2012-02-29
「瞼を持ち上げて呉れぇ、見えないわい！」 〜ヴィイの話 ２
ちなみに今日、2/29は前回に出た聖人「聖カシヤーン」の記念日です。速水螺旋人さんの『靴ずれ戦線』やら大沢在昌さんの『魔物』あたりに出てきますので、興味ある方はご一読を。
というわけで今回も、基本的に本や論文を一部引っこ抜いてテキトーに要約し、【】で囲って私の無駄話、というスタイル。出典明記、自分の文章が主で引用が従、引用部分がどこかわかる明らかに、とかそういう引用ルールぶっちぎりですが、まぁ雰囲気でひとつ。
０．前回のあらすじ
【さて、前回はロシアの作家ゴーゴリの作品「ヴィイ」に登場する妖怪（？）ヴィイの姿には元ネタがあると思われる、というお話をしました。ノーム（地下の小人）たちの親玉で、地面まで届くような長いまぶたを持ち、一人では目が開けられないヴィイ。
ロシア・ウクライナには視線に恐ろしい力を持つ悪魔的存在が伝わっており、その多くは長いまぶたやまつ毛や眉毛を持つために一人では目を開けられません。（熊手で目を開けさせるパターンが多いようですが、ヴィイにはその属性は継承されていません）。
また彼らのうちいくらかは地下や地獄にいる、といわれていますが、ヴィイがノームの親玉であり、登場時には全身が土にまみれている＝地下から出てきたことを連想させるのは、こうした伝承を踏まえてのことである可能性があります。
しかし、ヴィイという存在の特徴はそれだけではありません。
今回はストーリーのうちヴィイにかかわる部分やロシアの伝承などからヴィイの伝承に迫ってみようと思います。】
１．似たようなストーリー
【まず、前回もご紹介したとおり、「ヴィイ」のストーリーでは魔女が話の発端となります。
（ストーリー超約訳：主人公の若者ホマーが死んだ魔女のため教会で三日間祈祷をする羽目になり、毎晩棺から出てくる魔女に襲われる。円を描いてその中で呪文を唱えていると魔女とその仲間の化物は円の中を見ることも入ることもできないので二日目まではことなきを得たが、三日目に魔女の呼ばれたヴィイが円の中をのぞき、結界を破ってホマーにとびかかった）】
諫早勇一「ゴーゴリの『ヴィイ』の材源をめぐって」*1 や、鈴木晶「「すべての女は魔女である」ことについて」*2によれば、ロシア、ウクライナのフォークロアには「死んだ魔女のために三晩教会で祈祷し、魔女が深夜に棺から出て、他の魔物および「最年長の魔物（魔女）」あるいは「魔界の王」の助けを借りて男を攻撃する」というほぼそのままの話があるようです。
そうした話では、助言者から授けられた知恵のおかげなどで難を逃れるようですが、ヴィイでは主人公であるホマーは助かりませんでした。
【フォークロアでは最年長の魔物・魔女や魔界の王であったものをゴーゴリがヴィイとしたことについて。実際にそうした伝承があれば面白いのですが、見つかっていないようです。前回挙げた「イワン・ブィコヴィチ」には魔女の夫が地下に住み、眉毛とまつ毛で目を開けられないとありますので、このあたりと結びつけたのでしょうか？】
２．ノーム
【ゴーゴリは地下の小人であるノームの親玉としてヴィイを設定しましたが、そもそもロシアにノームは存在するのか。ドイツ語・ロシア語ではグノム、英語ではノームのようですが、面倒なので引用で別の表現している場合以外はノームで統一。】
そもそもロシア・ウクライナにノームは存在しない、というのが大方の見方だったようです。
理由として、スラヴ人にとって大地が特別な神格だったためである、ということが推測されています。*3
大地〜母なる湿潤の大地〜（マーチ＝スィラー ゼムリャー）はキリスト教以前のスラヴ人にとっては最大の崇拝対象であり、その大地信仰はキリスト教時代になっても根強く残ったようです。
たとえば伝説等で、勇士たちが龍を撃ち、龍の血にまみれそうな危険に直面した際、（潤える母なる）大地に四方に割れて血を飲み干すよう願うと、大地は割れて血の流れを飲み込む、という描写がみられるようです。((アファナーシェフ「スラヴ諸族の詩的自然観」(1865-)))またスミルノーフの「古代ロシアの聴聞僧」(1913)では1901年の報告でもペチョーラ河畔の分離派教徒は正教の司祭に罪を告解せず、「神様と潤える大地に告白する」と答えたとのこと。大地はあくまでも聖なるもので大地そのものが人格化されていたから下級霊の住める場所ではなかった、と考えられています。
