ナチスの「狂気」については、ヒットラーと取り巻きの行動だけでは現実化しえない。 どうしてそれをドイツ国民一般が許容してしまったのか、常に考えさせられる。 武力による他国の征服は帝国主義時代ある程度どの国にも存在した「狂気」であるが、ユダヤ人絶滅という「狂気」は、歴史上繰り返し行われたユダヤ人への迫害行為の延長線上としては理解できない。 本書は、何故、ドイツ国民がこの「狂気」を許容してしまったのかについて、歴史的な視点から答えを与えるものである。 論旨明快で、さりとておしつけがましくなく、大変参考になった。
ゲットーに隔離されて非人道的な扱いに甘んじていたユダヤ人であるが、１７９８年のフランス革命以降、人権思想が定着していくにつれ、次第に経済的、精神的、あらゆる面で自由を獲得していく。
フランス革命から遅れること１００年、ドイツでもユダヤ人は自由と解放を獲得していく。 こうした中、ユダヤ人は、漸く自分たちはドイツ人の同胞となったと思い（込み）、希望に満ちて活動を行う。 律法の学習を基とする教育熱心な家族の姿勢、隔離されたが故に都市に集中し、結果的に最高度の文化の中で生活したことという事情もあり、ワイマール時代に、ユダヤ人は一気に実力を発揮する。
興味深いのは、ユダヤ人の活躍が、アインシュタインをはじめとする科学者だけでなく、バイエルン王国崩壊後のクルト・アイスナー首相、ワイマール憲法を起草した法学者フーゴー・プロイス、大実業家で大戦中戦争遂行に尽力し大戦後は請われて外相に就任したワルター・ラーテナウなど、政治家のレベルでも顕著だったことである。
こうしてワイマール時代、ユダヤ人はあらゆる分野で活躍するが、一方、ドイツ国民の多くはヴェルサイユ条約体制下貧困にあえぎ、極右と極左が勢力を伸ばす、不安定な政治状況となっていく。 その中で、「大戦に負けたのは（ユダヤ人の）背後からの一突き」「ロシアから革命を持ちこむユダヤ人（革命はユダヤ人の仕業）」「ワイマールはユダヤ人のお膳立てなのでうまくいかない」等のデマがドイツ国民に受け入れられていき、最後は、良心の砦である、キリスト協会勢力もナチスのデマに迎合していく。 その先は、軍事侵略とユダヤ人絶滅思想だった。
人間が、時に「狂気」に流れるという事実を、歴史的分析から明らかにしてくれる。
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