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権威と権力――いうことをきかせる原理・きく原理 (岩波新書 青版 C-36)

■政府の権威は薄まりつつある。広告が利かない。テレビの権威も薄まってきた。
　国家権力としての検察の力。ここまで出来るのか、と思っている人が大半だろう。

■なだいなだが描いた精神科医と高校生と対話『権威と権力』は
　1974年初版の書籍だが、いまも輝いている。いまこそ、権威と権力の秘密を
　僕らが熟知して、どう構えるべきかを考えるべきだ。

■民際学を考える上でも、たいへん刺激的、かつ参考になる。

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○「権力は組織に属する人間に、組織のしくみに沿って働く。
しかし、権威は、その外側にも働く」（P36)

○「個人的な権威の場合には、権威を持った者と、それを感じるものが
　　直接に触れあっていた。地位の権威の場合には、二つのあいだに権力が
　　割りこんで来て、権威を遠ざける。権力は常に背中に背負った形をとる」（P46）

■国家という権力機構が、人と人との関係で形成されていた権威を遠ざけ、
　自発的に、内在的に発生する権威の畏怖をかすめさせた。

○「権威とは、命令とか服従とか、信じるとか信じないとかの、
　　そういう人間関係を支えているなにかなのだね」（P53）

○「《いうことをきく》のは、《いうことをきかされる》のではないんです。
　　《いうことをきかせる》というのは、《いうことをきかない》連中に、
　　《いうことをきかせる》のです」（P58）

○「《いうことをきく》のは権威によるので、《いうことをきかせる》のは、
　　権力だということになるかな」（P58）

○「権威も権力も、いうことをきき、きかせる原理に関係している。権威は、
　　ぼくたちに、自発的にいうことをきかせる。しかし、権力は、無理に
　　いうことをきかせる。そして、今のぼくたちの社会は、少し、それが
　　くずれかけてはいるけれど、この権力と権威が二重うつしの一つのイメージを
　　作っていて、それがぼくたちにいうことをきかせ、まとまりを作らせている」（P62）

○「権威とは･･･権威を感じるものの内部にあるものが投射されたものだ」（P68）

【反抗期の構造：子供と大人の関係】

○「子供と大人の人間関係が出発点です。力のないものと、あるもの、
　　知識のないものと、あるもの、依存するものと、されるもの、
　　そうした関係がはじまりです」（P69）

○「依存的な人間関係が出発点にあって、その影が次第に薄れて行くことで、
　　次第に対等な人間関係に近づく」（P69）

■子育ても、OJTもこれが基本だ。近づくにつれて、大人の扱いをしないと、
　反抗期になる。この時期のコミュニケーションって大事だね。

○「権威を持っていたものが、それを失ったのではなく、権威を感じていたものの
　　成長がそれを感じさせなくなったということ」（P73）

■これは納得！！自分の経験からしても、そうだった。

○「今の社会の権威もそれを持っていたものが失ったのでなく、
　　人民が支配者と本質的に変わらないという自覚を持つように
　　なった必然的な結果」（P73）

○「権威には内部的な不安が、権力には外側からの恐怖が対応する」（P80）

○「自分と同じような人間に判断されたくないのだね。自分たちを越えた
　　ところにある権威の判断でなければならないわけだ。だから権威というものは、
　　常に最高のものを指向する」（P106）

○「いちばんいい選択の手段は、人の意見をきくよりは、自分で飲んでみて
　　自分の好みにあうかあわないか、自分でためすことだ。それで判断を
　　下したらいい。ところが、その自信がないから、他人の、しかも自分より
　　たしかだと思う人の判断を求めるのだね」（P116）

○「どんな判断も絶対的なものではないという条件で、判断すればいいのだよ。
　　だが、絶対的な判断を求めてしまうから、ぼくたちは権威主義的になる。
　　広告なんてものを、絶対的な判断の根拠にしないで、単なる目安と考えて
　　おけばいいのさ」（P118）

○「自分と同等の人間の判断だと思ったら、信じられない。自分より上の、
　　自分の能力を越えた人間の判断だというように信じたい。そこで、そう
　　思わせるものが持ち込まれる」（P121）

○権威に頼る人たちのことに触れた上で･･･
　「自分の目でたしかめるということを忘れ、直接に現実にふれようと
　　しなくなることの結果のもつ、こわさですね。
　　そうだよ。ベルクソン６の影響を強くうけたミンコウスキーは、人間が
　　妄想を持つようになるのは、人間が《生きた現実との接触を失う》からだ　　
　　ということを発見した。ぼくたちが、現実に触れずに権威によってものを
　　判断しようとする時、妄想的になっていくことはたしかだね」（P127）

○権威の発生：
　「無知であると、強制的に認識することで、知っているものの権威を
　　認めさせようとするのです」（P140）
→「この論理はね、また、自分の権威を認めさせようと思う権威主義者たちが
　　いつも用いる手段でもあるんだ」（P140）

○「もう１つの点を見つけて、三角形を作ることだね。三角形を作れば距離が
　　はかれる。これならば、自分が無知のままでも、一つの権威だけに
　　従うことはない」（P146）

○「脅迫は物理的な力で、つまり暴力で相手を従わせるのだし、
　　命令は権力という機構の力で従わせることです」（P152）

○「自我の確立というのは、他者と対等の自分を意識することです」（P168）

■こどもの自我は、親と対等である自分を意識することなのか？

○「今の専制に対する民衆の怒りが、いつの間にか、未来の理想社会の中に
　　救いを求めさせた。つまり、すりかえられたといってもいい。むしろ、
　　革命を考える時、革命理想よりも、民衆の専制に対する抵抗の方に、
　　目を向けるべきではないのか」（P194）

○「民衆をかりたてたのは、革命の情熱じゃなくて、現実に対する抵抗なのだ。
　　ただ、その抵抗の無目的な性格が、とかく、ぼくたちをばらばらにさせる」（P210）

■現代日本の政権交代の構造もこの視点で説明できる。民主党のマニフェストではなく、
　反自民党政治だったということ。

○「権力を否定するのなら、非権力主義者あるいは反権力主義者にならねばならない。
　　権力を奪おうとするのは、すでに権力支配を認めることになる。権力を奪取しよう
　　とする人間も、さけがたく権力主義者にならざるをえないのだ。そこに革命が
　　永久に繰り返されねばならない出発点があるんじゃないか」（P195）

○「非暴力の抵抗は、ただ自分が、どれだけ、権威にも権力にも屈しないかを、
　　たしかめようとするだけのことです。権威なき世界、権力による支配なき世界を
　　理想としていますが、そうした世界を自分たちが作ろうとするのではありません。
　　その理想は、自分のものじゃない。はるかなところにあるのです」（P221）
　

○「権威という、人間が他の人間に、自発的にいうことをきかせるものが力を失い
　　権力がその埋め合わせをして、力で人間をまとめようとしている時代だからね」（P224）

○「防衛の意識によって、権力支配は、いつも正当化される」（P225）

○「とかく、もとの岸へもどりたくなるのさ。人間が持つユートピアというものは、
　　はるかなところにあるから、そこにたどりつこうとするよりも、もと来た方向に
　　ひきかえすことの方が、現実的に見える」（P238）