一方で伊東一郎「《ヴィイ》――イメージと名称の起源」*4によれば、「地中の宝を守る醜怪な小鬼」がウクライナ・フォークロアにも知られてはいる、とのこと。しかしいずれにせよ、その名称はウクライナ語で<土鬼>を意味するもので、「グノム」がウクライナで知られた名称ではなかったことは確かのようです。
では、ノームがほぼ知られていないウクライナの伝説とされるヴィイは、どういう経緯でノームの親玉とされたのか。
まずノームはロマン主義文学で流行したドイツ的な妖怪であり、ゴーゴリもその影響を受けていたのではないか、という理由が考えられます。*5 たとえばゴーゴリの「ヴィイ」以前の作品でも比喩としてグノムが登場していますが、それらはロマン主義文学の影響であり、ヴィイがノームの親玉という設定もそこから着想したのであろう、ということです。
また、ロマン主義文学の中でも特にヴィイの材源となったのはドイツの作家フーケーの1811年の作品『ウンディーネ』（水妖記）ではないか、ともされます。*6
『ウンディーネ』の第4章には小柄で土色の顔で大きな鼻を持ったグノム(ロシア語訳、ドイツ語原作ではコボルド)の首領、金属の塵埃をかぶった長い指で騎士を指さすグノムたちが登場するのですが、これがヴィイのイメージに大きな影響を与えたのではないか、とのこと。
ちなみに『ヴィイ』の話の中には、地面が海のようになりその中で水精（ルサールカ）が泳いでいるのが見えるというシーンがありますが、『ウンディーネ』には地中が透けてコボルトたちの遊んでいる姿が見えるシーンがあり、ここにも類似が見られます。
『ウンディーネ』のロシア語訳は1837年刊行（第3章までの発表が1835年）であり、「ヴィイ」発表は1835年、執筆は1834年と予想されるため、『ヴィイ』の元ネタが『ウンディーネ』というのは若干矛盾しますが、訳者ジュコフスキイとゴーゴリには交友関係があったため、刊行以前に見た可能性もある、とのこと。
一方で諫早氏の前掲論文では、ヴィイは本当にノームなのか、という疑問も呈されています。
一般的なノームのイメージは「地中の宝石や貴金属などを守る小人で、皺だらけの顔と長いひげをもつ腰のまがった老人」（諫早前掲）といったところです。
こうして見るとヴィイのノームとの共通点は土にまみれた全身≒地中を連想させること、ずんぐり≒小さい、くらいですが、ヴィイは最初の版では巨人であったものが後に小人に修正されており、ゴーゴリはヴィイに対して明確な【特にノームと重なるような】イメージを持っていなかったのではないか、と考えられます。
諫早氏は地の精というグノムの外来的イメージにゴーゴリの想像力を働かせてできたのがヴィイであると結論付け、そこにまぶたなどフォークロアのモチーフ、『ウンディーネ』のグノムの首領のイメージが介在する余地がある、としています。
またゴーゴリの他の作品で、大地と死者（祖先の悪霊）の結びつきを想起させるものがあり、地に根付いた祖先の悪霊、とくにゴーゴリ自身の死んだ父のイメージやゴーゴリの個人的心理的要素がヴィイに影響しているのではないか、ともしています。
３．その他諸々
【ノームがなんか妙に長かったので、以下簡単に。ヴィイはまぶたが長くて一人では目を開けられなかったわけですが、先述のように、スラヴ・フォークロアにおいて類似の奴等は、どちらかと言えば濃くて長いまつ毛や眉毛によって目を開けられない方が一般的のようです。】
伊東氏の前掲論文によれば、スラヴ人の俗信では身体的異常は悪魔的存在の属性と考えられ、濃すぎる体毛もそのひとつだそうです。例えば<濃い眉毛>、<鼻を覆うほど長く伸びた眉毛>などが挙げられ、これらは例えば夢魔、魔女あるいは妖術師、人狼のしるしとされました。南スラヴではこのような眉を持つ目は「狼の目」と呼ばれ、「邪視」をもたらすものともされたとか。以前に挙げたヴィイと似た奴等、視線で街を滅ぼしたりする奴等を彷彿とさせます。
ヴィイを見るに、ゴーゴリはそうしたスラヴの悪魔的存在について知識があった可能性が高いと思われますが、では何故フォークロアにあるように「まつ毛」や「眉毛」でなく、あえてヴィイの「まぶた」を長くしたのでしょうか。
ここには、「ヴィイ」という単語が何を意味するのか、という問題も関係してきます。
これまでの研究によれば、「ヴィイ」はウクライナ語でまつ毛を指す女性名詞「ヴィヤ」を男性形に変えたゴーゴリの造語の可能性が高いようです。これはここまでに出た「まつ毛の長い悪魔的存在」というフォークロアを踏まえてのことと考えられます。
更に、ウクライナ語でまぶたを表す「ヴィーコ」「ポヴィーカ」は「ヴィヤ」「ヴィイ」と音韻の上での連想が働くため、まぶたを長くした、という風にも考えられるようです。
