現象学のハイデガー流発展として意図された「存在と時間」。それゆえ、読解に困った時は認識論の本として読み進めると意外に分かった気になれる。が、主体哲学としての実存主義の本として読んだ方がスラスラ行く箇所もあり、実際、この中巻はそんなパートが多いです。こういう風に読み方がフラフラする理由は、伝統的認識論における「主体/客体」という二項対立を存在論で一元的に超克しようという著者の意図があるためで、ズルイといえばズルイのだが、まさにそこがハイデガーの哲学的意図なのだと思う。
内容に関しては、「世界・内・存在」としての現存在にまつわる「不安」「死」「全体性」「良心」「覚悟」、、、といった概念が説明されており、殆ど後期フロイトを読んでるんじゃないかという気にすらなる。現存在と存在の間の永遠の亀裂についても、ソシュール言語学におけるシニフィアンとシニフィエの間の亀裂を連想させ、ハイデガーのアクチュアリティが感じられる箇所がこの中巻を占めている。驚くべきことは、ハイデガー自身は精神分析に全く言及しておらず、アリストテレス、カント、アウグストゥス、キルケゴールといった形而上学者/キリスト者の議論の延長でこの哲学を構築しており、その意味で「最後の偉大なる形而上学者」の真骨頂が感じられる巻だと言えよう。
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