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なぜ世界は存在しないのか (講談社選書メチエ) 単行本（ソフトカバー） – 2018/1/13

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千葉雅也氏、推薦!!

今、世界中で注目される哲学者マルクス・ガブリエル。その名を一躍有名にしたベストセラー、待望の邦訳!

20世紀後半に一世を風靡した「ポストモダン」と呼ばれる潮流以降、思想界には多くの人の注目を浴びるような動きは長らく不在だったと言わざるをえません。
そんな中、21世紀の哲学として俄然注目されているのが、新たな実在論の潮流です。中でもカンタン・メイヤスーは「思弁的実在論」を主張し、思想界をリードする存在になっています。それは「人間が不在であっても実在する世界」という問いを投げかけ、多くの議論を巻き起こしましたが、その背景にはグローバル化が進んで国家や個人の意味が失われつつある一方で、人工知能の劇的な発展を受けて「人間」の意味そのものが問われつつある状況があるでしょう。
こうした新たな問いを多くの人に知らしめたのが、本書にほかなりません。「新しい実在論」を説く著者ガブリエルは1980年生まれ。2009年に史上最年少でボン大学教授に就任したことも話題になりましたが、2013年に発表された本書がベストセラーになったことで、一躍、世界的スターになりました。
本書のタイトルにもなっている「なぜ世界は存在しないのか」という挑発的な問いを前にしたとき、何を思うでしょうか。世界が存在するのは当たり前? でも、そのとき言われる「世界」とは何を指しているのでしょう? 「構築主義」を標的に据えて展開される本書は、日常的な出来事、テレビ番組や映画の話など、豊富な具体例をまじえながら、一般の人に向けて書かれたものです。先行きが不安な現在だからこそ、少し足を止めて「世界」について考えてみることには、とても大きな意味があることでしょう。
「です、ます」調の親しみやすい日本語になった今注目の書を、ぜひ手にしてみてください!

【目次】
哲学を新たに考える
I これはそもそも何なのか、この世界とは?
II 存在するとはどのようなことか
III なぜ世界は存在しないのか
IV 自然科学の世界像
V 宗教の意味
VI 芸術の意味
VII エンドロール──テレビジョン

訳者あとがき

原註
用語集
作品名索引
人名索引
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  1. 本の長さ
    344ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    講談社
  4. 発売日
    2018/1/13
  5. 寸法
    13 x 2 x 18.8 cm
  6. ISBN-10
    4062586703
  7. ISBN-13
    978-4062586702
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商品の説明

メディア掲載レビューほか

新しい実在論

ポストモダン思想は強力だった。いや、過去形ではなく、現代もわれわれはその影響下にある。典型的なのは、絶対的な価値など存在しないという相対主義だろう。それが俗化すると、安倍政権への支持者も反対者もどっちもどっち、といった冷笑的態度になる。絶対的に正しいことなんてありはしない、と。

だが、ほんとうにそれでいいのか? 漠然とした不安と反発を感じていたところに登場したのがマルクス・ガブリエルの『なぜ世界は存在しないのか』だ。著者は1980年生まれの哲学者。2009年にボン大学教授となり、ドイツでは最年少の哲学正教授として話題になったという。

キャッチーなタイトルで、映画やテレビドラマを具体例として挙げつつ、平易なことばで難解なテーマについて語る。読んでいるとなんとなくわかったような気持ちになってくる。売れている理由はそのへんにあるのか。

著者は「新しい実在論」なるものを唱える。ぼくらがいようといまいと、ぼくらとは関係なしに世界が存在すると考える形而上学。ぼくらそれぞれに、それぞれの世界があると考える構築主義(ポストモダン)。「新しい実在論」はそのどちらも否定する。まったく新しい異次元の考え方というよりも形而上学と構築主義のいいとこどりというかハイブリッドというべきか。

導入するのが「意味の場」という概念だ。存在する(つまり「ある」)ということは、何らかの意味の場のなかに現れることなのだという。

世界はあるのかないのか。ぼくが世界だと思っているここは、世界ではないのか。本書をもういちど読み直そう。

評者:永江朗

(週刊朝日 掲載)