【大雑把に整理すると、長いまつ毛や眉毛を持つという悪魔的存在を元に作られたと思しき妖怪のまぶたが長くて名前が「まつ毛」の変形、ただし「まぶた」とも音が似ている。ややこしい。】
さて、では結局なぜゴーゴリは「ヴィイ」という名前にしたのか。
伊東氏は、音韻的連想をその重要な理由として挙げています。たとえばヴィイ登場の場面では「ヴ」という音で始まる単語*7が並んでいます。「ヴィイ」はこうした音の連続を意識していたようです。特にヴィーヂェチ（見る）―ヴェーコ（まぶた）―ヴィイという音を念頭に置いていたのではないか、というのが伊東氏の見解です。ヴィイのまぶたが長いのも、ロシア語の眉毛（プロヴィ）やまつ毛（レスニツィ）では上記のような音の系列に加われないからではないか、とのこと。
まぶたの長い妖怪のウクライナ語での語源が「まつ毛」でも、ロシア人読者にとってはあくまで不可解な音表象に過ぎず、音のシンボルとしての機能の方が重要であったのであろう、と考えられます。
４．長いしわかりづらい、まとめろ。
【はい。】
【えー、前回書いたように、スラヴの民話にはヴィイそのものと似た妖怪（眉毛やまつ毛やまぶたが長いせいで眼をなかなか開けられないけど目を開けてこっちを見られたら大変）はいますし、ヴィイのストーリー全体と似た話も存在しますが、それらを結び付けたというのは今のところゴーゴリの独創と思われます。】
【一方で、ゴーゴリはヴィイをノームの親玉、としていますが、スラヴ方面ではノームは存在しないか、少なくともマイナーのようです。おそらくドイツ・ロマン主義文学、特にフーケーの『水妖記』あたりからイメージを持ってきたのではないでしょうか。しかし、ヴィイはあんまりノームらしくなく、ノームを元にゴーゴリの個人的想像力（フォークロアとか、フーケーとか、死者との結びつきとか）を乗っけたものじゃないかと思われます。】
【で、ヴィイはウクライナ語の「まつ毛」の変化形みたいだけど、姿としてはまぶたが長い。元ネタになった悪魔的存在は眉毛かまつ毛が長い。ややこしいけど、これはロシア語で文章を書いたときに「ヴ」で始まる音が重なるように考えた結果みたいですよ。】
【結局「見えないものを見破る」というヴィイの能力は元ネタがあるのかないのかは今のところわからずじまいでした。そこが要だと思うのに、残念。】
【次回予告！ ここまでで拾い損ねたネタがあったらおまけ的に書くかもしれないよ！ あと、描かれたヴィイ（主に水木しげる）について語るかもしれないよ！】
2011-12-11
((ヴィヰをつれて來い！ヴィヰを迎へに行け！)) 〜ヴィイの話 １
今回は前回からの予告通り、ヴィイのお話その１。
……ようやっと、って感じですが。
例によってなんもかんもテキトー極まりないです。テキトーな引用とテキトーな解釈で本当に嘘ばっかりです。マジで本当じゃないですよ。嘘だと思うんなら一つ信じてみたらいかがでしょうか？
大体文中に出てくる日本語の参考文献読めば事足りる感じのヌル〜イ内容ですので、ひとつユル〜イ気持ちでお読みください。
あと同名の伺かのゴーストさんとは関係ありませんので間違って踏んだ方はひとつ戻るなり読むなりでヨロシクです。
０．そもそもヴィイって何ぞ
「ヴィイとは一般民衆の想像力による所産である。小ロシア人の間でその名で呼ばれるのは侏儒の親玉のことで、その両目の瞼は地面にまで垂れている。この物語はそっくりそのまま民間の伝説である。わたしはこの言伝えに少しも手を加えまいとした。ほとんど耳にした通りの、素朴さのままに語るのである。」
「ヴィヰとは、一般民衆の素�召蕕靴ざ�想的創造物である。土�諭淵�ノームイ）（譯註―地下に埋藏される財寶を統御する醜い�叩后砲亮鶻，如≒曚�長くのびて地面までもとゞく妖怪を、小ロシア人は((ヴィヰ))と呼んでをる。この物語は徹頭徹尾、民間の俗説である。わたしは一切それを改變することを欲せず、ほとんど聞いたとほりありのまゝにお話する次第である。」
（ゴオゴリ「ヴィヰ」平井肇訳より）
ロシアの文豪ゴーゴリの小説「ヴィイ」（Вий）に登場する妖怪だか悪魔だか何だかがヴィイです。上に引用したのはその冒頭。
この作品は1835年に発表された短編集『ミルゴロド』におさめられており、ロシアでは1967年・2010年と2度映画化され、一度は日本にも「妖婆 死棺の呪い」ないし「魔女伝説ヴィー」というタイトルで輸入されるなど、結構人気の作品。小説の日本語訳も上記2種の他、何種類か（確認できただけでもう2種類）あるようです。それと忘れちゃいけない我らが水木しげる御大がこれを元ネタに2回漫画を描いておりますし、ヴィイはキャラクターとして妖怪図鑑や鬼太郎などに登場させています。
