戦前日本の右翼思想を扱った研究書である。日露戦争後、明治国家体制が弛緩し、伝統的価値が崩れるなか、保守的右翼と違って変革志向の強い「超国家主義」が登場した。しかし超国家主義は、変革のシンボルと仰ぐ天皇が同時に現体制の中心でもあるため、変革の思想としては腰砕けになった、と著者は言う。変革が腰砕けになると、現状をそのまま正当化するイデオロギーが必要となり、「教養主義的」右翼思想や、ありのままの現在への没入を説く独特の時間論が登場する。さらに、現状に満足し、考えることがなくなると、右翼思想は身体論という形をとったという。本書は以上のような見取り図に従って、戦前期右翼思想のたどった「ライフサイクル」を通観したものである。
過剰な専門化で全体像が見えない研究書が多い中で、著者が大きな見取り図を提供しようとしたことは評価できる。しかし、本書の議論はあまり説得的とはいえない。それはなぜか。第一に、様々な思想潮流を大きな見取り図にはめ込んで解釈しようとする結果、テキストの分析よりも解釈が先走り、個々の思想の解釈に無理が感じられる箇所が多々ある。特に右翼と時間論、右翼と身体論の箇所は牽強付会の議論も多く、眉唾ものだ。
第二に、本書の解釈図式にも無理がある。超国家主義は天皇解釈をめぐって躓き、「変革」思想として機能しなかったと著者は言う。しかし本当にそうか。新体制運動に結集した国家社会主義者は、地主や株主の権利を制限し、官僚主導型の体制を築く一方、国際的にも現状打破を掲げて枢軸国と連携した。これは大きな「変革」ではないか。著者が主に論じている国粋主義者たちも、その好悪は別として、日本の思想的空気を変革し、自由主義や社会主義を追放することに成功した。急進的超国家主義が「成功」している以上、変革の挫折に始まる右翼思想のライフサイクル論もやや疑問に思える。
そもそも、近代日本の右翼思想を、世界史的脈絡を無視して、自己完結した過程として論じることには無理がある。ドイツやイタリアを見てもわかるが、戦間期の急進右翼勃興の一つの原因は自由主義の危機、いま一つは共産主義の勃興に対する危機意識であり、この点は日本でも同じだろう。日本の研究は日本を見ていれば出来るというものではない。外の世界に目を向けなければ自国も本当には見えてこない。
著者は音楽評論も手掛ける間口の広い研究者で、その博識の一端は本書でもうかがえる。しかし、本書を読む限り、著者の近代日本史理解は図式的で平板な印象を受ける。少なくとも、本書は近代日本の外交史や政治史を深く勉強した人の書いた文章ではない。最近の日本映画やドラマで、旧帝国軍人がリアルに描かれているのを見ることは稀だが、本書から受ける印象もそれに似ている。無意識のうちに戦後的解釈が入りすぎて、時代の真実に迫り得ていない、そんな印象なのだ。
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