私は藤井誠二の本は2006年の『少年犯罪被害者遺族』を皮切りに読み始めたので、それ以前の本書には着目していなくて、最近やっと古本で手に入れた。
折しも光市母子殺害事件の第二次最高裁判決が下った直後で、本村洋さんへの注目もまた高まったときだ。死刑の存在意義についての本村さんの見解として、ときどきネット上でも見かける定形化した「名言」として、次のものがある。
「死刑は廃止してはならない。死刑の意味は、殺人の罪を犯した人間が、罪と向き合い、犯行を悔い、心から反省をして、許されれば残りの人生を贖罪と社会貢献に捧げようと決心して、そこまで純粋で真面目な人間に生まれ変わったのに、その生まれ変わった人間の命を社会が残酷に奪い取る、その非業さと残酷さを思い知ることで、等価だという真実の裏返しで、初めて奪われた人の命の重さと尊さを知る、人の命の尊厳を社会が知る、そこに死刑の意義があるのだ」
これの「原典」はどこにあるのかと調べたら、書籍ではなく、ブログ『世に倦む日日』の2006年4月18日「本村洋の復讐論と安田好弘の怠業」にあり、それはテレビでの本村発言を筆者が記憶に頼りつつ要約したものだとわかった。もとの発言は、まだ地裁の第一審の判決前のころのものだという。
その後、この事件を論じるときの話題は、「ドラえもん」「復活の儀式」「償いのチョウチョ結び」などの新弁護団の主張と、それをなじる大衆の熱気のほうに移ってしまったので、門田隆将著『なぜ君は絶望と闘えたのか』なども、裁判初期の本村の発言をさほど詳しくは伝えていない。
この藤井の本は、光市母子殺害事件については、まだ第一次控訴審判決が出てまもないころに記述されているため、本村の初期の発言については門田本よりも詳しく記述している。156〜8ページ、161ページ、167〜8ページなどに、上記の要約と同じ趣旨の「本村発言」が詳しく書かれている。その意味で、本書の資料的価値は高い。
ただ、私自身は「仮に、あんたの妻子が本村さんの妻子と同じように残虐な殺され方をしても、死刑を望まないと言えるのか！」というタイプの攻め方に対しては「じゃあ、仮にあんた自身が免田栄さんの立場になっても、死刑は必要だと言えるのか！」としか答えようがない（そもそもこういう「仮定」の上に立脚して水戸黄門の印籠のようなものを互いに突きつけあうディベートそのものを好まないが）という意味で、藤井の煽り的姿勢にやや疑問を感じるので、☆は１個減らす。
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