さて、以下あらすじをざっくり紹介します。結末近くまで書くのでご注意。
ヴィイ あらすじ
舞台は小ロシア（＝ウクライナ）。ホマーという神学生は夏休みの帰省の途上、老婆の魔女に襲われるも、悪魔祓いの呪文でこれを撃退。逆に散々に老婆を打ち据えると、息絶えて倒れた老婆はいつの間にか美女に変わっていた。
彼は学校に逃げ帰ったが、ある金持ちに呼ばれ、その金持ちの死んだ娘のために三晩の祈祷をする事になる。彼女はホマーが先日打ち据えた美しい魔女であった。
最初の晩にホマーが祈りを捧げていると、娘の死体が起き上がり、彼に向かって来た。ホマーが自分の周りに環を書き、悪魔祓いの呪文を唱えると、死体は環の中は見られず、環の中に入ることも出来ない。最初の晩はそのまま助かった。次の晩には魔女は仲間の魔物を呼んだが、同じようにしてやり過ごした。三日目 の晩には魔女と多くの魔物たちがホマーの描いた環の周りに集まったが、彼を見つけることが出来ない。
以下再び引用。
「ヴィイを連れて来い！ヴィイを迎えに行け！」死人の声が響き渡った。（中略）間もなく重い足音が聞こえてきて、教会中に響き渡った。ちらと横目で見る と、なにやらずんぐりとして、頑丈な、足が内側に曲がった人間が連れて来られるところだった。全身真っ黒な土にまみれている。筋張った、頑丈な木の根さながらの、土のこびりついた手足が目についた。絶えずつまずきながら、重い足取りで歩んでくる。ながあーい瞼が地面まで伸びていた。その顔が鉄であることに 気づいて、ホマーはぎょっとした。化物は両脇を抱えて連れてこられ、ホマーの立っている場所のすぐ真ん前に立った。
「おれの瞼をあげてくれ。見えない！」とヴィイが地下に籠るような声で言った。魔物どもが一斉に駆け寄って、瞼をあげようとした。《見るんじゃない！》――となにやら内心の声が哲学級生にささやいた。が、我慢できなくなって、見た。
「ここにいる！」とヴィイが叫んで、鉄の指をホマーに向けた。そこにいた限りの魔物がホマーに飛びかかった。
（小平武訳より）
ホマーは恐怖のあまり死んでしまいますが、魔物たちも一番鶏の声に気付かなかったため夜が明けてしまい、壁に貼りついてしまう、という、大雑把に言えばそんなお話。
……一部昔やってたサイトのコピペですがご了承ください。あと平井肇訳は打つのがめんどいんで略。ご希望あればそのうち。
ってなわけで、上記の引用から分かるように、
A．ウクライナの伝説
B．ノームの親玉
C．長いまぶたで、自分では目を開けられない
D．実際に伝説が存在します
E．まぶたを上げれば普通の魔物が見えないものを見通すことができる
という辺りがヴィイさんの主な特徴とされています。
しかし、今現在、 D．実際に伝説が存在します は研究者の皆様に否定的な見方をされ、ゴーゴリの創作だというのが定説となっている模様。ヴィイそのまんまの伝説と言うのは見当たらないようです。
しかし一方でよく探してみるとヴィイの元ネタ的な伝説はありそうな感じだそうで、今回は諸々から引用しながらそんな話をしてみようかと。
今回はスタイルを変えて、基本的に本や論文を一部引っこ抜いてテキトーに要約し、【】で囲って私の無駄話をくわえてみます。
ちなみに複数回の続きものにする予定なので、今回はヴィイ単体に近いもの、のお話。
ストーリーでヴィイにかかわる部分、あるいはヴィイと関連性のありそうな伝承なんかは、次回以降にまわすことにします。
１．ソロデヴィイ・ブニオ、早目、他
伊東一郎「《ヴィイ》――イメージと名称の起源」 （『ヨーロッパ文学研究』第３２号 早稲田大学文学部、1984）によれば、スラヴ近辺には、一人で目が開けられない、あるいは目隠しをされているため普段は周りを見ることができない神話的存在が伝わっています。濃い眉毛と目に貼りついたまぶたを持つソロデヴィイ・ブニオ*1、目隠しをされている<早目>*2、巨大な眉毛と長いまつ毛を持つ老人*3などがその例です。彼らの目を開けるには熊手で持ち上げる、というパターンが多いようです。
【この目を開けるため熊手（特に鉄のくまで）で持ち上げるというパターンは後にもいくらか出てきますが、スラヴの方ではよく出てくるモチーフのようですね。ちなみに熊手と言っても、酉の市なんかの熊手とは多分またちょっと違うんじゃないかなぁ、と。私もあんまりイメージ湧きませんが。こんな感じなのかな？→】
