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一神教 VS 多神教 (朝日文庫) 文庫 – 2013/6/7

岸田秀 (著), 聞き手/三浦雅士 (その他)
5つ星のうち4.3 20
すべての形式と版を表示
唯幻論をもとに文化や社会などを考察してきた著者が、
欧米やイスラム社会をつくり上げた「一神教」を精神分析。
世界中で紛争を生み続ける原因と、その特質を解き明かす――。
ユダヤ教・キリスト教・イスラム教という一神教の起源には被害者意識や報復の感情が隠されており、
それらが古くは十字軍や植民地支配、
現代では9・11同時多発テロとアメリカの報復といった紛争を世界中で起こしてきた。
現代に生きる我々には、他者の価値観を認め、
共存できる多神教的姿勢こそが必要だと著者は提案する。
国際社会を「一神教」という視点から分析することで新たな世界像が見えてくる。

目次:
第1章 一神教は特異な宗教である
第2章 自我は宗教を必要とするか?
第3章 なぜ多神教は一神教に負けるか?
第4章 科学も一神教か?
第5章 正義はなぜ復讐するか?
第6章 一神教は戦争の宗教か?
第7章 イスラムはなぜ聖俗分離できなかったか?
あとがき
文庫版あとがき
解説に代えて(三浦雅士)
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  1. 本の長さ
    262ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    朝日新聞出版
  4. 発売日
    2013/6/7
  5. ISBN-10
    4022617659
  6. ISBN-13
    978-4022617651
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 朝日新聞出版 (2013/6/7)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2013/6/7
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 262ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4022617659
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4022617651
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.3 20

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上位レビュー、対象国： 日本

ニッチな朝
5つ星のうち5.0 歴史の見方が変わり、自分が変わる。
2023年11月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
良かった。と言うより感動した。読んでいる間、脳内の創造性が異常に活発化した。
筆者の言う通り自我は様々な要素の仮択ならば、
西洋文明=一神教、東洋文明=多神教、の両方の
影響を受けている我々日本人の自我形成には
多大な影響を及ぼすと思う。
文明の見方=解釈、が変われば、自我を構成している要素が変わる。必然自我が変わるのだから。
役に立った
 レポート
SeaMount
5つ星のうち5.0 科学もマルクス主義も「一神教」!?、検証できなくても治療ができればいいのだが、…
2007年5月13日に日本でレビュー済み
ヨーロッパ人が、人種差別に基づく残虐性を発揮して世界制覇を果たしたのは、強烈な被害者意識があったからだという。それをもたらしたのは、白人の始まりが白子で、そのために黒人から差別されたことと、ローマ帝国に無理矢理キリスト教を押しつけられたことだという。そのキリスト教などの一神教は、それ自体が元々虐げられた者の宗教で、それを信じる者のみを絶対化し、侵略を躊躇なく推し進める原動力となったのだという。

しかし、そのキリスト教はあくまで押しつけられたものであり、無意識のうちにそれを超えようとして、世界を統一する別の原理を求めたことから近代科学が生まれたという。また、マルクス主義も、被害者の団結をエネルギー源とする戦闘性に溢れており、キリスト教の別形態であるとする。

これらの論考は、筋が通っていると思うが、説得力という点では、「ほかにどんな原因が考えられるでしょうか」というような言い方がされていることが気になる。白人の起源については、分子生物学などから答えが出るかもしれない。しかし、それが正しかったとしても、そのことやキリスト教の押しつけによる屈辱感が、集団の心の底に何らかの形で保持されていて、影響を与えているということを検証するのはなかなか困難であろう。