著者について

マルクス・ガブリエル
1980年生まれ。哲学者。現在、ボン大学教授。後期シェリング研究をはじめ、古代哲学における懐疑主義からヴィトゲンシュタイン、ハイデガーに至る西洋哲学全般について、一般書も含めて多くの著作を執筆。「新しい実在論」を提唱して世界的に注目されている。主な著書は、本書のほか、An den Grenzen der Erkenntnistheorie (Karl Alber, 2008), Skeptizismus und Idealismus in der Antike (Suhrkamp, 2009), Die Erkenntnis der Welt (Karl Alber, 2012), Fields of Sense (Edinburgh University Press, 2015) など。スラヴォイ・ジジェクとの共著に、Mythology, Madness, and Laughter (Continuum, 2009)(日本語訳『神話・狂気・哄笑』、堀之内出版、2015年)がある。

清水 一浩
1977年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻博士課程単位取得退学。主な訳書に、アレクサンダー・ガルシア・デュットマン『友愛と敵対』(共訳、月曜社、2002年)、ヤーコプ・タウベス『パウロの政治神学』(共訳、岩波書店、2010年)ほか。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 講談社 (2018/1/13)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2018/1/13
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 344ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4062586703
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4062586702
  • 寸法 ‏ : ‎ 13 x 2 x 18.8 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.1 349

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上位レビュー、対象国： 日本

masumi
5つ星のうち5.0 マルクスガブリエルが説く新しい実在論とは！
2021年6月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
新しい哲学の原則

世界が存在しないという原則には、それ以外の全てのものは存在しているということが含意されている。
世界は別として、*あらゆるものが存在することになる。
*あらゆるもの
惑星、夢、進化、水洗トイレ、脱毛症、希望、素粒子、月面に住む一角獣等

▪️新しい実在論(ガブリエルの提案)
ポストモダン以降、初めて出来た新しい哲学

今迄の哲学

▪️形而上学
この世界全体についての理論を展開しようとする試み
世界がどのように存在しているか
ここでは私達人間が抹消されている。

例)佐藤さんが静岡にいて富士山を見ている
丁度その時に、私達(この話をしている私とそれを読んでいるあなた)は山梨にいて同じ富士山を見ているとする。このシナリオに存在しているのは、富士山、佐藤さんから見られている富士山、、私達から見られている富士山ということになる。
形而上学の主張によれば、このシナリオに存在している現実の対象は、たった一つだけである。すなわち、富士山。富士山は一方で静岡から、他方で山梨から見られているが、これは全くの偶然であって、富士山にとってはほとんどどうでもよいことである。
これが形而上学である。

▪️構築主義(イマヌエル•カント)
およそ事実それ自体など存在しない。
私達が、一切の事実を構築している。

上記のシナリオには三つの対象が存在している。
佐藤さんにとっての富士山、私にとっての富士山、あなたにとっての富士山である。
これらの背後に、現実の対象など存在していない。

▪️マルクスガブリエルが説く新しい実在論と
は

このシナリオには、少なくとも以下の四つの対象が存在している。
1.富士山
2.静岡から見られている富士山
3.山梨から見られている富士山(あなたの視点)
4.山梨から見られている富士山(私の視点)

なぜ新しい実在論が最良の選択肢なのかは、簡単に理解できる。
富士山が現在の所日本に属する地表面の特定の地点に位置している火山であるということ、これだけが事実なのではない。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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大島隆一
5つ星のうち4.0 Sinn とBedeutung
2024年3月30日に日本でレビュー済み
和訳、意味と意義が逆？
役に立った
 レポート
Meisaku
5つ星のうち5.0 世界が存在しない事で、我々の存在が際立つ
2021年11月14日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
存在とは、事物が包み込む様な空間の中に存在してるのではなく、あらゆる事象そのものから存在が生成されているという論調に腹落ちした。

ハイデガーによる、存在や時間はその都度、瞬間的に生成されているというニュアンスをさらに進めて、事物を取り囲む世界自体は存在しないという事で、事物はもちろん、我々の感情や思想も、それ自体が存在として際立つことになる。

カルロ・ロヴエッリ著　「時間は存在しない」で、事物を取り巻く時間や空間はなく、事物の存在や関係によって時間や空間が生成される、という論調とも合致した。

いまさら読んだが、これからの世の中、科学、人間を考える上でとても面白い。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
イッパツマン
5つ星のうち4.0 引っ掛かる点もあるが、確かに新しい実在論/認識論
2024年2月1日に日本でレビュー済み
存在論と認識論をアップデートし、主にカント以降ポストモダンまでの西洋哲学を更新することを企図した一冊。「世界は存在しないが、世界以外のあらゆるものが存在する」というテーゼの説明から出発し、このテーゼをベースとした宗教、芸術、人間の生き方に関して思考が展開される。突飛なたとえ話が多いことが分かりやすさを阻害しているが、比較的平易な語り口なので難解な話題の割に読みやすい。