閉じられている目を開けると、ブニオは町や村を灰に変えて滅ぼし、<早目>は見たもの全てに火をつけてしまうのだとか。ちなみにこれらは夏の稲妻（モルガウカ）の擬人化である、という説もあるようです。
【ちなみにソロデヴィイのヴィイは今回の話の主人公であるヴィイとは綴りが違います】
これらの伝承を「ヴィイ」として紹介している本もありますが*4、その記事の原典*5を当たると「ヴィイ」とは一切書かれていないようです。
また、ロシア民話「イワン・ブィコヴィチ」に登場する魔女の年老いた夫は、地下にいて長いまつ毛と濃い眉毛が顔にかぶさっており、十二人の大力無双の勇士が熊手でまつ毛と眉毛を持ち上げないと何も見ることができません。この魔女の夫とヴィイのイメージの類似は早くから指摘されてきたようです。熊手などで人に目を開けさせる、というモチーフは他にもロシア民話「ワシーリイ王子」の<獅子王>や白ロシア民話「プラズ・イリュシク」の皇帝プラジョルなどにも共通するようです。
【特に魔女の夫との関係が取り沙汰されるのは、地下にいるというイメージがよりヴィイと類似しているからでしょうか？】
逆に「イワン・ブィコヴィチ」の方が「ヴィイ」から影響を受けたものである、という仮説もあったようですが、スラヴ全体にモチーフが広がっていることから、この仮説は支持しがたい、というのが筆者の意見。
ちなみに上記のような「ヴィイの方が伝承より先」説が出てきたのは「ヴィイ」執筆以前に公刊されたフォークロア資料にはこうした存在について言及がなかったためだとか。
【「大工と鬼六」という話は北欧の昔話が明治時代に翻案されたものであるにもかかわらず、いつの間にかそれが土地に根付いた昔話のように語られてしまっている、という例もありますので。まぁあんまり関係ないですが。】
そんなわけで、属性と名称がヴィイと合致するものは今のところ伝承からは発見されていない、ただしヴィイの姿を彷彿とさせる悪魔的存在はウクライナを含めほとんど汎スラヴ的に知られておりゴーゴリは恐らく漠然とにせよそれらの知識を持っていただろう、というのが筆者の結論。
ちなみに、名前と属性が近いもので言えば、眼差しで人を殺す力を持つヴィラという女性の妖精が西・南スラヴに伝わってはいるものの、まつげや眉毛やまぶたで目が隠れているということもないようです。またヴィイは男性名詞ですが、男性のヴィラは存在せず、仮にヴィラが男性名詞となってもヴィレニャク、ヴィレニク等となってヴィイという形にはならない、意味としても「ヴィラに愛された人間の男」という意味なんだとか。
２．聖カシヤーン、ブニャク
【そんなわけで長らくこのソロデヴィイ・ブニオ他がヴィイの元ネタであろう、という説が主流だったんじゃないかと思う（というか、単に他にあんまり説が出てるのを見かけない）わけですが、10年ほどしてまた別の方面からの説が登場します。】
栗原成郎『ロシア民俗夜話』(丸善ライブラリー,1996)では、ヴィイに類似した伝承としてロシア正教の聖者であるカシヤーンが挙げられています。
聖人にはいずれも記念日がありますが、聖カシヤーンの記念日は2月29日、つまり4年に1回しか存在しないんだとか。聖カシヤーンはサタンの側についた、また貧者に無慈悲であったとされています。また別の伝承ではカシヤーンは農夫であり、聖者をも騙す詐欺師として語られています。いずれにせよ、ロシアの人々はこの聖者に否定的なイメージを持っているようです。
更に、カシヤーンは「彼に睨まれたものは全て死ぬ」「彼に睨まれた人間には大きな不幸が起こる」邪眼の持ち主だったともされます。ウクライナの伝説で彼はこう言われています。
「カシヤーンは膝に届くほどに長いまつ毛を垂らしていすの上にじっと座っている。その長いまつ毛のために彼はこの世界が見えない。うるう年の二月二十九日の朝に限って彼はまつ毛を上げて世界を見回し、その時彼に睨まれたものは滅びる。」カシヤーンの被害を避けるため、農民達は二月二十九日、特に日の出前は外出を避けたとか。他にも、彼が風を統御して疫病をもたらす、地獄の門番である、悪魔、悪鬼と深い関わりがある、などといった伝承が存在するそうです。ちなみに著者は、聖カシヤーンは冬そのものを象徴していると考えている模様。
【地獄＝地下(地獄が地下じゃない可能性もないではないですが)にいて、目が開けられず、目を開けた時には災厄がもたらされる。なるほどヴィイに類似しています。】
また、ウクライナの伝承には「疥癬かきの」ブニャクという話があり、これまたカシヤーン・ヴィイと類似しています。
