夏目漱石は本書『文学論』において、F（Focus）とｆ（feeling）の組み合わせで文学を説明しようとする。「凡そ文学的内容の形式は（F＋ｆ）なることを要す。Fは焦点的印象又は観念を意味し、ｆはこれに附着する情緒を意味す。されば上述の公式は印象又は観念の二方面即ち認識的要素（F）と情緒的要素（ｆ）との結合を示したるものと云ひ得べし」と提示されている。これを現在の脳科学等の知見を加味して、以下のように解釈してみた。
日常的に経験される無数の感覚（f）、視覚、聴覚、触覚、身体感覚などに焦点を与え、統合された認知をもたらすのがF（Focus）である。Fは漱石によって観念と呼ばれる。この認知プロセスは、例えば目の前の本の場合、見た目も、叩いた時の音も、この手触りからして（ｆ）、これは本だとの観念（F）を持つと一般的に説明される。もしそうなら、漱石は（ｆ→F）と書いたはずだ。そうではなく（F＋ｆ）としたのが、漱石認識論のミソである。→を＋にしたことばかりでなく、Fをｆの前にしたことも漱石の独創である。
Fがｆの前にある理由は、言語を用いる文学においては、その表現手段である文字はFの機能をあらかじめ有しているからである。また、→を＋にした理由は、日常の経験、つまりｆによってFとｆの結びつきが解体されることもあれば、ｆの集積が新たなFとｆの結びつきが形成されることもあるからである。
『文学論』においては科学と文学の違いも重要な主題となっている（第一編第三章）。科学論文はFのみで構成することが可能だが、文学は情緒的要素（ｆ）が欠かせないが、ｆだけで構成されるものではない。だから（F＋ｆ）なのだ。つまり「悲しみ」という観念がなければ「かなしみ」という感情経験はないのだ。（リサ・フェルドマン・バレット『情動はこうしてつくられる─脳の隠れた働きと構成主義的情動理論』より；情動を経験したり知覚したりするには、情動概念が必要とされる（p.236）。）
第四編第八章 間隔論では、読者、作家、作中人物の隔たり・距離が論じられる。文学はこの三者の距離を縮める。縮める手段としてもっとも典型的なのが人称代名詞の転換であるという。「彼」と「汝」と「余」が比較され、「余に至つて作者と篇中人物とは全く同化するが故に読者への距離は尤も短縮せるものなり」となる。『文学論』以前、1905年に「ホトトギス」に発表された『吾輩は猫である』は、この「余」の成功例といえよう。だれも余が猫であるとは思わない。余は作者の漱石に違いないのだ。
小説は、他者（作者）の目から世界を見るトレーニングである。これは道徳的な行為ということができる。小説ばかりでなく芸術は美を追求するが、それは常に他者を配慮するという善につながっている。漱石の小説がどれほど我々を導いたか、計り知れない。
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