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本の長さ

276ページ
言語

フランス語
出版社

Odile Jacob
発売日

1997/10/2
寸法

15.7 x 1.9 x 24.5 cm
ISBN-10

2738105033
ISBN-13

978-2738105035
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ Odile Jacob (1997/10/2)
発売日 ‏ : ‎ 1997/10/2
言語 ‏ : ‎ フランス語
ペーパーバック ‏ : ‎ 276ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 2738105033
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-2738105035
寸法 ‏ : ‎ 15.7 x 1.9 x 24.5 cm

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4.5 76個の評価

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アラン・ソ−カル
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Jean Bricmont
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Amazon カスタマー

Amazonカスタマー

2016年12月1日に日本でレビュー済み

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日本語訳は読みやすかったけれど、引用されている原文を読みたかったのでフランス語版を購入しました。ポストモダンと呼ばれている人たちの著作（日本語訳）をいくつか覗いたたことがありますが内容がよく頭に入らないので敬遠していました。本書を日本語訳と原文で読んでポストモダンがよく分からない理由の一部が分かったような気がしました。

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Thanorval

Éclairant

2024年1月1日にベルギーでレビュー済み

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Les auteurs dénonces le recours artificiel aux sciences dures dans les sciences sociales, en psychanalyse et en philosophie.
Le livre consiste en des citations d'ouvrages suivis de commentaires, avec un chapitre plus philosophique (sur le relativisme cognitif). Le style est clair et relativement lisible. L'approche est tout de même plus philosophique que scientifique : j'ai trouvé certains passages un peu verbeux.
Les auteurs sortent du cadre usuel où on se contente de suggérer le fond de sa pensée, pour frontalement critiquer certains passages. Force est de constater qu'on ne peut que leur donner raison à de nombreuses reprises.
Attention, pour attaquer cette lecture, mieux vaut avoir une base (élémentaire) en mathématique et en physique. Mêmes si les auteurs font de leur mieux pour expliquer les concepts, leur critique des textes sera peut-être difficile à comprendre sans un petit bagage en science dur.
Enfin, je pense que ce livre s'adresse aux amateurs de philosophie (sinon il risque de paraître un peu long), mais je suppose que les potentiels acheteurs ont naturellement un penchant pour les sciences et la philosophie.

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Daniel Martin

L’imposture du postmodernisme

2023年11月14日にフランスでレビュー済み

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Ce livre met en garde contre les erreurs publiées par des auteurs connus, de culture très littéraire mais peu scientifique, comme Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Paul Feyerabend, Félix Guattari, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Jacques Lacan, Bruno Latour, Paul Virilio, etc.

A travers de nombreux exemples de textes analysés avec soin, ce livre constate que ces intellectuels écrivent des phrases dénuées de sens ; emploient des termes de mathématiques ou de physique qu’ils comprennent mal ; importent des notions de sciences exactes dans les sciences humaines sans justification empirique ou conceptuelle ; exhibent une érudition superficielle en utilisant des termes savants dans un contexte où ils n’ont aucune pertinence.

En analysant leurs textes, cet ouvrage montre que ces auteurs sont adeptes du postmodernisme. Ce courant intellectuel rejette la science moderne et son rationalisme issu des Lumières, qu’il trouve dépassés. Ces auteurs confondent, par exemple, des connaissances avec des faits. Ils sont relativistes, considérant une affirmation scientifique falsifiable et vérifiable comme une opinion ou une interprétation parmi d’autres, notamment la leur, toujours subjective. C’est ainsi que Feyerabend parle de la science comme d’une « superstition particulière ».

Dans leurs textes de sciences humaines, ces auteurs citent souvent des théories scientifiques, comme la Relativité, la Mécanique quantique, les théories du chaos et des ensembles, et le théorème d’incomplétude de Gödel. Dans ces citations, ils montrent leur incompréhension de ces théories de haut niveau, qu’ils appliquent sans justification aux sciences humaines. Il est regrettable que de nombreux philosophes ou sociologues citent leurs textes, en prenant leur caractère obscur pour de la profondeur.

Ce livre au texte clair analyse les conséquences de l’attitude postmoderniste en philosophie, sociologie et politique, en plus des sciences exactes. C’est un plaidoyer pour la rigueur, l’esprit critique et l’honnêteté intellectuelle. C’est aussi une mise en garde contre les inconvénients d’une culture exclusivement littéraire lorsqu’on se mêle de science exacte : on a alors tendance à trop faire confiance à ses raisonnements approximatifs par induction et par analogie, au détriment des déductions et des constatations empiriques, et on ne vérifie pas assez l’exactitude ou la vraisemblance de ses propositions.

J’ai beaucoup appris dans cet exemple pratique de philosophie des sciences.

