冒頭、次の２行の言葉で始まります。
物みなの底に１つの法ありと
日にけに深く思ひ入りつつ
「宇宙と人間 ７つのなぞ／湯川秀樹著」（1974年刊）に続いて出版されたのが本書ですが、
すでに前作で「キーワード」は結晶化されていたのか、やはり「神話」から流れが持ち上がります。
①「神話」・・力学において自然環境相互の関連を解明せんとする、最初の思考の試みは「神話」だった。
②「自然哲学」・・しかし「神話」がいつまでも物質現象の理論として通用するはずもなく、水・火・土・
空気、物質の力の仕掛けをのみこんだ人間は、自然を支配し得ると思うようになった。
③「近代物理学」・・17世紀前後「自然哲学」から「近代物理学」へ至るには二つの特徴があった。
一、数学の助けによる自然記述の精密化、ないしは体系化。
二、推論の前提、ないしは結果の実験。
※実証的精神は、経験に確固たる根拠を持たぬ多くの独断論を破壊した。
素朴実在論的見解（理論の現実世界への再現性）を人々と共有することができた。
④「現代物理学」・・20世紀の物理学にはもはや、そのような安定感は伴わなくなった。相対性理論は、
物理学的な合法的世界がそのまま現実世界の再現ではないことを証明した。
⑤「物質から精神へ」
・・石は無生物。猫は生物。どちらも、非常に多数の原子の集まりである点は同じ。
猫を量子力学的体系と見なすならば、石と同程度の数の原子から成るのに、
そのふるまいの自由度は石とは比較にならないほど、複雑で大きい。(=^・^=)
物理学的研究法と生理学的研究法はたがいに相補的関係にあるのではないか・・。
一方、人間のごとき複雑な構造を持つ生物に対しては、外面の観察だけでは不十分。
現にわれわれは始終自分の心の働きを自分で観察している。また、他人に対しては、
外面的な観察から内面を観察し、＜動物🐈の行動観察＞から、人と似た心の働きを
想像しさえする。
物質の問題が錯綜した迷路にはいりこんで、途方に暮れようとする行き詰まりから、
自ら精神の世界が開けてくる。それはもはや、狭い領域における物理学の世界ではない。
主として心理学によって研究されるべき領域である。
そこでは精神現象の正確な表現、それを支配する法則の発見が問題となる。
ただし心理学的世界とは言え、＜物質的な現象＞が始終、外的なもの、偶然的なものとして、
影響を及ぼしていることは明らかである。
⑥「著者の信条」・・自然法則とは「自然現象の（ありのままの）記述」であって説明ではない。
➆「思想の結晶」・・極めて細い兎の毛の小さなコブは、「雪の結晶」を人工的に作る際の最もよい核。
凝縮された核を中心に大きな思想の結晶を作りたい。
思想の結晶とは逆に、核爆発を生んでしまった物理学の歴史にはどれほど心を痛められたことでしょうか。
物理学の奥深さに誘われ、湯川博士に黙祷。フォーエバー、湯川先生！
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