんの定義をゆったり話しながら、議論を進めるとか、核心を明らかにするってのをしたいのが、僕のやりたいコミュニケーション。定義の精確さは、仕事では部下に任せる。・・・ってブログには部下がいないが。
※２：FAW（Forces at Work）分析
この言葉はマッキンゼーの創始者マービン・バウアー氏が考え出したもで、直訳すれば「そこで働いている力」となる。マクロな事業環境分析であるFAW（Forces at Work）分析は、未来を予測するのによくつかわれる分析方法です。ある傾向を伴った事象があれば、そこには必ずその事象を発生させた力が働いているはずだと考えて、その力を分析し、発見することです。
http://www.bbook.jp/backnumber/2007/05/post_229.html
http://www.b-t-partners.com/pdf/pdf5.pdf
※３：自己解体を進めていく志向性の展開
これ、ベトナム戦争のソンミ村の事件や中国の文化大革命やニューエイジ・ヒッピームーブメントと浅間山荘事件などを例に長々と説明したが、、、消えてしまったので（泣）もう書きません。でも、わかるでしょう？。わかるひとならば。
※４：「多様性（ダイヴァーシティ）の飛躍への戸惑」
これも説明すると長いので、パス。
※５と６も説明すると長いのでパス。
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■物語の二元論〜
■二元論の超克〜三国志のパワーポリテクス／数字は２よりも３がすごい！
■二元論の系譜〜アメリカ・ハリウッド映画から／ダンスウィズウルブスとラストサムライ
前回の二元論の話 の続き
二元論の系譜／Destinyの物語の破綻
![機動戦士ガンダムSEED DESTINY 1 [DVD]](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51TT0YJFPWL.jpg)
■ゼータガンダムの物語構造の換骨奪胎
惜しいなぁ、と思う。SEEDもDestinyも、物語が破綻している。とりわけ、軸を失ったDestinyは見ていて感情移入はできないし、かといって二元論からへの脱出を上手く描けていないので、見ていて全然面白くない。SEEDでそれなりのキャラが立ち、それぞれのキャラクターに思い入れができる素地があっただけに、残念だ。
というのは、
オーブという非戦を唱える第三勢力の存在
や、
ラクスらが形成した第三の道、
そして
明確な組織として実体がないロゴス（軍産複合体）
また
なかなか見えてこないが、地球連合軍も、大西洋連邦とユーラシア連邦と二つに分かれている
などなど、二元論のパワーポリテクスを打ち破る設定がたくさん隠されているからだ。SEEDが、明らかに富野監督のファーストの物語構造の模倣であるとすれば、Destinyはゼータの構造の模倣を目指したのだと思う。だから、設定や問いかけ（だけわ！）は、なかなか悪くない。
ゼータガンダムは、そのあまりの複雑さで有名だが、単純な二元論に堕さない世界観を大衆エンターテイメントレベルで描くことができたというのは、とても画期的なものであった。だから、これはなかなかにモデルとなる作品であると思う。
![機動戦士Zガンダム -星を継ぐ者- [DVD]](http://ecx.images-amazon.com/images/I/517FP46NA4L._SL160_.jpg)
ガンダムサーガのファースト・ゼータやエヴァンゲリオンの表現の、その後のクリエイターへの影響を度を考えると、時代を画す作品は、次世代のある期間を支配しつづけるので、とても注目に値する。
ガンダムシードも、そのパクリというのは大げさだが、焼き直しと考えればいいのだと思う。あっ、ちなみに、僕はパロディ、オマージュ、パクリ、物真似は全然悪いことだとは思いません。その作品自体の｢質｣が高ければね。
NEON GENESIS EVANGELION vol.01 [DVD]![NEON GENESIS EVANGELION vol.01 [DVD]](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51D8T8KHF1L._SL160_.jpg)
ちなみに、一点だけ、ゼータの欠点を上回る優れた点が、SEEDシリーズにはある。それは、単純にいって視聴率があること（笑）。