「ブニャクはまぶた（あるいは眉）が異常に長く、何かを見たいときには二人の人間が大熊手で彼のまぶたを持ち上げねばならなかった。彼の目で見られたものは全て死ぬ。ある日、自分の目を鏡で見たブニャクは恐ろしさの余り地の下へ転げ落ちた。地の下に落ちたブニャクは悪魔とすり替わった。」
【また熊手で持ち上げてもらうパターンです。】
ゴーゴリの「ヴィイ」には（同書ではヴィイが伝承か創作かは言及していませんでしたが）これらの伝承が影響を与えていたんではないかなー、というお話でした。
【「ブニャク」は先述の「ブニオ」さんと親戚でしょうか？ ブニャクさんの綴りがわからないので何とも言えません。教えて詳しい方。】
３．で、結局何が言いたい訳？
【つまり、ヴィイという名前も、そのまんまの伝説もなさそうですが、いずれにせよ似たような話のパターンがいくつもあり、ヴィイがそれらのうちどれか、またはいくつもからイメージを借りてきているというのは恐らく確実なんじゃないかと。そのうち一つが聖人だってのは面白いですね。】
【ついでに蛇足。
ブニャクの話から思い出されるのがケルト神話に出てくる邪眼の持ち主、バロール（バラー、バラール）です。彼も邪眼と共に巨大なまぶたを持っており、これを開けるには熊手や滑車が必要でした。この邪眼に睨まれたものは命を落とすと言われていたそうです。そんな彼も最後は目を貫かれて（弓矢、石、鉄の棒などの説がある）殺されてしまいました。ちなみに邪眼は片目だけであり、もう片目については「普通だった」「元々片目だった」「後頭部についていた」と諸説あるようです。
邪眼・邪視についてはあまりに広く、深いので今のところ私の手には負えませんが、たびたび出てくる熊手で目を開ける、というのは、邪眼にある程度共通するモチーフなのでしょうか。】
【次回予告！ ヴィイってノームの親玉って言ってるけど実際ロシアにノームとかいるの？ 結局まつ毛なの眉毛なの瞼なの？ ヴィイってどういう意味なのさ？ などの疑問に答えたり答えなかったりするよ！】
2010-11-23
線外活動、もしくは線外興
ご無沙汰しております。
ここのところこちらの更新がすっかり滞っておりました。
ネタがないわけじゃないんですが、集めてまとめるだけの時間と能力がなく。
替わりに、と言っては何ですが、麻野嘉史名義で少々オフライン活動をしておりましたので、その宣伝をば。久々の更新が宣伝かよ！と言われると返す言葉が「申し訳ない」一択になってしまうのですが。
１．b1228本に参加
謎の秘密結社b1228の出す同人誌『b1228 vol.1 "Fictional"』に寄稿させて頂きました。
内容は以下のURL参照。
自分は小説・評論およびインタビューの手伝い、で参加しております。
「Fictional」＝現実をフィクション化する力が全体のテーマ。
自分は当然「妖怪について書いてくれ」と言われて妖怪について書きました。
各人がそれぞれ１つのテーマで小説・評論を書く、しかも注釈なし、というやや特異な形式ですが、それだけにそれぞれ個性が出て面白いものとなっております。
インタビューについては、その人の作品を知らない人にも単独で楽しめる内容になっている……んじゃないかと考えるのですが、どうでしょう。
"フィクション"という言葉からからそれぞれが選んだテーマも対象へのアプローチも全く異なるにも関わらず、読み進めて行くうちに個々の作品を超えて響き交わす何かを感じられる、と思います。
２．「異能鬼除録」原案・妖怪蘊蓄担当
しまざきみさえさん（http://misaeland.blog.so-net.ne.jp/）の製作している同人誌「異能鬼除録」（現在2巻刊行、以下続刊！……予定）に、原案兼妖怪蘊蓄として参加しております。
江戸時代一世を風靡した妖怪譚、稲生物怪録――をネタ元にした愉快な4コマ漫画です。コミティアなどで売っているので、良ければ是非買ってください。
稲生物怪録といえば、twitterにてひと夏、稲生物怪録を再現する、という企画のちょっとしたお手伝いもしていました。
稲生平太郎のtwilog（http://twilog.org/heitaro_ino）など参照のこと。
３．陋巷に在り本「其の楽しみを改めず」に参加
酒見賢一「陋巷に在り」の同人誌、などという守備範囲狭すぎな企画に参加しました。(http://misaeland.blog.so-net.ne.jp/2010-08-10)
