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福沢 諭吉
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文明論之概略 (岩波文庫 青 102-1) 文庫 – 1995/3/16

福沢 諭吉 (著), 松沢 弘陽 (編さん)
5つ星のうち4.4 57
すべての形式と版を表示
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  1. ISBN-10
    4003310217
  2. ISBN-13
    978-4003310212
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    1995/3/16
  5. 言語
    日本語
  6. 本の長さ
    340ページ
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (1995/3/16)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1995/3/16
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 340ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4003310217
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4003310212
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    5つ星のうち4.4 57

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上位レビュー、対象国： 日本

人生は工作
5つ星のうち5.0 現代日本人必読書の一つ
2024年3月10日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
明治初期は現代日本の基礎が据えられたとき。福沢がいかに新生日本を工作しようとしたか。その射程と限界について。何度も読み返す価値ある書でもある。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
caritas77
5つ星のうち5.0 概要は著者の企画通り、対象は狙い撃ちです。
2022年9月22日に日本でレビュー済み
緒言

巻之一
第一章　議論の本位を定る事
第二章　西洋の文明を目的とする事
第三章　文明の本旨を論ず

巻之二
第四章　一国人民の智徳を論ず
第五章　前論の続

巻之三
第六章　智徳の弁　

巻之四
第七章　智徳の行はる可き次代と場所とを論ず
第八章　西洋文明の由来

巻之五　
第九章　日本文明の由来

巻之六
第十章　自国の独立を論ず

解題(津田左右吉)
この書の梗概
この書の主要なる思想
この書の特殊な用意と思想的傾向
この書の歴史観
この書の思想の一淵源
この書の意図

後記(富田正文)

のうちわけです。
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 レポート
夕影庵
5つ星のうち4.0 チェック
2017年7月26日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
内容の大筋ははじめから知っている。ただ、チェックの必要があって買った。「学門のススメ」もそうだが、「教育勅語」を推奨するぐらいなら、福沢の「学門のススメ」「文明論の概略」などを推奨する方がはるかにためになる。もっとも、「政府と国民は対等だ、、駄目な政府は愚民が作る。」などと言われては、今の政府には痛すぎて、とても勧められまい。
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
かげろう
5つ星のうち3.0 理解力不足
2013年12月22日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
読んでもなぜ古典と呼ばれるほど価値があるのがわからなかった。丸山真男の「文明論之概略」を読むを読んで、再度読めば自分にも価値がわかるのかもしれません。当時の知識層相手のもののせいか、逆に儒教に関することを元に説いているのが意外でもあり印象的でした。この本をよんで逆に論語を読んでみようと思った位です。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
ｐ
5つ星のうち5.0 形而上学と形而下学、メタフィジックとフィジック
2018年2月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
今、第６章の「智徳の弁」を読んでいるのだが、福沢諭吉は《徳》を現代で言う「形而上学」に相当するものと捉えており、神道・儒教・仏教・キリスト教を視野におさめている。これらは《こころ》の問題であって、きわめて曖昧である。正直なふりをしたり、信じているふりをしたりできる。それに対し、福沢諭吉の言う《智》は「形而下学」であり、１＋１＝２であり、火をつけると紙は燃えるというような《実学＝科学》であり、維新期の「文明開化」には《科学》が大切だということを、当時の日本の国の現状に照らして、強烈に主張していることが、なんとなくわかって来た。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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安楽子
5つ星のうち5.0 福沢諭吉のドライな割切り方が面白い
2019年12月22日に日本でレビュー済み
〇福沢の最高傑作であり近代日本の古典と言われる本書を、さて楽しみに読み始めたが、最初のうちはあまり良いと思わなかった。福沢の考え方を知り、当時の日本の知識状況を知る資料としてはよいが、話が冗長に過ぎると思った。しかし、途中から段々面白くなる。それまで日本で誰も話したことのないようなことがらを、巧みな造語と例えで実にわかりやすく説明する。まるで講談の名調子を聞いているようだ。おもしろかった。

