2005-10-22 伊勢路
■さて、以前より関心を持っていた森有禮のことをここで持ち出します。
というのは、ブログ管理人が再入学した大学は三重県にあり、三重県というと、伊勢神宮の存在を無視しては語れないからです。
森有禮は、大日本帝国憲法発布の日に暗殺されたわけですが、犯人の西野文太郎が「伊勢神宮不敬事件」を真に受けて凶行に及んだ、ということが歴史上は通説になっています。
■この「伊勢神宮不敬事件」を詳述したものとしては、いくつかの回顧談が出版されています。
はてな人力検索サイトにも次のような実にストレートな質問があります。
⇒http://bk1.hatena.ne.jp/1098877714
しかし、現状で入手可能なものといえば、『新修・森有禮全集』第三巻の「伝記資料�供柄�難関係資料）」ということになります。ただし、この『新修・森有禮全集』、一般の市場には出ていない特殊な販売形態をとっており、入手には工夫が必要です*1。
■ともかく、名古屋から先の伊勢路には、宿場ごとに街が形成されたかのように、中小の都市が一定の距離を置いて点在します。
東海道とは四日市の日永というところの追分宿で別れ、白子（現在は鈴鹿市の玄関口）、津、松阪、伊勢といずれも人口１０〜１５万程度の都市が続きます。
■江戸時代の「お伊勢参り」は周期的に爆発的な流行があり、ことに寛永十五年(1638)、宝永二年(1705)、明和八年(1771)、文政三年(1830)（おかげ年、といわれた）には、年間数百万に達する集団参拝現象が起こったというのですから、尋常ではないです。
これらの多数の参拝客を迎えた伊勢路の人々の反応がどんなだったのか想像をめぐらすことも楽しいですが、幕末〜明治時代の伊勢神宮の影響力の大きさは全国民に及んでおり、森有禮の暗殺事件もその背景を知らないと歴史的評価を誤ってしまうと思います。
近代国家形成過程の明治時代をふり返ることは、混迷の続く現代日本の行く先を考えるうえで役に立つと思うのですが、どうでしょうか？
*1：詳細はhttp://d.hatena.ne.jp/So-Shiro/20041107を参照してください
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