　さて、本書で定義される「世界」とは宇宙物理学が探求しているような「宇宙」ではないのだが、この「世界」の理解が難しい。まず、人間の意識で全体的/統一的に全てのものを認識し、統一的に意味づけることは不可能だということと「世界は存在しないこと」を著者はイコールに置いている。「存在すること」とは、その対象が「意味の場に現象すること」であると定義し、そこから「世界は存在しない」ことに繋げていくこの理屈が本書最大の難所である。

　「世界」が存在するには、「世界」を規定する「意味の場」が必要なのだが、一方で「世界」は最大の存在なので、「世界」の中に「意味の場」があり、更にその中に「世界」があるということになる（p.110）。著者はこの矛盾をベン図で説明することで「世界の表象不可能性」の根拠とするのだが、僕は「意味の場」を導入したこと、そして「世界」と「意味の場」の関係をベン図で図解したところにこの説明のトリックがある気がしている。例えば、内側と外側の区別がないクラインの壺のようなトポロジーの世界では、こういう関係はもしかしたら成り立つのではないだろうか。（つまり、「世界」と「意味の場」が内部と外部の関係にあるようで一体化している世界。）

　以上の点は引っ掛かるものの、「すべてを包摂する意味の場が存在しえない以上、限りなく数多くの意味の場が存在するしかない」（p.292）ことは、「唯一の世界が存在する」という幻想（p.291）から自由になり、（良いものも悪いものもひっくるめて）「無限なものに接する可能性」（p.292）の中で、「自らの考えに関しても、つねに変化し続ける」（p.293）という人間像に結び付く。これは案外ポジティブな結論で、明るい読後感を僕は与えられた。本書の5章は根源的な宗教批判なのだが、宗教を巡る戦いが拡大しそうな現代において、このポジティブなメッセージの持つ意味は相当重要だと思う。

　P.S. 上記のテーゼを前提としたカントやニーチェの認識論に対する批判もラディカルだ。この批判が正しいとするなら、確かにポストモダンの哲学はひっくり返る。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
mountainside
5つ星のうち5.0 やや冗漫な記述だが新実在論の全貌を解明！
2018年12月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
冗漫な記述に疲れる。しかし、新実在論の全貌を解明している。世界というものは存在せず、個々の事物とそれを認識する個別の存在者が存在するだけだと説く。しかし、なぜ個々の事物に関する認識が生ずるのか、ガブリエルは認識が存在者に事物の「意味」として生ずる「場」を理論的に要請する。これを個々の「世界」と呼んでも良いし、ハイデガー流に表現すれば、存在の「地平」と呼んでも良いだろう。例えば、静岡県のある場所から富士山を見ている人にとっては、そこ（見ている場所）が認識が生ずる「場」なのであって、富士山をそこから見ているという事実（経験）があることが、認識の根拠である。想像上で富士山を思い浮かべる人がいたとしても、かつて何か（富士山の本を見たとか）の経験があるからこそ富士山を思い浮かべることが出来るのだ。このように考えるとガブリエルのこの壮大な認識論は、認識の「地平（場）」を要請する限りにおいて、ハイデガーの存在論と大して異なるものではない。もう少しガブリエルの認識論に付き合うと、カントが『純粋理性批判』で説いた、時間や空間、質、量、大きさ等の〈先天的悟性概念〉も必要になるのではないか？これらの概念を悟性が備えていなければ、富士山をどこから見ても「富士山」としての知覚が生まれることはないだろう。
このように考えると、ガブリエルの新実在論（新唯物論）は、現在のところは認識論として完成されたものではない。もっと精緻な理論を備えなければならないだろう。
それはともかく、これだけ豊富な事例を挙げて新実在論を説いたマルクス・ガブリエルの哲学的才能は素晴らしい。著作は他にもあり、今後の翻訳の出版も楽しみだ。来日した時ガブリエルは、ドイツの地下鉄には改札口がなく、その理由としてドイツ人にとって切符を買わずに電車に乗る者がいるとは考えられない。なぜなら、ドイツ人にはカントの道徳法則や義務の念が当然備わり、ヘーゲルの『精神現象学』における絶対精神の自己実現などの難解な哲学概念が直観的に理解出来るからだという（新刊のNHK出版新書より）。西洋近代哲学を自家薬籠中のものにして自由自在に論ずるドイツ人とカントやヘーゲルの哲学に難解さと違和感を感ずる日本人との根本的な差異を実感する。やはり日本人にとって西洋近代哲学は難解なのだ。日本独自の哲学を構築しようとして格闘した西田幾多郎でさえ、日本の禅と西洋近代哲学、カントやヘーゲル、ベルクソンの所説を折衷した印象を拭うことは出来ない。本書でガブリエルが厳しく批判する「自然主義」も、私たち日本人には少しも「自然主義」ではない。困ったものだ。
本書は、西洋近代哲学入門としても読める。哲学に関心あるすべての人にお勧めの一冊だ。
41人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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甘井カルア
5つ星のうち5.0 溢れかえる意味
2018年11月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
この本の内容は、大きく分けると2つに分かれています。第3章までではガブリエルの基本思想が開陳され、第4章以降からは開陳された基本思想を基にして科学や宗教などのあり方が捉え直されています。

