本書は、いわゆる「古典」とされる作品が、どのように過去の作品を引き継ぎながら独自性を発現しているか、という視点から読み解いていく一冊である。
全部で200ページ以下と新書としても短い部類でサクッと読めるが、なかなか学ぶところは多くて面白い。
例えば最初に『徒然草』の冒頭を取り上げ、「つれづれなる」や「よしなしごと」「書きつく」の組み合わせは、先行する作品に多く見られるという点が指摘される。
その上で、徒然草で新しいのは、そうしたものが「ものぐるほし」というただならぬ様子にあること、その点にあるという。
このように、古いものを組み入れつつ、独自性も足していく、というのが古典で繰り返されている書き方なのである。
そしてその古典もまた、後の作品で繰り返し言及され、あるいは背景のモチーフとして使われていく。
本書では、源氏物語、平家物語、枕草子、おくのほそ道、竹取物語、伊勢物語がとりあげられる。
平家物語の冒頭の祇園精舎、諸行無常、沙羅双樹などは、すべて法然の『涅槃和讃』に見出せる語であり、それは独自性というよりもむしろ「読者がよく知っている感動のスイッチ」を入れる役割を果たしているという。
枕草子では、夏の月や冬の雪など従来からよいとされてきたものがあっさりと触れられる一方、夏の闇や雨、雪も霜もない冬の朝など、普通はいいとされないものに良さを見出す独自性が見られるという。
源氏物語や竹取物語では、中国の文献や古代からの伝承がモチーフとして見出せる。
こうした関係以外にも、源氏物語の時代には「やむごとなき際」にはないことと「すぐれて時め」くことはまず結びつかないもので、当時は衝撃的だっただろうこと、江戸時代における旅は命がけのものであったこと、など、当時の背景の解説も作品の読みを深くさせてくれるもので有難い。
本全体が短いので、一つ一つの作品はわりとあっさりである。もう少し詳しく掘り下げてくれる余裕はあったのではないかと思う。
そういうないものねだりはあるが、本書は身近な古文の魅力を再発見させてくれる好著であることには変わりない。読みやすく書かれているので多くの人におススメできる一冊である。
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