リバタリアンとコミュニタリアンでは「責任」がどう違ってくるのか？という関心から手掛かりを求めて購入したのだが
戦争責任のところから読み始めてあきれかえった。高橋哲也の「戦後責任論」同様に哲学していない。
世間智のオンパレードである。しかも事実に関してあまり詳しくない。メインストリームのメディアの言説にしか触れていないからだろう。
東京裁判でも真珠湾攻撃について有罪者は出ていない。盧溝橋事件についてもだ。
だから文芸春秋の'11年2月号でジョセフ．ナイは満州事変が日米戦の最初の一発だったといっている。
それでいて石原莞爾は訴追されなかった。なぜかな。これを考えた人は誰かいないのか？
満州事変はもちろん国家の中枢が企図したものではなかった。
その後の「満州国」は日本の国家が承認しこれを支えた。
しかし戦後にできた北朝鮮と韓国も外国の軍隊がトップをもってきて造った国だという事は知っているはずだ。
知っていても、あれは一種の「満州国」ではないのか、と思わなければ抽象能力に問題がある。戦後東欧にできたソ連の衛星国も満州国ではないか。
朝鮮戦争を起こした側に立つソ連や中国が国連の安保理常任理事国におさまっている事の奇妙さに誰か気付いていないのか。
戦後は「侵略戦争の責任」は無くなったのではないか。サダム・フセインもそれで処刑はされていない。
イラン・イラク戦争、クエート侵略と二度やっているのに。
中国は侵略戦争の責任を日本に今もつきつけているが、自分が従うつもりがない規範を他者に当てはめようとするのは
なにかおかしいとは思わないのだろうか？朝鮮戦争の他にも中越戦争もある。台湾に対する武力侵攻のオプションを否定していない。
著者も自分の頭で考えられない「哲学学者」の一人ではないか。
ウィトゲンシュタインは哲学の本を読まずに「哲学をした」。著者も哲学に関心が少しでもあるならば世間智やクリシェに対して「哲学をし」たらどうか。
多くの書評氏の皆さんも自分の頭で考えて欲しい。疑問を感じないなら、疑問に立ち向かわないなら「過去の思想の奴隷」（Ｊ・Ｍケインズ）になるだけなのだ。
書評の場を借りて思わず「哲学をしてしまった」が著者の戦争責任論は岩波文化人、朝日新聞などにあふれる言説の典型例のようです。
これをきっちり、コテンパンに批判できるだがそれはいずれ暇ができたらということで。
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