副題にある「近角常観」は知らなかった。読みも分からない。「ちかずみじょうかん」と読むとは本書を手にしてからだった。素人ながら仏教に関心があり、明治以降の近代日本仏教にも一定の知識があると思っていた。しかし、である。
本書が上梓されるとは岩波の『図書』で昨年夏に知っていた。題名にも惹かれた。しかし、入手はせず。副題にある名前が知らない人だったからだろう。これが鈴木大拙や清澤満之であれば、手を伸ばしたはず。
ところが１月、碧海寿広『近代仏教のなかの真宗 近角常観と求道者たち』法蔵館があると知って岩田の書を思い出し、２冊取り揃えてことの大切さを教えられた。両書は８月刊。
岩田の書は近角を核とした近代仏教の一画を窺うによく、碧海の書は近代仏教における真宗の「はたらき」を知るにいい。
ここでは岩田の書を短くレビューする。
近角常観、１８７０（明治３）年生まれ。１９４１（昭和１６）年に没。真宗大谷派の寺に生まれ、大谷派の支援を受けて東京帝国大学を卒業。真宗大谷派の僧侶として活躍。
近角は西田幾多郎と鈴木大拙と生年が同じ、東大を正規には卒業しなかった西田と鈴木よりは順当に勉学した人。大拙がアメリカで貧乏書生をしていた時期の１９００年に東本願寺が派遣した欧米視察団のひとりとして渡米、アメリカ、フランス、ドイツを歩いた。１９０２年に帰国後、「求道学舎」を開き、「日曜講話」を始めるなどして青年たちを育成した。「求道」は「きゅうどう」と読むと本書にあった。「日曜講話」は、キリスト教会の「日曜礼拝」に学んだものらしい。伝統を守りつつ新しい働きをも取り入れて仏教改革を志した人である。
その「改革」で宗門などと衝突、地を這う努力を強いられたと知った。その独自の伝道手法が近角の特色であり、それだけに宗門外で知られること薄かったのであろう。ただし、近角の伝道によって信心を知り、高めた人たちが多数いて、それが社会文化の一端を培う役割をしたと本書で知った。僕が少しは知る嘉村磯多、宮沢賢治、三木清に影響を与え、さらには精神分析の部門に波及するなどのことがあったという。
僕には第六章「信徒からみた常観の説教」が興味深かった。庶民の心に届く説教をし、教養人に「妙好人」を生むなどのことがあったと思われるからである。
専門的な研究書ながら、これからの仏教伝播に資すること多い書と思う。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
