この本は「いつか死ぬのになんで生きるの？」いわゆるニヒリズムの克服を主題としている。
真木氏は後半で上記の問の論理的な正当性は認めている。
しかし、なぜそのようなことを考えてしまうのかを分析しどうすればいいのかを考える。それが時間の比較社会学である。
まず、ニヒリズムの根底にあるのはコンサマトリー（現時充足的）な生からの疎外、つまり今を生きるのが辛いということである。そのようなとき、人はなぜ自分が生きているのかを思い、虚無感に襲われ、しまいには人生への気力をなくしていく。
どうすれば生きるのが楽しくなるのかという話は置いておくとして、一度人生に意味が無いと思ってしまったものはそれに苦しめられてしまうものである。
そこで真木氏はその原因を「未来へと無限に続く時間意識」と「過去へ消えていく時間意識」に見出し、時間意識の考察を始める。
無限に抽象化された時間はどのように生まれたのか。過去へと帰無していく時間はなぜ存在するのか。
このような問を古今東西の時間意識を往来しながら考察していき、我々の時間への感覚が絶対のものでないことを明らかにしていく。
最後、石牟礼道子を引用しながら、ニヒリズムの克服は生の共時性の感受性の獲得によってなされるとしている。
生の共時性の獲得が抽象的だが、それはおそらく、自分も自然の一部であることを忘れないということと、他者と関わりながら生きていくということだと思う。
思えば、私がニヒリズムに悩まされたのも、一人暮らしを始めて人との関わりが薄れていった頃だったかもしれない。そして自分が生まれたのは自然による働きで、生きているのも自然の働きで、死んでいくのも自然の働きである。
ニヒリズムに悩んでいる人へ。
真木氏が指摘しているように、「自然」と「他者」は虚無感克服の上で大きな鍵です。
つまるところ、人と自分に優しく自分に優しく、自然（どうにもならないこと）を忘れない。ということになると思う。
※虚無感や退屈感は精神の問題ではなく、肉体的な疲労やストレスが原因である場合も多いです。よく寝てよく動いてよく食べてから考えましょう。
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