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山崎雅弘

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「天皇機関説」事件 (集英社新書) 新書 – 2017/4/14

山崎雅弘 (著)

102

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天皇を神格化する政治家と右翼組織が結びつき、事件は起こったーー。
機能停止に陥った「立憲主義」「言論の自由」「個人主義」……
「天皇機関説」事件は、この学説を主張する憲法学者の美濃部達吉への、天皇を崇拝する退役軍人や右派政治家の攻撃が発端となっている。一九三五年二月に始まり、約半年にわたる「機関説」排撃運動の中で、美濃部に対する政治的な弾圧が行われただけでなく、言論や学問の自由も奪われ、立憲主義が事実上停止した。その結果、「権力の暴走」を止める安全装置が失われ、日本は破局的な戦争へと突き進む。
この事件は、社会がどのように「壊れて」いくのかを物語る昭和史の重要な分岐点である。現在の政治・社会状況との類似点の多さに戦慄が走る……!

[著者情報]
山崎雅弘(やまざきまさひろ)
一九六七年、大阪府生まれ。戦史・紛争史研究家。二〇一六年七月に刊行した『日本会議戦前回帰への情念』(集英社新書)で、大手メディアが報じてこなかった同組織と政権の関わりや、改憲に向けた活動の詳細を明らかにし、注目を浴びる。このほか、『戦前回帰「大日本病」の再発』(学研プラス)、『5つの戦争から読みとく日本近現代史ー日本人として知っておきたい100年の歩み』(ダイヤモンド社)など、著書多数。

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本の長さ

256ページ
言語

日本語
出版社

集英社
発売日

2017/4/14
ISBN-10

4087208788
ISBN-13

978-4087208788
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メディア掲載レビューほか

立憲主義が崩れた

昔から「歴史に学べ」とよく耳にしてきたが、その「歴史」に無知であれば当然、先人たちが遺した教訓は学べない。たとえば、戦前の治安維持法の実態をまったく知らない人は、国会で審議中の共謀罪法案が孕む危険性に気づきにくいかもしれない。

では、改憲論議についてはどうだろう。山崎雅弘の『「天皇機関説」事件』は、私たちが学ぶべき憲法にまつわる重要な歴史を詳しく、時系列に紹介している。

1935年2月、当時の憲法学の第一人者で天皇機関説を主張する美濃部達吉が、国会で右派政治家に糾弾されたことに端を発するこの事件。彼らは現人神である天皇を「機関」とする説を排撃し続け、在郷軍人も連動し、美濃部の代表的な著作を不敬罪にあたると告発までして発禁に追いこんだ。そして同年9月、美濃部は貴族院議員を辞職する。

天皇も認めていた憲法学の定説の提唱者を、たかだか半年余りで窮地に陥れた天皇機関説事件。国際連盟からの脱退によって孤立化を深め、国粋主義者が勢力を増していた時代とはいえ、こんな短期間に、国民は言論や学問の自由を奪われたのだ。立憲主義も事実上停止した。一方、機関説排撃派は国体明徴運動を展開し、たとえ天皇の意に沿わないことでも「国体」を前面に出して押し切るようになり、無謀を重ねて国を破滅へと導いた。

憲法で規定された枠から外れるような行動は、それが選挙で選ばれた政治家であっても許されないとする立憲主義。これが崩れたら社会はどうなるか、天皇機関説事件とその後の歴史が教えてくれる。今こそ歴史に学ぶ時である。

評者:長薗安浩

(週刊朝日掲載)

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 集英社 (2017/4/14)
発売日 ‏ : ‎ 2017/4/14
言語 ‏ : ‎ 日本語
新書 ‏ : ‎ 256ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4087208788
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4087208788

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zeke1941

理論、論理よりも感性と空気を重んじる日本人

2023年8月11日に日本でレビュー済み

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明治以降の近代日本における天皇は機関か、または主権の総攬者か。それぞれ主張はあるが、
1930年代の日本においては論理や理屈よりも、感情や感性、空気を優先した美濃部達吉への個人攻撃が
跋扈していた。本書は事件の顛末を体系的まとめた好著である。

しかし果たして戦前日本の特異な環境がそうさせていたのだろうか。
恐らくこれは普遍的な日本人の特質であろう。熱し易く冷めやすい、そして責任はとらない、
責任はとらないというか、責任が何処にあるかいつも不明となる。
歴史から我々日本人の特性を知り反省するに、天皇機関説事件は好例である。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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カリクレス

屏息とは何だろう？

2023年1月1日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

なるほどと学ぶことが多かったけれど、一つだけ気になったことがある。天皇が本庄侍従武官長に対し、帝国在郷軍人会の機関説排撃パンフレットに不快感を示した時、本庄が縷々釈明をし、こう述べたという。「満洲問題（事変)の勃発となり、これと同時に民主主義や自由主義思想が広まったために、反面において皇道国体論が勃興し、云々」と(１７０頁)。満州事変勃発と同時に民主主義や自由主義思想が広まった？　はて？　この部分を松本清張は「満洲問題の勃発となり、これと同時に民主自由主義思想の閉塞をみる反面、云々」と書いている（『昭和史発掘4』)。民主自由主義思想は閉塞し、広まってなどいない。さて、こんな時は出典に当たるほかない、と思い『本庄日記』を購入。２０８頁にこうあった。「之と同時に民主自由主義思想の屏息を見る反面、云々」。屏息とは、恐れて縮こまること。松本説が正しいのではないか。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ナナナナ

