ある人が異常にザビエルが好きでそのきっかけが司馬遼太郎の本だったというので、謎解きの意味も込めて本書を手に取ってみました。
この本だけではまだなぜそこまでザビエルを好きになるかは謎ですが、ザビエルの出身地であるバスクという土地柄の特異性が際立って面白いです。
そして遥か日本から遠く離れたそのバスクの文法と日本語の文法が極めて似ているという事で、やたらと共通点が多い地域という事を初めて知りました。
「言語」というものを通じて今現在も必死に自分たちのアイデンティティを強固に保つために20歳を過ぎてからでも改めてバスク語を学び直し、その言葉の採集と紡ぎ直しによって自分たちの絆の深まりをより深く感じていくというメンタリティが本当に面白いです。
バスクを散々連呼しながらその言葉以外に全くバスクらしい文化というのは残っていないことによって、より一層その言語を通じたアイデンティティの確認をしつつ一生懸命自分たちの存在をアピールしているところに可愛らしさすら感じます。
逆に言えば我々日本人のメンタリティは「主張することさえ必要がないほど強固」とも言えます。
ほぼ全ての日本人が無宗教と思い込んでおり、自分たちの存在を世界に向けてアピールしようとする必要性を感じていないことが、当たり前レベルの強烈なアイデンティティの確立があってこそ初めて成り立ち得ることなんだという事を改めて感じざるを得ませんでした。
相変わらず司馬遼太郎の本は雑学本として最高の面白く、その考察の幅の柔軟性には凄味すらあります。
「戦国武士が好んでラシャの陣羽織を用いた。無論国産のラシャなど一点もない」
「民族には民族的自尊心と独立が異常に高揚する時期がある。その人がどれだけ知的な人であっても自民族の古代的成立となると神話的気分を絶対化してしまう」
「仏教の本来には霊魂すら認めていない。本来の仏教は苛烈で死ねば何かが残るだろうという甘ったれから解脱するのが仏教だとする」
「キリストを描いた絵をキリストを拝むように拝む愚劣さ」
「小麦が養う人口はコメが養う人口よりよっぽど少ない」
「バスクには言語以外何一つ固有の文化はない」
「私どもが知っている樽や桶は朝鮮にはない」
「義理の二文字を翻訳するのにフランス語16語を並べても足りなかった」
「聖ヤコブの事をスペイン語ではサン・チアゴという。天草・島原で戦った日本の切支丹たちも勝利を祈る時に「さんちゃご！」と叫んでいた」
「神などあるはずがない、という常識的疑問を打ち破るためにとてつもない進学論文が書かれてきた」
「科学的態度というものは真実のための虚構をよせつけない」
「中国や朝鮮には巡礼という慣習が無いが、日本には平安期から存在した」
「国家が少数民族を生産した」
「チキチキという言葉はバスク語の小さい小さいというオノマトペ。この擬態語も日本語の雰囲気に似ている」
そして本書を書いた1980年代前半に既に40年後に訪れるグローバル化からの揺り戻しを予見しているところが流石司馬遼太郎だろ唸りました。
「ここ50年で日本各地の方言は均されて真の方言など滅んだ。言語の衰弱は世界的同時性の中にあった」
「国家内のレベルにおいて少数者が突き上げを行い、強い原色性を持った自立の主張を掲げる時代に入るのではないか」
言語というものを通じて必死にバスクというアイデンティティを保持しようとするいじらしさの中にいる現在のバスクと、そもそも国家など無かったザビエルの時代の空気が全く違うことを考慮に入れて、南蛮のみち２に進みたいと思います、
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