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Alain

Five Stars

2017年3月23日にカナダでレビュー済み

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All is perfect

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Doc Henry

SCIENTIFIC METHOD - GIBBERISH VS. SOLID SCIENCE

2013年4月21日にアメリカ合衆国でレビュー済み

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As a practicing scientist I highly recommend this book, particularly in the original French, where one experiences the nuanced verbal sword-play educated French gives the reader but that has become harder to appreciate in modern English. Louis XIV would have been proud to have these two "bel esprits" at Court. It's not only wonderful reading but an advanced course in how to think clearly, unambiguously and how to use technical terms, concepts, procedures and advanced mathematics with the demonstrable competence of experts with years of hands-on experience putting them to practical use.

The book systematically analyzes the verbatim statements of a large, representative sampling of leading social commentators pontificating "social nonsense" - the "impostures intellectuelles" which is closer to "intellectual posturings" - that are based on technical usage, concepts, procedures and mathematics in which our "impostures" are totally out of their depth. Once the misuses and abuses of physics are systematically expunged, what remains of content is pure gibberish. Social noise supported by nothing. All legitimate scientists need this book in their library to read and re-read in this era of "persuasion by gibberish" as opposed to demonstration. Sokal and Bricmont deserve recognition from all legitimate scientists for the enormous amount of time, patience and dignity, with which they delved into this dumpster of "intellectual posturings."

Unfortunately, regardless of the consistent finding of unabated gibberish across multiple authors, the field of social commentary will no doubt continue its tendency to produce further unabated gibberish. There is no direct evidence that they are capable of producing anything else. Already their social commentary supporters are disingenuously asserting that social commentary can use whatever they want from whatever field they want to whatever end they want and that they should not be bound by the usage habits of the fields from which they borrow willy-nilly. We cannot expect change because there is no evidence that it would be forthcoming. Rather, like clowns in the park who posture and make us laugh, Sokal and Bricmont's assessment tells us that we need to take social commentary, from the schools of social commentary represented, with no less side-splitting laughter.

Dr. A-F

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Hbsc Xris

Non, nous n'étions pas si idiots...

2014年8月29日にフランスでレビュー済み

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J'ai "raté" l'affaire Sokal dans les années 90, dommage...
Dommage également de constater, près de 20 ans, après que cet excellent livre n'ait pas davantage secoué la société française frappée d'une fascination collective étrange pour les verbiages confus et les thèses farfelues. Certains des auteurs décortiqués par Sokal et Bricmont ont en effet poursuivi des carrières qui laissent perplexes... Il me semble que le monde anglo-saxon s'est davantage extrait de ces absurdités.

Tout au moins, j'ai éprouvé à lire ce livre un mélange de revanche et de soulagement. Non je n'étais pas si bête que cela...
Lorsqu'on avait 20 ans au début des années 1980, et que dans un milieu universitaire ou intellectuel ( intellectuel ??? il y aurait à disserter sur ce mot !!! ) l'on avouait ne rien comprendre au charabia de Lacan (ou de Freud, Kristeva and co...), on vous regardait avec le plus grand des mépris.
D'ailleurs, on l'avouait rarement, il était plus prudent de se taire car les conséquences pouvaient être sérieuses.
Là où on commençait à se rendre compte qu'il y avait quelque chose de bizarre, c'est quand les fanas de ces gourous se chamaillaient, chacun ayant une interprétation différente de ce qu'il avait lu, du moins quand on pouvait comprendre ce que ces gens racontaient.
Alors, on se demandait si les gens parlaient du même auteur ou du même livre, parfois c'était totalement irréel...
En fait, j'ai compris la vérité avec le recul : personne ne comprenait rien mais la quasi totalité des gens qui se vivaient comme appartenant à "l'intelligentsia" étaient convaincus que s'ils avaient du mal à comprendre, c'était parce que c'était immensément brillant. Donc, il fallait adhérer et faire semblant...

Partant d'extraits de textes d'un certain nombre d'auteurs fumeux qui sévissent parfois depuis beaucoup plus de 50 ans dans le domaine des sciences humaines et de la psychanalyse, Sokal et Bricmont font un vraiment excellent travail de "décorticage sémantique", démontrant l'absurdité et le vide incommensurable de ces écrits.

L'épilogue, d'un peu plus de 30 pages, mériterait d'être étudié en classe de philosophie, pour justement apprendre à réfléchir...
J'en cite les grandes lignes : "réapprendre à savoir de quoi on parle, comprendre que ce qui est obscur n'est pas nécessairement profond, découvrir que les sciences naturelles ne sont pas un texte (au sens biblique), contester les arguments d'autorité qui ne sont fondés sur rien, ne pas mélanger scepticisme spécifique et scepticisme radical, se méfier de l'ambiguïté utilisée comme subterfuge". Matière à réflexion........

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Impostures Intellectuelles ペーパーバック – 1997/10/2

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