ネトウヨの祖先かと思った

2021年11月28日に日本でレビュー済み

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機関説排撃派のやること成すことが現代のネトウヨとそっくりで笑えました。
しかし1930年代の日本とどこまで同じ轍を踏むのかと考えると恐ろしいですね。

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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P- Travelers

戦前の軍人右翼は昨今のネトウヨに瓜二つ

2020年1月28日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

神話性としての天皇と近代国家を担う現実感な理論として、明治時代に天皇機関説が唱えられ30年間正しいと世間に認識されていたのに、ケチをつける者達が出てきたのである。

美濃部達吉が丁寧に、極めて理論的に天皇機関説の正しさを説いていたのに対し、天皇機関説排撃派の軍人や軍出身の政治家、右翼団体、神道系思想家たちは、終始感情論、精神論だけで反論していたことがわかる。

その前年に陸軍は、国防の重要性を説いたパンフレットを発行した。美濃部はこれも的確で非常に的を得た批判をしたが、軍部は納得せず、逆に「的を得ていた」からこそ猿のように「ムキー！」となったり、「ぐぬぬぬ…！」と恨みを抱いたようだ。実はこれ、最近の"ネトウヨ"と瓜二つ、全く同じである。

さて80年周期で歴史は繰り返す。自由な言論が圧力を受ける、という風潮は似ている。1935年は天皇機関説、80年後の2015年は安保法案だが、一見違うこの二つの共通点は、政府や公的機関が堂々と憲法違反をし、その後の日本の進路がおかしくなったことにある。つまりこの先の結末も似る可能性大だ。必ずしも戦争でなく、現政権が無くなる程の事件になる筈だ。

かつての軍、右傾、そして昨今のネトウヨはカルトだとよくわかる。理屈が通じない。共通の敵を意識すると団結する。そして、引き際の相違だけで簡単に仲間割れ(内ゲバ)をする…などだ。あと、この後に起きる2.26事件のきっかけの構造がよくわかったのも良かった。他の本では中々わからないからである。

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gebayashi

相も変わらぬ右翼・軍閥責任論

2017年5月26日に日本でレビュー済み

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「天皇機関説」事件に関しては立花隆が「天皇と東大」のなかで詳しく著述しておりこの本に特に目新しいことは書かれていない。それよりも気になるのは当本の推薦人に名を出している半藤一利を筆頭にした開戦・敗戦の責任を軍閥、右翼思想家、右翼政治家の個人的な資質に一元化することで昭和天皇を含め多くの当事者を免罪しようとする姿勢だ。当本でも「昭和天皇は機関説でよいのではと言った」とか「天皇機関説排斥運動に反対だった」とかいう記述が何度も出てくるがそれは本当だったのだろうか。天皇の「お言葉」のほとんどは戦後の「平和天皇」創作過程で出てきたり(意図的にリークされたり）、宮内庁編纂の昭和天皇顕彰録「昭和天皇実録」によるもので真実であるとはとても言えない。歴代天皇の２枚舌・３枚舌はどう転んでも自分に害が及ばないようとするためのいわば天皇家のお家芸なのだから（明治天皇が日露戦争開戦時に詠んだと言われ昭和天皇も引用し、半藤一利等が「平和を愛する天皇」の証拠として度々言及している有名な歌「よもの海みなはらからと・・・」などが典型、本心で詠んでいるなら戦争は始めない。）。私も当本で取り上げられている菊池や蓑田などを大いに憎悪するが、だからと言って昭和の戦争を彼らや東条など昭和軍閥の責任に一元化することは歴史を歪曲することになるのでは。この自滅戦は明治期に遅れてきた帝国主義国家日本が朝鮮半島に軍靴の第一歩を印した時から約束されていたものであり、「昭和陸軍全史」の著者川田稔が投げかけている「他にどのようなオルタナティブがありえたのだろうか」を考えることが重要だと思う。たとえ一時的に日中・太平洋戦争を避けることができたとしても江戸末期から涵養され続けてきた皇国思想、天皇絶対の国体思想が続く中、１９４０年代後半からの帝国主義時代が終わりを迎え、民族主義が勃興し自由や人権が尊重される時代を迎えた時、植民地である朝鮮半島・満州・台湾の平和的返還や農地解放、財閥解体、身分制度の解体、言論・出版の自由、基本的人権の尊重、社会福祉制度の充実など我々が今日まがりなりにも享受している（それもそろそろ危うくななってきているが）「民主的諸制度」を何事もなく穏やかにに実現できたのだろうか。私はとてもそう思えない。もちろんサイパン島陥落以降完全に戦闘能力を失ったなかで「神頼み」と「一撃論（局地的勝利後の有利な終戦交渉という夢想）」に固執しいたずらに終戦の時期を遅らせ(この辺の状況は昭和天皇実録や半藤の著書では徹底的に隠蔽されるか脚色されている）はかりり知れない数の犠牲者を生んだ昭和天皇や軍首脳の戦争指導責任は厳しく問われなければならないが、戦争にいたる過程での特定の個人や集団の役割を過大に評価することはかえって戦争の本質をあいまいにすることになると思う。特定の軍人・政治家・右翼を批判することで戦後も皇国史観や天皇制国体思想をソフトなかたちで温存しようとする半藤一利たちうさん臭い「民主主義者」の巧妙なレトリックに騙されてはいけない。著者がどのような意図でこの本を出したかはわからないが、明治期に再利用され始め先の敗戦でも滅ぶこともなく今なおしぶとく生き続ける「天皇制」というとうの昔にその役割を終えた統治制度の亡霊を科学的・合理的に総括することなく先の戦争を語ることに意味はあるのだろうか。