序章は「哲学を新たに考える」です。この本の基本思想は、「世界は存在しない」と「新しい実在論」です。新しい実在論は、「形而上学」が認める人間に依存しない現実それ自体と、「構築主義」が認める人間に対して現れているかぎりの事物は両方とも存在すると考える立場です。
第1章は「これはそもそも何なのか、この世界とは？」です。ガブリエルは、特定の種類の諸対象を包摂する領域を「対象領域」と呼びます。例えば銀河という対象領域には、星や惑星などの対象が包摂されています。ガブリエルのいう「世界」とは、「すべての領域の領域、すべての対象領域を包摂する対象領域」です。
第2章は「存在するとはどのようなことか」です。ガブリエルは、何かが現れてくる場を「意味の場」と呼んでいます。何かが何らかの意味の場に現れるとき、その何かは存在します。
第3章は「なぜ世界は存在しないのか」です。ガブリエルは、「世界とは、すべての意味の場の意味の場、それ以外のいっさいの意味の場がそのなかに現象してくる意味の場である」と厳密に定義し直します。世界は世界のなかに現れることができないので、存在しないとガブリエルは考えます。そのため、すべてを包摂する領域である世界は存在せず、無限に増殖していく無数の意味の場だけが存在することになります。

第4章は「自然科学の世界像」です。自然科学によって世界それ自体を認識しようとする科学主義を、ガブリエルは厳しく批判します。ガブリエルは世界それ自体は存在しないと考えているので、どんな科学的世界像も成立しないと言います。また、宇宙はただ単に自然科学によって研究できるものの総体であり、宇宙を考察しているだけでは人間的な意味を取りこぼしてしまうことが指摘されています。
第5章は「宗教の意味」です。ガブリエルは、宇宙・世界・現実全体を俯瞰的な視点から眺める「神の立場」は幻想にすぎないと言います。ガブリエルは世界の存在を否定しているので、すべてを取りまとめて組織化する原理としての「神」の存在も否定します。宗教で本質的に問題になるのは人間の実存であり、私たちは自分とは何者なのかを常に探求し続けているということが書かれています。
第6章は「芸術の意味」です。芸術のなかには私たちが能動的に解釈しないと意味がわからない作品があり、能動的な態度によってはじめて存在を認められる意味があるということが指摘されています。芸術は対象を現象させるだけでなく、その対象が現象している意味も現象させるとガブリエルは言います。世界が存在しないことが全体主義への誘惑を克服し、無数の意味の場が存在することが多様性の肯定につながるということが語られています。
第7章は「エンドロールーテレビジョン」です。私たちの身の回りには意味が溢れており、私たちはただ生きているだけで無数の意味に関わっているという形でこの本は幕を閉じます。
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しょうろう
5つ星のうち4.0 論理哲学論考をベースに
2021年4月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
明らかに、ヴィトゲンシュタイン「論理哲学論考」をベースに考察されている。それを知られたくないのか、ガブリエルは最初の方で、物が存在していないのが真、として、ヴィトゲンシュタインの論考を否定しているが、そもそもこの考察自体に間違いである。最初の段階でヴィトゲンシュタインが出て以降、出て来なくなるのは、ヴィトゲンシュタインをベースに考えられたのをあまり悟られたくなかったのだろう。その点は、計算高く、少しイラッとさせられた。

それでも、色々考察させられ、多角的に物事を捉えている書ではある。
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