いいかえると、SEEDでは、キャラの萌えというかキャラクターに感情移入させるための装置がたくさんあって、わかりやすく視聴者を物語世界に招き入れることができているのだ。これは、素晴らしい物語の特徴なので、陳腐であっても僕は否定しない。むしろ賞賛に値するものだ。
ゼータは、ある意味、Destinyの物語構造に近く、
明確な感情移入のキャラクターがないこと
や
対立軸が複雑すぎて視聴者がついていけなくなる
という、マイナスポイントを持っている。
これは、二元論を超克しようとする物語構造・ドラマツゥルギーによく発生する問題点だ。ただ、行き過ぎるところまで、突き抜けている（笑）ゼータに比べると、あきらかにDestinyは駄作だけどね。
■二元論の超克
こうした二元論の超克を目指す物語構造には、宿命的に伴う問題点がこの点だ。
�〔棲里粉蕎隶榮�のキャラクターがないこと
��対立軸が複雑すぎて視聴者がついていけなくなる
前回説明したように、「敵を作ること」つまり、善と悪をはっきり分けることというのは、人間の本性・本能にとても合っている。だから、自分の愛するものを殺されたから殺し返すというロジック・心理には、強い正統・正当性が感じられるのだ。
だから、すなわち、感情移入効果・同一化の効果が非常に強い。
それはすなわち、おもしろい！と考えてもらっていいんです。だからこの、「敵を敵として憎むこと｣をキャラに禁じてしまうと、視聴者が感情移入の先を失ってしまうんです。
二元論の拒否というのは、主観的な視点で世界を眺めないということだからです。
世界には自分ひとりではなくて自分と同じように感じる相手もいて、敵であっても同じ気持ちを抱いているという「強烈な想像力｣を持たないと、主観的な世界（＝唯我論の世界）から抜け出すことはできません。はっきりいって、すごくすごくむずかしいですが。
この主観的な世界（＝唯我論の世界）というのは、一言でいえばナルシシズムの世界です。
竹田青嗣「自分を知るための哲学」の中の「ノルウェイの森（村上春樹）」の主人公の絶望を説明した評論があるのですが、それが非常にわかりやすく、ナルシシズムの行き詰まりを説明していています。もし気になれば参考に読んでみてください。僕が何を指して、主観的な世界は、面白いが行き詰まると評しているのかわかると思います。もしくは岸田秀さんの本でもいい。
■三国志のパワーポリテクス／数字は２よりも３がすごい！
�△發修離丱螢─璽轡腑鵑任垢諭�２元論は、善と悪に二つに分ける思考形態なので、ここに３つ目の勢力を挿入してやると、世界がぐっと複雑になるんです。
これは、中国の超有名な物語である三国志演義を見ればわかるのですが、敵の敵は味方というように、敵とか味方が同盟関係の結び方によって、敵味方対関係が際限なく移り変わる可能性が生まれます。
そうすると、当然、虐殺とかあまりに相手を侮辱する行為とかはできなくなります。
えっ？なんでかわかりませんか？
だって、考えてみてください、まず３つの勢力がいれば
�‥┐氾┐�手を組んで、自分攻めてこないこと
�△匹舛蕕�一方と組んで、一番でかい敵をまず潰すこと
が戦略上の大きな命題になるのは、わかりますよね？。
そのためには、
・外交力を駆使して敵同士が結びつかないようにすること、
・そのどちらとでも何時でも手を握れる体制を整えておくこと
が重要になるのです。もし、相手と修復不可能な敵対関係になれば、相手はもう一方の勢力と手を結んで、自分をつぶしにかかります。それじゃあ、自分を追い込んでしまいますよね。
何時でも相手と手を結べる状態・余地を残すと、最終戦争にはなりにくくなるのです。
これをして、国際政治とか外交のパワーポリテクスといい、こういう均衡を重要視する政治スタイルを国際均衡主義といいます。
これを一番、東アジア世界で人口に膾炙させたのは、なんといっても天才宰相・諸葛亮孔明です。
天下三分の計ですね。
ただの流浪のゲリラであった劉備に、世界を、際限のない動乱から限定的な正規戦争のみのバランスある均衡政治をデザインし、平和（＝バランスが守られる均衡）に導く方法を教えたのです。まぁもちろん、春秋戦国時代には出ていた戦略ですがね。
■エンターテイメントの受身の消費者は、自分で世界を解釈できない
ただ、この複雑な敵味方を超えた世界観を、物語として再現するのは、とても難しい。
なぜならば、
・多軸間同盟による均衡政治は、どうしても後ろ暗い妥協と汚らしい謀略の影が付きまといます
・また均衡政治は、とても戦略的な思考を要求するので一般視聴者の受身の頭では理解しがたい