「陋巷に在り」4コマとか「陋巷に在り」コラムとか、他ではそうそう御目にかかれない酔狂にも程がある布陣の中で、自分は怪力乱神についてうだうだ語っています。
ネタバレアリアリなんで読み終わってない方は読まない方向でお願いします！
しまざきみさえさんのブースにて売ってたり売ってなかったりだけど大体コミティアでは売ってませんので欲しかったら事前に声をかけておくと無難。
ただしネタバレアリアリなんで読み終わってない方は読まない方向でお願いしま以下略！
まぁ、そんな感じオフラインでぼちぼちやったりやらなかったりしております。
次回の更新はいつになるかわかりませんが、ロシア妖怪ヴィイ（と水木しげる）について書く予定。予定は未定。
では、また逢う日まで。
2010-04-01
帝都東京・魔法陣レクイエム物語
プロローグ
渋谷の西郷像（正しくはその連れている犬）が皇居の鬼門を守り、ハチ公が裏鬼門を守っている、というのはよく言われることのようで、昨今では「信じるか信じないかはあなた次第です」の人にも使われたようですが、上野と渋谷に鎮座する犬たちは単に「狛犬」というよりは、より広く邪気を払うもの（中国では地厭、あるいは犬牲と呼ばれる）として存在していると考えるのが妥当でしょう。（特に貴人が死んだ場合に死後の世界の案内人として犬が選ばれていたことに留意すべきです）
西郷隆盛の秘密
さて、ではなぜ上野にいるのが西郷隆盛でなければならないのか。逆に言えば、上野の犬はなぜ西郷隆盛を連れているのか。それはひとえに、西郷隆盛が「御霊」だったから、と言えるでしょう。 強い恨みを持って死んだ者、特に戦争や政争に敗れて非業の死を遂げた者の霊は強く祟るが、それを拝み祀れば強力な守り神となる、というのが御霊信仰のごく簡単な説明です。明治新政府と戦い、西南戦争に敗れて死んでいった西郷隆盛には御霊の素質があったと言えるでしょう。だからこそ上野に銅像を作って斎き祀り、皇居を守護する守り神としたのです。死後も「星になった」と言われるなど信仰を集めるだけの素地を持っていた西郷は特に御霊としてうってつけだった、と言えるでしょう。 上野は江戸時代から寛永寺が建てられるなど、鬼門の守りとして意識されていた土地でした。"東叡山"＝東の比叡山の名を持つ寛永寺は仏教による幕府鎮護を目的として建立されています。 明治時代となって神道に基づく国家が形成されたときに、仏教での守りは相応しくないと考えられ、神道の思想である「御霊信仰」を基盤とした鬼門の守りが必要とされたのでしょう。
渋谷の御霊
さて、では、裏鬼門たる渋谷には犬に並ぶべき御霊はいないのでしょうか。 私の考えでは、ハチ公に並ぶ渋谷のもう一つの待ち合わせ場所である「モヤイ像」がその御霊なのです。 いったいモアイが何の霊なのか、と訝る向きもおられるでしょうが、モヤイというのはあくまでモアイをモデルとして作られたもので、モアイと同一ではありません。モヤイについては、そのものの歴史的バックボーンではなく、外見そのものにより深く着目すべきでしょう。そして、モヤイ像の大きな特徴が、両面に顔があること。
――バス停側とコインロッカー側で、2種類の顔を持つのも特徴となっている。
これは恐らく、「両面宿儺」の姿であると考えられます。両面宿儺とは、上古の飛騨にいた怪人であり、朝廷に従わず、民から略奪していたため退治されたという伝承があります。おそらくまつろわぬ民と天皇を中心とする都の政治的・軍事的対立を象徴したものでしょう。この両面宿儺、頭の前後に顔が二つ付き、腕と足が四本、という姿をしていたとか。手足はともかくも、前後に顔が付いているという外見はモヤイ像と同一です。
彼はまつろわぬ者として退治されたという伝承がある一方で、飛騨・美濃では信仰の対象ともなっています。ここで注目したいのが飛騨という土地の位置。飛騨は当時の都である奈良、あるいは直後の都京都といった中央からは東北に位置します。これは後述のように、モヤイ＝両面宿儺が渋谷の守りに選ばれた大きな理由なのです。
異邦人と犬
西郷隆盛と両面宿儺、どちらも戦争・政争に敗れた御霊であり、一方では信仰を集めていた＝神として強い力を持つ存在であったと考えられます。また、それ以外にもこの二人が地方のまつろわぬ異民族であったことが共通点として挙げられます。実際に民族が異なるかどうかはともかく、薩摩隼人や化外の民であった彼らは、天皇中心の国家システムから外れているという意味で、単なる御霊より更に荒ぶる祟り神であると考えられるでしょう。なぜそのような恐ろしい霊を帝都の守りに据えようとしたのか。
