大部なものが多い著作を当たらなくても、そのエッセンスを知ることができるというだけで素晴らしい訳業だと思います。また、神話、親族の構造など研究分野ごとに講義録が分かれているので、それぞれの著書がどのように構想され、肉付けされていったのか、ということもよくわかります。
『親族の基本構造』はオーストラリアの部族を中心に書かれていますが、南アジア、東南アジア、東アジア、東部シベリア、南北アメリカにまでその研究対象は及んでいます。これと同じように、日本を含む全世界の神話を扱っているのが全４巻の『神話論理』ですが、同じような徹底を感じさせてくれます。講義録も一番多く収められていますし、中沢さんが訳者あとがきで書いているように《素材となった二〇〇〇個を超える神話たちの、その宇宙全体の中での居場所が最初から決まっていたのですはないかと思わせるような仕事ぶり》です。
例えばナマケモノの位置づけ。《東ボリビアのタカナ族もオランダ領ギアナ（現スリナム）のカリナ族も、ナマケモノを宇宙論的なシンボルにしており、さらに、興味深いことには、その役割をこの動物の排泄機能に関する習性に見られるいくつかの特徴によって説明している》(p.139-)というんです。南アメリカとアフリカに住む別々の部族がですよ！その習性とはナマケモノが何日かおきに地面に降りてきて、いつも同じ場所に排泄するというもので、神話においては"節度ある肛門＝消化器"を現しています。一方、その逆に"貪欲な口＝節度なき消化器"を現しているのが鳥類のヨタカです。そしてナマケモノ／ヨタカという動物のカップルで、肛門的性格と口腔的性格の対比を表しているというんですよ！さらにレヴィ=ストロースはアメリカ・インディアンの神話から聖杯伝説と同じ構造も読み取ります。
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