人は、異常な事件がトラウマとなり、それを正当化するためにちぐはぐな物語をつくってしまって、神経症となり不適応をまねくという。迫害された不幸な民も、同じようなことをしてしまうのだという。神経症治療では、ちぐはぐな物語を何とか一応筋の通った物語へ書き替えるのだという。そこでは、理論の検証よりも症状の改善が求められるであろう。集団についても、不適切な行動がなされる部分は変えることが求められる。敵を求めて戦わずにはいられないようにみえる、某国の症状を改善することは、どうしたら可能なのであろうか。この本を読んでそんなことを考えてしまった。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
Amazon カスタマー
5つ星のうち4.0 フロイド精神分析による一神教批判書です。白人アルビノ説は？
2019年1月29日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教など一神教の病的なまでの内ゲバ殺害の歴史について興味があり、同名の岩波新書版（本村凌二著）と併せて購読しました。驚いたのは値段の安さ（２４円＋送料）と古書なのに帯封までついた新本同然の状態でした。本書ではフロイドの精神分析の手法を使って一神教を社会心理学の立場で批判しています。日本の近代史や半世紀前の過激な学生運動も疑似一神教として比較分析しています。フロイドの精神分析は数年前にカウンセラーの資格を取ったときに触れたので、大筋では理解できました。
　チョット過激に見えますが、大学の研究者はこの位の鋭さがないと存在価値がないと思います。一神教にまつわる問題点がよく追求されています。フロイドは精神分析入門のなかで、宗教のことを一種の神経症と断じています。熱心な信者からするとたまらなく不愉快でしょうが、客観的事実に基づかないで、客観的事実（フロイドの場合は膨大な量の臨床資料）を検証のするために科学の仮説を立てての研究することを宗教的教義（古代における伝説や創作）と不一致として否定する精神構造を神経症の症状として見たということでしょう。
　ただ、他の思想家からの受け売りですが、白人アルビノ説は、ダーウィン進化論からすると限りなく可能性ゼロです。原生人類の体型上の特徴の類型は環境適応の結果で、アルビノ隔離のような社会的要素による影響はほとんど考えられません。仮に原始アフリカで生まれたアルビノが部族のなかで隔離されたとしても、熱帯アフリカで環境に適応して肌の色を代々保つこと自体が困難です。人類がアフリカを出たのは２０万年前で北方の寒冷地で隔離されている何万年かの間に必要のないメラニン色素合成能が退化して、肌の色が薄くなったと考えるのが自然です。その証拠に同じアーリア系のインド人は肌の色がやや濃くなっていますが、南下してからまだ数千年しかたっていないので、同じような風貌をしています。遺伝学的事実に基づいての仮説ですので宗教の創作教義よりましですが、社会心理学的見地を数万年におよぶ生物学的現象に適用するのは無理です。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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daepodong
5つ星のうち5.0 単なる宗教論ではない
2005年9月24日に日本でレビュー済み
　ウェーバー的な意味での宗教、つまりエートス（人間の行動様式）としての宗教分析が本書の中身です。つまり、宗教論というよりも文化論という方が適切な内容です。
　「白人の黒人への病的なまでの差別はもともと黒人から差別されたことのルサンチマンである」との指摘は、一見荒唐無稽なような気がしますが、よく考えてみればそうではありません。なぜなら「有色人種差別」をかたちづくるのはひとりひとりの感情ではなく（むしろ、「自分の知っている特定の黒人はイイヤツだ、というのが個人の感情）、白人全体としての共同幻想であれば、それが形成されてきた文化的背景として、すでに忘れ去られた過去の記憶だけがそういうかたちで生き残っている、ということはありうるからです。
　アメリカは宗教国家であり、ブッシュが最もそういった傾向を端的に表している、という指摘はその通りでしょうし、「文明の衝突」のサミュエル・ハンチントン自身が「文明の対立は宗教の対立にほかならない」と言っていますので、彼の文明論を一神教と多神教という観点から見直したものとしても読むことができます。
　この本の成功は、岸田氏自身もあとがきで述べているように、インタビュアーの三浦雅士氏の存在が大きいようです。該博な知識から的確な質問を引き出している手腕は見事なもので、実質的に共著と言えるでしょう。
19人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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噛まずに飲み込む
5つ星のうち1.0 どのように☆や★をいれればいいのか。
2023年7月21日に日本でレビュー済み
まだ半分しか読んでいません。　結構、私は読むのに苦労してます。　語り口だか、インタビュアーのフレーズだかを、単に読み進むだけならば、さらさらいける本です。　テレビのコントやバラエティの類いならば、★★★☆☆でもいいのかもしれません。
ただ、宗教や信仰などの実態の一部でも、切り結ぶような視点があるかといえば、これまで読み進んだ部分には、｢まったくナイ｣です。　単に、思い込みと｢適当強引な借用剽窃｣がさもさものように語られるだけです。
著者は、人間学部教授の肩書きと心理学専修卒の経歴と精神分析者の標榜をしています。
この本は、基本的に、宗教の過去の事実に迫る意図をもって語られ、作成されたものではないです。
現代(?)の一神教の傾向に、何か、精神や心理、病的依存や病的恐怖や不安を感じて、自分が納得したいというような慰撫や寄り添いを求めて、この本を求め読む人には、そこそこ良いのかもしれません。　また、ネットで短文で賛同者を集め、そこに昂揚感や安心、一体感を求める人にも、良いのかもしれません。
でも、まともに検証を色々やることの一環で、この本も読むという場合には、ほとんど意味がないです。
ネット上にある偏見を覗くのとさほど変わりはないです。
文字の出現の前後で、検証出来ることに格段の違いがでるのは確かですが、イーリアスが口承であるように、コーランや古事記も、キリスト教聖書の多くの部分も、文字に記載するのは別人です。　日本の江戸時代の如来教も教祖の周囲に文字を読み書きするものがいても教祖自身はそのようなことはしてないようです。　世の中で、大量の情報、思考、習慣、言い伝えなどがあることは、口承や伝聞でも充分です。
森と砂漠の環境差、フロイトや近現代の著名人名をだしたり、分かりもしてないのに顕性遺伝型であるかのように肌の色を語ったり、そもそも世界史を詳しく知らないで民族の状態を語ったりは、トンデモと言われても仕方ないです。　ああ、アミニズムについても、通俗理解で事実の検証や論理的破綻を気にもされてないのは、そもそも｢学者･研修者｣の基本を欠いているように思えてならないです。
まあ、なんとか、最後まで読みたいと思ってますが、大変気が滅入ることではあります。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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セカンドライン
5つ星のうち4.0 なぜ、トンデモ本扱いされるのか？
2013年12月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
あとがきで岸田先生が「なぜ自分の本はトンデモ本扱いをされるのか？」
と大まじめに推論含めて嘆きを書いておられます。

