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今村 仁司
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近代の労働観 (岩波新書 新赤版 584) 新書 – 1998/10/20

5つ星のうち4.0 21
すべての形式と版を表示
一日のかなりの時間をわれわれは労働に費やす．近代以降，労働には喜びが内在し，働くことが人間の本質であると考えられてきた．しかし，労働の喜びとは他者から承認されたいという欲望の充足ではないのか．承認欲望は人間を激烈な競争へと駆り立てる．労働文明の転換を近代の労働観の形成から提起する，社会思想史的考察．
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  1. 本の長さ
    200ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    1998/10/20
  5. ISBN-10
    4004305845
  6. ISBN-13
    978-4004305842
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (1998/10/20)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1998/10/20
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 200ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4004305845
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4004305842
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諏訪貴信
5つ星のうち5.0 参考までに。
2022年12月9日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
勉強になりました。
役に立った
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ゲタ
5つ星のうち5.0 迅速到着と美麗内容でした。
2020年11月12日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
少し古い年代本でしたが、ほとんど日焼けもなく新本同様でした。研究用に使っています。ありがとうございました。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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otoki
5つ星のうち5.0 就是书
2019年10月13日に日本でレビュー済み
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不错
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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イエローケーキ
5つ星のうち5.0 労働は支配秩序の枢軸
2016年8月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
この書は、労働は人間の本質である、という近代特有のイデオロギーを客体化させ、そこからの脱却を図ることを企図している。１７世紀頃よりヨーロッパを中心として、拡大再生産する労働は文明の源として、資本側にも左翼の側にも正義を実現する概念と実践として思想的軸となった。そして、職能によるヒエラルキーは合理的で普遍的なものとされた。貧困は、労働から逸脱した罪悪とされ、労働によって矯正されるべきものとされ、強制的労働訓練施設として救貧院が各所に作られた。こういった歴史的経緯と制度の変遷を経て、自然のリズムに合わせて生きる農夫だった人間は、労働の中に人間の本質と喜びを見出し、自発的に労働に勤しむ産業人という役割をあてがわれた。歴史も、労働の喜びを感じなくさせている外部要因を取り除く時間の流れとして定立された。読者は、我々の価値判断の常識とし根付いたこのような近代的労働観に対して、懐疑を持つ段階まで導かれる。

通読して思うのは、労働による正義の実現を謳った共産主義が挫折し、民主主義は工場の門前で立ちすくむ現代において、労働を覆うメッキは剥ぎ取られ、「工場規律」だけが残ってしまったということである。それは「より早く、より大量に、より正確に」、そして「より人に迷惑をかけないように」というマニュアル様式なエートスである。学校、家庭、職場で工場規律に染め上げられた我々は、生活のあらゆる場面で工場規律に順応していることに心の安定を見出し、他人が工場規律に順応しているか厳しく監視する。工場規律との格闘を抜きにしては、時代は近代より一歩も前に進まない。それどころか大衆の総意として、理想の工場規律を求める全体主義を招き寄せるだろう。

過剰労働が人間の精神と肉体を蝕み、戦争と環境破壊を招き寄せる原因であることを皆、薄々は感ずいている。そんな社会にあって、何が我々を強迫観念的に駆り立てその苦しみを思考停止させているのか、疑問に思う向きにはぜひ一読を薦めたい。
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Amazon Customer
5つ星のうち3.0 十分ではないが必要な本
2003年11月30日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
「やりがいのある仕事に就こう」、「仕事は自己実現のためにある」。このタイプの言説にうんざりしたり、胡散臭さを感じたことがある人は少なくないのではないだろうか。評者はこのような気持ちからタイトルに惹かれ本書を購入したのだが、この本は、私の感じている疑問にはっきりとした解答を与えるタイプのものではなかった。
本書は、海外の理論家の著作を説明しながら記述が進むという、この著者の多くの著作に共通するスタイルで構成されている。その説明は妥当であり、現代思想にかんする充実した理解にたいして羨ましく思えるが、ややもすると「説明の切り貼り」になってしまうところが玉に瑕である。
本書についても残念ながらその傾向があるように思う。アレント、フーコー、アンリ・ドマン（たしかポール・ドマンの兄）、ハーバマスなどが論述の基礎である。
その他にもさまざまな理論家が出てくるが、要するに、古代から近代、そして現代へと、労働にたいする観念や解釈図式の変遷を、理論家の著述をもとに整理したものが本書であり、その整理ぶりが賞賛に値するものであっても、その反面、主題にたいする著者独自のつっこんだ検討は少なく（あえて挙げれば第四章の対他欲望の部分だが、これもジラール、ボードリヤールやその他そこで挙げられている理論家の議論が透けて見える）、「読んで目から鱗が落ちる」という類の本ではない。隔靴掻痒というのが正直な感想である。
（イメージメイキングすると、強打者が並んでいるのだが、イマイチつながりが悪い野球チームのような印象だ）
そうはいうものの、この本は労働観を主題とした数少ない本であり、またすぐれた教科書ではある。これだけコンパクトに、さまざまな理論家の著作をひとつの主題にまとめることは、誰にでもできることではない。読んで損をする本ではないので少しでも関心のある人は是非読んでほしい。アレントに興味がある人や、労働について考えている人にもおすすめである。
また、このレヴューに興味をもった人は、同じ岩波新書に入っている見田宗介の『現代社会の理論』（や見田の他の著作）もあわせて読むとよいと思う。
45人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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特別代議員
5つ星のうち4.0 「働くことに、喜びを見いだそう…」は、誤解・あやまり！
2009年1月11日に日本でレビュー済み
本当に「労働に喜びはあるのか？」が、本書のテーマ。
「派遣切り」など非正規労働の雇用調整がクローズアップされている現在、
労働の意味を考え、問い直す良書。
（単なるワークバランスの在り方論ではなく、労働そのものの本質論です）

