丸山には、フロイトの「無意識」についての考え方を、どのように掘り下げつつ変容して自説に採り入れ生かしていくかが１つの重要課題だったが、それがどう実現されているかを、『言葉・狂気・エロス』の「狂気と創造性」と『ホモ・モルタリス』（1992）の「死のコスモソフィー」に探ってみました。
…人間は言葉をもつ、その言葉からカオス（非意識、意味可能体）が生じる、そのカオスを種の本能図式は生物学的に分節できない、しかし生のエネルギーがカオスを分節（言分けて意味化）しなければ人間は生きていけない。これが＜欲動＞である、つまり＜欲動＞とは「言葉が生み出すカオスを言分けて意味化しようと欲するエネルギー」である（本書p151、「ホモ・モルタリス」p143）。
深層意識内の「自己＝複数の私」（フロイトでは「人格の欲動的な極」と考えたエス）からは突き上げられ、社会の掟（ノモス＝社会制度とその秩序・規範）内にあって社会の掟からは抑圧される「自我」は、物象化によって辛うじてアイディンティティを保っている「他者」である。
欲動の最初の表象＝代理である＜知覚記号＞が抑圧されて始めて「表象の表象（写しの写し）」が次々と連鎖を作り、深層意識を構成する。この深層意識が表層意識系に上ろうとするのを妨げて閉め出すからストレスがおこる。カタルシスは、深層意識に閉じ込められた鬱積した様々な情動（外傷トラウマ体験、いじめた上司への恨みなど）を、赤ちょうちんで上司の悪口を言う・幼児期の原光景を想起する・夢をみる・病気の苦悩や生活の悲惨への不平不満の告白・他者への愛憎の告白・宗教上の罪の告白などの方法によって、意識野の上らせて、抑圧（閉め出し）への反応を除去することである。だから、カタルシス・除反応は、鬱積した情動を解放するかに見えても、実は深層意識における流動的なゲシュタルトを拘束し、表層意識に回帰させ実体視させる＜物象化＞のプロセスでもある。
丸山が強調するのは、深層意識の最下部まで降りて＜生のエネルギー・欲動＞とじかに対峙し、欲動を昇華・イメージ化する危険なしかも魅惑的な行動をとること、自ら意味創造や新しい価値基準の設定に立ちあう（親を典型とする「他者」（既成）から意味を教えられ押しつけられたその軛から脱する）ことである。…
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