〇以下では、私なりに本書の議論を整理してみるので、よかったら参考にしてください。
○著者は「黒船は明治維新のきっかけでしかない」と言う。門閥制度に対する不満が力あるのに発揮できない人々の間にマグマのように溜まってきていて、それが黒船をきっかけに火を噴いたのだと言う。最初は、異質のものに対する反感から単純に攘夷を唱えて討幕の旗をあげたが（ついでに尊王を利用した）、外国人に接してみるとなかなか優れていることを知ったので文明開化に転じ、廃藩置県まで進んだ。このように方針が柔軟に変わったのは、もともと目指していた真の目的と動機が、能ある者がそれを発揮する機会を与えられない門閥制度の廃止であり、討幕や尊王はその一里塚でしかなかった、ということのようだ。
〇福沢が唱えているのは、実に単純で、智徳市場主義のようなものだ。文明（国民の智徳）が進んでいるところが強く、遅れているところが弱い（欧州、次いで米国、次に志那、トルコ、日本。半開がアフリカと言っている）。よって国民の智徳を進めることが日本のめざすべきところだ、と言う。
〇知と徳を区別して、徳は大昔に出尽くしている（キリスト教の十戒と儒教の五倫に加えるものはない）。あとは個々人がそれを身に付けることができるかどうかだ。それに対して知は時代とともに豊富になり進歩する。しかも新しい知識は誰でも学べるからあっという間に世界中に利益をもたらす、と言う。徳よりも智に重点を置き、その多寡によって人と国の価値が決まる（優劣勝敗が決まる）と言っているのであり、知識市場主義と言ってもよいし、知識至上主義と言ってもよい。
〇したがって、発想・議論はきわめて割り切れていて、ドライであり、経済学が前提とする合理的人間homo economicusを前提としている。北条高時に殉じた武士が6800人いたのは、高時の徳が高かったわけではない。封建時代の武士の命がけの働きは、生き残っても行き場がないか、ここで頑張れば子孫の利益を確保できるか、臆病者の汚名を着たくないか、そんな損得計算に基づくものだと言う。また、金持ちの慈善事業は、弱いものに愛着を覚えて行う公徳の行為であると言うよりは、慈善事業をしたという快感を目的とする私徳の行為だと言う。
〇最後の巻（第6巻）に至って、意外な本書の意図が明かされる。著者は、文明すなわち日本の独立だと言う。ほんとうは文明とはもっと幅広いものであり、智も徳も幅広く考えより高い水準を追求すべきものなのだが、日本の現状を見るとそうも言っていられない。日本の内実を西洋人に牛耳られる危険が迫っている、それではいけない。横浜などの開港場を見れば、洋館が立ち並び、文明が栄えているように見えるが、主役は西洋人であり日本人はその下僕に甘んじている。これで何の文明ぞ。したがって、しばらくは日本と日本人が独立を確保することこそ最優先課題である、そのためには文明（智）を高める必要がある。智の自由市場で負けないだけの智の総量をこの国に蓄積する必要がある。そのようにして独立を確保したうえで、より高い水準の（本来の）智と徳とを追求しよう。いつかアメリカ、さらには欧州を追い越そう。そのように言っている。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Raiki
5つ星のうち5.0 世界感覚
2018年12月16日に日本でレビュー済み
この時代にこれほどの世界に対しての認識を持ち、活動していたということには驚きです。やや難解な語が多く、注釈と照らし合わせながなら読む必要があります。
福沢諭吉の言葉である一身独立して一国独立すは今の日本を見ると目も当てられませんね。
役に立った
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JPN850R
5つ星のうち2.0 難解な日本語で書かれている
2015年1月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
並みの日本語力では一部しか理解できないほど、高度で難解な日本語で書かれている。私のレベルではこの本の良さを体感するにはかなりの勉強が必要。理解できた際に、追記を書きたいと思う。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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