内容は文句なしに非常に面白く、目からウロコも何枚か落ちました。
ただ、岸田先生の長年の持論「人間は本能が壊れた動物である。ゆえに
自我という幻想を持たざるを得ない」という唯幻論が本書でも何度も何度も
繰り返され、そこが牽強付会のイメージがあることは確かです。

あと、自己言及のパラドクス……クレタ人が「クレタ人はいつでも必ずウソをつく」と言った。
これはウソか本当か？　……があるのではないでしょうか。
そもそも唯幻論に。岸田先生も人間なので、自我という幻想を抱いて生きてらっしゃるわけで。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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カスタマー
5つ星のうち1.0 ダメだこりゃ
2018年9月16日に日本でレビュー済み
言いたいことはわかるんだが・・

この本の見解は極端で一面的過ぎます。終始一本調子で読んでいて飽きてきます。
歴史も宗教も民族も、もっと色々と多角的に検証しないと、本当の事はわからないでしょ。
ていうか、著者はそもそも真実の追究なんか放棄しているように感じられた。それよりも、著者自身が想像した”ステレオタイプな一神教”をなにがなんでも悪者に仕立て上げたいという”よこしまな情念”が感じられた。

それでも、最期のほうの、著者自身の「日本兵の死体の写真を見たときの経験」についての記述に関しては著者の個人的な背景が理解できて、興味深くて面白いと思った。

だが、けっきょく、それだけのこと。

著者のごく個人的な恨み辛みを宗教とか、歴史全体に広げないでほしい。
そんな話しは呑み屋かどっかで勝手にやってほしい。

それから、「白人はかつて黒人から差別を受けたアルビノ種族の末裔である」とかいうほとんどマンガみたいな説。（いや、酷すぎてマンガにもなっていない。）これ、まじでやめた方がいい。これを主張する限り、トンデモのレッテルは免れないでしょ。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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松本　明
5つ星のうち3.0 論理の飛躍が学者らしい。
2003年7月10日に日本でレビュー済み
なにを根拠に？
と思わせる論理立てからの飛躍は立花隆氏を思わせる。
学者先生は、こういう考え方をするのかぁ、感じました。
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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