「労働のなかに喜びが内在し、その喜びにより人生の意味も労働に求めることができる」
という考え方は、虚構であると一貫して論じています。
つまり、このような「常識」は、産業革命以降の生産手段の発達に伴い労働者の自発的な
思いではなく、外発的につくられたものであるということ。
（労働は隷属的で、まさに労苦という労働観です）

後半、労働を通じて評価を求める承認行為を「虚栄心」として部下・同僚・
上司の相互関係で述べるくだりは、「能力主義賃金」・「評価制度」や「過労死」などに
さいなまれている私たちの本音や心情を明らかにしています。
（私はすごく、共感できました）
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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小僧
5つ星のうち4.0 近代の労働観
2010年10月9日に日本でレビュー済み
労働こそが喜びであり、人間の本質であるとするような近代の労働観はいかにして形成されたのか？本書は、近代以前の余暇に価値を見るアルカイックな労働観から、労働こそ至上の価値であるとする近代の労働観への変遷の過程を検討しつつ、その問題点を抽出し、労働文明の転換を提唱する。近代資本主義の勃興は、自然のリズムの染みついた農民的身体を産業経済に適合的な勤勉な労働身体に改造する必要性を提起した。いかにして改造はなされたのか？本書がウェーバーとフーコーを援用しつつ展開するその改造のプロセスの描写は興味深い。

歴史学の立場からするならば、特に現代の労働観、規範を問う時には「家族」の問題、「消費者」としての妻・女性の問題が重要になってくると思われるが本書にはその視点がない。その点物足りなさが残ったが、さすがにそれは求めすぎだろうか。

また、構造改革・規制緩和やグローバリゼーションによるアウトソーシング等によって労働力の流動化が極限まで進行しつつある今日、本書の結論に古さを感じてしまうのも否めない。正規雇用に就くことが強迫観念となりつつある現状を踏まえるならば、労働文明の転換を説く著者の主張もオプティミスティックに過ぎるように思われる。本書出版が1998年であることを思えば仕方のないことではあるが、ぜひともアップデートした新版を期待したい。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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プーカ
5つ星のうち5.0 一日三時間労働の現実性
2010年10月19日に日本でレビュー済み
過去のレビューを見るとなかなか手厳しい。しかし、12年前の本ではあっても労働とは何かという問題を考える上で必要な議論がしっかりつまった教科書のような本だと感じた。

「労働はどれほど縮小されても、身体的生命の保存目的に拘束された必然の領域にある。人間が労働をなくすことはできない。とはいえ、アルカイックな人々やラファルクが言うように、労働が「一日三時間」にまでなるなら、おそらくはその労働は労働とは言えなくなるだろう。短縮された労働は、フーリエのいう「魅惑する労働」のごときものになり、かぎりなく遊戯やスポーツに近づく。いわば文字どおりの「朝飯前の一汗」になる。要するに「一日三時間」はもう苦役の労働ではなくて、それなしには生きている感じがしないといった生理的欲求になるだろう」（172-173頁）

この部分を読んで、理想主義に過ぎないとか、バカバカしいと感じる人は、近代の労働観にどっぷりとつかってしまっているということだろう。現代の日本において、仮に時給1000円のアルバイトを一日三時間すれば年収100万円を超える。年収100万円というのが食っていける額なのかどうかというところが思想の分かれ道になる。人間はお金を介さない助け合いをとおしても生きる糧を得ることができる。その部分が大きければ年収100万円は食っていくのに十分な額だし、それが小さければ食っていけない額になる。この日本で年収100万円で豊かな暮らしをしている人がたくさんいる、という事実を知っていれば、この記述が非常に現実的なものであるということが実感できるはずなのだが・・・。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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