丸谷才一氏が書いている序文的位置づけの「わたしたちの歌仙」が面白い。歌仙の魅力について述べているだけでなく、日本近代文学の問題点に触れた文学論でもある。
歌仙は江戸時代に芭蕉が重視した我が国独自の文芸なのに、明治に入り正岡子規が否定したこともあり急速に下火になる。
子規が否定した根拠は、俳諧を近代文学にしたいとする思惑の中で、歌仙の合作性、遊戯性が、近代文学に備わっているべき孤独な作者、厳粛でまじめな自己表現と相反する点にあるという。しかし、合作性が文学と相いれないわけではなく、東西の古典文芸や芸術においては合作はめずらしくないと反論する。むしろ日本近代文学の偏狭で浅薄な個人主義から脱出する可能性を示唆する。遊戯性もそれをなくしたことによって、辛気くさく、貧しくなり、遊び心をなくし愛嬌が失せたという。
歌仙には形式がともなうが、それ以上に重視するのは詩情、文学性、文学としてのおもしろさだという。また、歌仙を巻くメンバーとの座をともにすることにおいて、無駄ばなしや軽口からのヒントや、その場の刺激から生まれる活気や動的な展開など、合作文芸である歌仙独自の魅力があるという。
正岡子規は明治時代において日本文学のとるべき方向性を示したが、日本の古典文学の多様性から近代化と相いれない分野を否定し隠してしまった。再び日本人が日本文学の独自性や魅力に気づくのに長い時間がかかったように思う。『歌仙の愉しみ』は引き出しの奥から大事なものを見つけたような気持ちになる本だ。
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