内容紹介を一読、ギョッとした。
「百人一首に秀歌はない。」
な、なんて大胆発言・・・！
『小倉百人一首』といえば、キング・オブ・和歌、藤原定家の選。小学校でロクに意味も判らぬまま丸暗記させられ、あらためて「いい・悪い」など考えたことはない。────いや、学校で習うのだから、当然「いいもの」だと無意識のうちに思い込んでいた。私に限らず、国内で教育を受けた大部分の人はそういう認識なのではあるまいか。
しかし、ギョッとしつつも、半分は「ああ、やっぱり」と頷いている自分もいた。何年か後に『小倉百人一首』の解説本を読み、続いて、『古今集』『新古今』を読んで、この２冊のほうが断然いい！なぜ定家はこっちを採らなかったのだ！？と疑問に思ったからだ。
その時は、単に定家と自分の好み・教養の違いと軽く考えて、そのまま忘れていた。
そこへ、天の福音のような上記のお言葉。プロの歌人たる塚本氏も意を同じくしていたとは、これほど心強いことはない。
「ただ私の欲しいのは一読目を射、たちまち陶酔に誘われ、その感動が逆に時代、人物、作歌技法の探求に向って行くという天来の妙音である。」（“はじめに”より、原文は旧字旧仮名遣い。以下、引用も同。）
本書には、こうした筆者の審美眼にかなった平安・鎌倉期の歌が百首選ばれ、さらに単なる現代訳にとどまらない、筆者自身によるイマジネーション豊かな散文詞と解説、歌人のその他の秀歌が収められている。
選ばれている歌は、縁語・掛詞などの用語技法を凝らしたものより、歌人の折々の詠嘆を素直に詠んだものが多い。その点、古語辞典が必要な百人一首と違って、現代人にも理解しやすく、ストレートに心に響いてくる。そこへ筆者の散文詞と解説が加わることで、歌はまるで一編の物語のように広がり、奥行きを持つ。
月やあらぬ春や昔の春ならぬわが身一つはもとの身にして ───在原業平
照る月よわが春の日よ
還らぬ夜移ろふこころ
残されて今日身は空洞（うつろ）
春の夜にいざ言問はむ
君はいまみ空のいづこ
白梅の知らぬうつつよ
読者はまず和歌を読み、自分なりに想像の翼を広げ、次に散文詞を読んで、「こんな解釈もあったか。こんなに現代的な詞になるのか。」と新鮮な驚きの感に打たれ、最後の解説で古人たちの様々な人生に思いをはせる。そして、再び前のページに戻り、記された一首を読めば、先とはまた違う感懐を催すことだろう。
また、本書のもうひとつの魅力は旧字旧仮名遣いにある。ルビは一部に振られているのみなので、人によっては読みにくいかもしれない。が、筆者がそれにこだわる理由と使用する意義は至言であり、旧字旧仮名は視覚的にも美しく、秀歌をより引き立てている。正直、新字新仮名遣いでは、同じだけの感動を得られたかどうか心もとない。
筆者は「伝統的仮名遣いの精妙さと正統性を不知不識に会得するよすが」にしてほしいと望んでいるが、昨今は読書というものが教養よりも娯楽のほうへ重心が大きく傾いている。特に若い世代がページを開いて、そこではたと戸惑い、「これは読めない」と放り出すのではないかと危ぶまずにはいられない。
さりとて、このような良書を知る妨げが伝統的仮名遣いにあり、次世代に伝わらないまま埋もれてゆくとしたら、あまりにも残念だ。
出版社は、次の新しい読者のためにも、多少見苦しくともルビを振るべきだろう。泉下の塚本氏もそれくらいなら苦笑しつつ、許してはくれまいか。
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