実のところ、中央に逆らう異民族を逆に地方からの守り、あるいは聖域の守護に据えるという考えは中華文化圏には多く存在します。中国の歴史書「春秋左氏伝」には、四凶という地方の荒ぶる神を四方に追放し、それらに国に侵入する魑魅を禦がせたという記事があります。これは異民族とその神の力で別の異民族や目に見えぬ悪から中央を守った、という意味に他ならないでしょう。また中国で副葬品に用いられた鎮墓獣と呼ばれる焼き物は、獣の体に胡人の顔がついており、やはりこれも異民族に守りを任せています。前述のように犬は貴人の墓を守るものとされていますが、胡人らの異民族が犬と同じ祓除防御の役割を持つと考えられたことをここで見て取れます。
日本にも同様に異民族を守りに据える信仰は根付いています。それが端的に表れているのは、社寺の狛犬でしょう。狛犬は本来獅子と犬のセットであり、それぞれ唐獅子・狛犬＝唐の獅子と高麗の犬と呼ばれます。どちらも異国の者、異民族を守りとする思想に依るのでしょう。
また先に挙げた隼人は宮門の警備を任され、犬吠えといって犬のような声を出して宮門を守護したとされています。異民族による守護は日本でも古くから根付いていたのです。
先ほどから犬（あるいは獣）と異民族が関係する伝承が多く挙がりますが、犬と異民族のセットには敵や邪悪を跳ね返す力、聖域を守る力があると思われていたのかもしれません。
さて、先述した疑問、何故渋谷の守りに他ならぬ両面宿儺を選んだのか。ここまでの回答に加えてもうひとつの理由、その一つはやはり上野の西郷像にあります。西郷隆盛は都の鬼門＝北東を守る御霊。そして彼は西南戦争を起こしており、その出身も都のはるか西南です。一方で両面宿儺は裏鬼門＝南西を守り、当時の都からは東北である飛騨にいました。
つまり、彼らは自らのいた方向から分断され、全く逆側の守りとされたのです。恐らく再び反逆者として自らの土地の持つ方角から力を得ぬよう、また所縁のない方向の魔と心おきなく戦えるよう、真逆に配置されたのでしょう。この場合の方向は物理的なものではなく象徴的なもの、つまり都との関係性を指すため、当時の都と現在の都の位置が変わったことはさほど大きな問題ではありません。
結界の意味
では。
なぜ両面宿儺＝モヤイ像の設置は昭和55年になって行われたのか。
上野の西郷隆盛像が明治31年に造営され、ハチ公像の建立が昭和9年、一度戦争に供出されて再度の建立が昭和23年。西郷像からハチ公までの期間の長さも気になりますが、これは渋谷区が昭和7年に成立、人口が増えるとともに悪い気も溜まりやすく、あるいは流れ込みやすくなったと考えられたからでしょう。
戦争を経てすぐに再建されたハチ公に対し、モヤイの設置はその実に32年後。いったいその間に何があったのか、と考えた時、渋谷という土地およびモヤイの役割と絡めて考えると一つの答えが導き出せます。
ここまで書いてきたモヤイ（および西郷の御霊、そして犬たち）の役割を一言で言うなら、東京を邪気・悪魔から守ること。
モヤイを渋谷に設置した目的はまさにそこにあるのですが、東京を目に見えぬものから守っている呪術的有識者とでもいうべき人々は、一体何を恐れていたのか。
それは、昭和37年にある封印が解けてしまったことです。この封印が解けても恐らく最初のうちは世の中に大きな影響を与えることはなかったため、呪術的有識者も見過ごしていたのでしょう。しかし、それは後に大きな影響を及ぼした、その意味で彼らは遅きに失したと言えます。
勿体ぶるのはやめましょう。
昭和37年に解けたのはある悪魔の封印、それも10万年にわたる強力な封印でした。そしてやっとその脅威に気付いた呪術的有識者たちが両面宿儺を設置した時には既に悪魔は十分な力を蓄えており、設置の2年後の昭和57年、とうとう本格的な活動を始めます。
そう、モヤイが封じようとしていたのは地獄の都ビターバレー地区こと渋谷を出身地とする悪魔、デーモン小暮。現在の称号で言えばデーモン閣下です。帝都東京を守護する力がいかに強力であったにしても、10万年の封印を経て目覚めた閣下には無意味だったと言えるかもしれません。なぜなら両面宿儺の封印から19年後、西暦1999年12月31日に彼の率いる教団"聖飢魔II"は東京どころか地球を征服したと宣言しているのですから。
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2010.04.09追記
はい、そんなわけで毎年恒例第二回BANG節ネタでした。
まぁ、ここじゃ大体こういう与太ばっかり書いてるので、いつも通りという説も。