44人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Pluteus

現在を読み解く基礎教養

2017年10月1日に日本でレビュー済み

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基礎教養の部類に入る本書ですが、現在政界を席巻している新興宗教「日本会議」を読み解くには欠かせません。
安倍内閣のみならず小池新党の危険性を改めて認識していただきたいものです。

16人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ドミンゴ

昭和史を学ぶうえで知っておくべき事件の背景がよくわかる

2018年8月21日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　昔、公務員試験を目指して憲法の勉強をしていたときは、
明治憲法下で天皇機関説という学説があった、ということ
ぐらいしか学んでおらず、そういえば美濃部という東京都の
知事がいたが、そのお父さんは憲法学者だったのか、と思っ
た程度であったが、最近になって、昭和史を勉強せねばと
思って本を読み始めていて、この天皇機関説事件が、あの
２・２６事件とも関係する思想的背景があることを知った。
　美濃部達吉のやりかたもまずかったなあ、などとあとで
批判するのはたやすいことであるが、それにしても、読んで
いてうんざりするほどしつこく美濃部批判をする人たちと、
情けない対応しかできない首相や閣僚。あれから何十年も
たっているのに、昨今の状況とあまり変わっていないところ
もあるように思えてぞっとしてしまった。
　引用が詳しく、文章は、ですます調で読みやすかった。　

19人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Rob Jameson

82年前に起きた日本の政界を揺るがした政治的（かつ学問上の）弾圧事件を解剖。現代日本の政治・社会の未来の教訓となるか。

2017年4月22日に日本でレビュー済み

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著者は若くしてウォーシュミレーションゲームのデザイナーとして活躍し『中東戦争全史』、『独ソ戦史』、『ソヴィエト赤軍史』、『クルクス戦車戦』2014年光人社NF文庫（ちなみに筆者もここでレビューを寄せた）などを出版し軍事史研究者としてその世界では著名人であったが、最近の政治情況の変動に対して鋭く切り込む著作を発表して注目されている。本書執筆の原点には軍事の世界がもともとは「徹底した合理的思考が求められる」p235のに対して、戦前日本の軍部が「国体」思想によって非合理的思考に走り敗戦に至った厳然たる歴史への透徹した認識があるだろう。

「天皇機関説」事件は短くとらえれば1935年2月から9月にかけて起きた。東京帝大名誉教授で貴族院議員の美濃部達吉に対しての攻撃・弾圧事件である。一般の歴史教科書では軍部の暴走へ向かう一事件の扱いだが、戦前においても「立憲主義」が失われるきっかけとなった。本書は視野を広げて事件の背景を明らかにする。攻撃者の筆頭は元陸軍中将で貴族院議員の菊池武夫男爵、ついで三室戸敬光子爵と井上清純男爵。その陰の仕掛け人が右翼思想家で「原理日本」を拠点し「国体護持」と「反共」を旗印とし1932年京大滝川事件で華々しくデビューした蓑田胸喜。

さらには昭和天皇も是認していた天皇機関説をやり玉に挙げて政争化したのが300万人の会員を擁する帝国在郷軍人会であり、陸軍省新聞班も加担し、またのちに首相になる当時枢密院副議長の平沼騏一郎、当時野党の立憲政友会総裁の鈴木喜三郎、皇道派のリーダーの陸軍教育総監の眞崎甚三郎など。美濃部は著書発禁・議員辞職に追い込まれるが攻撃により政界から姿を消したのが枢密院議長の一木喜徳郎、法制局長官の金森徳次郎、そして岡田首相。

事件の発端から一年後、二・二六事件が起き、十年後には敗戦。敗戦から5か月後蓑田は自殺する。それは彼なりの責任の取り方だろうか。全く責任を取ろうとしない今日の政治家と比較はできないけれども。

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