・もしこの複雑な関係を物語に再現しようとすると、三国志のように小説ならば多大な紙面を、アニメなら多大な話数を必要としてしまいます。読者がそこまでついてくるかは微妙です。即効性がある面白さではないからです。※１）
※１）ちなみに、「膨大な時間・紙面が必要」というのは、現実世界では、重層の長い歴史認識が深く理解されているということです。東アジアが教科書問題で揺れるのは、日本、韓国、中国の歴史認識のレベルが極めて低いことから来るんです。中国、韓国のような、つい数十年前まで軍事独裁国家でまともな議会も存在しなかった社会であればともかく、近代の明治維新以降100数十年もたつ日本社会で、これだけ歴史認識がお粗末なのは、情けない。
僕は、1970年代以降の角川映画の角川のメディアミックス手法の展開に代表される消費者のマスか化が大きな原因だと考えています※が、マス（＝大衆）レベルでは、世界を独自に主観的に解釈しうるほどの知的アリストクラートはおらず、そもそも「世界の解釈」を他者にゆだねる価値判断に自信のない層がこの商品のターゲット層となりました。このへんは、詳しくは中島梓さんの｢ベストセラーの構造」を読むとわかると思います。
だから、多軸間同盟の複雑な均衡政治、多国間外交のパワーポリテクスを理解できない層が、非常に広く広がっていることも加わり、この手の第三の道への選択が非常に難しい社会に、日本はなっているのです。
これは現実の社会での、アセアン等での東アジア共同体提案や北朝鮮を巡る外交のレベルの低さ、民意・マスメディアのの無能な反応振りをみると、よくわかります。
■さて、もう一度ガンダムシードへ
さて、話を戻すと、カガリ・ユラ・アスハが、何度も
「それ以外の方法はないのかと？」
と問いかけることや、アスランが単なる一兵卒、戦士でありながらどうしても政治的な全体の視点を捨てきれないで思い悩むこと、キラやラスクのように明確に二元論への反旗を翻す意志を持ちしかもかなりの勢力・戦力維持している点など、全編を流れる発想の原点は、ゼータと同じで、
善と悪を単純に二分できない世界の難しさにどう対抗するか？
という極めて現代的な問いなのでだ。
とりわけ、ＳＥＥＤの親友がいつの間にか、敵になっていたという設定や、自分の友人を守るために戦った相手が同じコーディネイター（同じ部族ということ）であったという極めて、ありえつつもありえにくい設定で悲劇的にキラを追い込んでいくドラマツゥルギーはなかなかに見応えあった。人気が出るのがわかる。
だから、キラの悩み、カガリの悩み、アスランの苦悩は、非常に共感する。(物語や脚本が破綻しているから感情移入は難しいが)
けどねーこれが、Destinyでは見事なまでに意図を破綻して、失敗しているんだよね（苦笑）。
それがもいったいない。すべての問いかけが、「問いかけ」だけで終わっていて、具体的な方法や実践に全然踏み出さないんだ。
「なぜ戦わなきゃいけないんだ！」（ｂｙカガリ）
って、その答えを実践するのが指導者のシゴトなんだよ、カガリ君。君はそれを問うのではなくて、「答える｣のが本務なの。それが政治家であり、リーダーなんです。
本来ならば、武装中立を唱えるオーブの政治理念、武力や経済力・技術力そして、コーディネイターの難民を受け入れる安定した法治体制などは、十分その根拠となりうる背景を持つ。けど、ここのリーダー（カガリやユーリ）があまりに政治的に無能で、そういった第三の選択肢を取れるほどのマキャベリズムがないんだよね。
そもそも、強大な大西洋連邦やユーラシア連邦といった帝国的な政治権力に組しないで独立を維持してきたこと、しかも新型のモビルスーツを、ZAFTらコーディネーターの本拠地よりもレベルの高い技術開発力で成し遂げているところから、
相当のスパイ組織や情報組織の存在や、中立を守るためのあらゆるド汚い手を駆使して来たはずなんだ。
光があれば闇がある。
たとえば永世中立国のスイスが、なぜ永世中立なのか？。それは、彼らがあまりにも貧しく、自らの国民を傭兵としてヨーロッパ中に輸出したためだ。ヨーロッパ各国軍隊の重要な供給源となったため、各国が他国からの影響をっ嫌ったのだ。また国民皆兵でレジスタンスの訓練をし、核兵器を自前開発しているほどの意志がある国家だからなのだ。
これ以上の強大な力を持つオーブが、独立維持してきたのは、伊達や酔狂ではないであろう。
けど、カガリに�
Landreaall 19巻 限定版 (IDコミックス ZERO-SUM...
