２００９年の出版で著者初期の著作である。今に至る問題は提出されていてロボット工学により進捗中である。
その主張は、人に心はなく、人は互いに心を持っていると信じているだけである。
人間がロボットを作る根源的理由は、人間を知りたいという欲求に根ざすものである。
心は、相互作用によって生まれる主観的現象である。なぜ、相互作用を起こすかの答えは「情動」にあり性的情動に起因する。
そして、情動には、もう一つ知的情動（好奇心）もある。
ロボットに情動を組み込む必要があるが、性の問題は難解で不思議な問題に突き当たる覚悟が要る。
最近、その入り口部分に取り組めるようになったがそれはジェミノイドをミニマルデザインしたむき身の人間のようなテレノイド（年齢・性別不詳の容貌）である。
コンピュータが認識機能を持つには、人間と同様環境の中で動き回り物に触れる体が必要となる。
究極的には、「人間とは、何か？」ということである。それには、「人間と関わる機能」が必要である。
第一歩は、インターネットや携帯電話のように人間が分からなくても、利用するものを作ることは可能である。そして、それ自体が人間理解を伴うものとなっている。
人間の脳は、他の人間を認識し人間と関わるために設計されている。そして、見かけは、動き同様に重要であることが分かった。
人間は、必要なときにだけ特定の感覚に注意を向けそこから情報を得る。それ以外は、恐らくそうであろうという「予測」の下に行動している。一旦、人間らしいと思えば他の感覚器も人間として反応するだろうという予測の下に体全体の感覚器が制御されている。
アンドロイドであっても一旦、人間らしいと思えば匂いさえ再現する。勿論、逆もある。一旦、人間と違うと判断すれば他の感覚も同様に人間ないと反応する。
人間は、「見かけ」に非常に敏感である。また、無意識的微小動作も非常に敏感である。
これまでに分かったこと。
．人は、他人ほど自分のことを知らない。
．社会がなければ、人間は自分を知ることができない。
．人間は、自分の体に都合のよい情報を選択できるようになっている。
．人間は、絶対的アイデンティティを持たない。
．人間の体と感覚は密接に繋がってはいない。
．脳と体、脳と感覚が蜜に繋がっていないために、人間はジェミノイドのようなロボットにも乗り移ることができる。錯覚する機能が脳にあるのである。
．他人から認識される自分があるから自我がある。
．人間は、相手の感情や仕草や口調から単に、感情を想像しているだけである。そして、感情は最も早い意思伝達手段である。
．人間とは、他人の心と自分の心に挟まれた感覚器の集合にすぎない。
．心とは、主観的な現象であり「役者」に心は必要ない。立つ位置とタイミング（間）で十分である。それは、ロボットでも再現可能である。
．自分の心も他人の心も、観察を通じて感じることでその存在に気づくことができるが、直接覗くことはできない。
．心、感情、知能、意識を突き詰めて考えても、何一つそれを示す人間の機能はない。それらに、実体はない。概念に実感を抱いているだけである。
．人は、競争することしか出来ないが、その結果として協調という現象が顕われる。
著者の基本問題は、「人間の理解」であるがそこに至る段階（問題設定）が実に論理的で、思考の道筋が常に「より深い問題は何か」
ということにある。そして、次々と結果を出している。
情報化社会の次は、ロボット化社会という見立てである。
ロボット研究の結果は、デカルトとは真逆で「思う、故に我あり」が人間でありそれは、人間が関係性の上に拠って立つということであった。
ラカンの人間観も同様である。
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