最初の単行本は2003年10月に刊行、文庫本は2008年3月に刊行されている。著者は2007年に72歳で没しているので「晩年の大作」と言えよう。大佛次郎賞受賞作。
何でも60歳の時に「日本と西洋を結びつけるような研究をしたい。」と思い立ち、バチカンで一次資料を探し求めて、この本を書く構想を練ったらしい。
そういうわけで、畢生の大作であり、文庫本で上下２冊。注釈もたっぷり入って９００ページ程度ある。読んで、参ったのは、四人の「天正少年使節」がなかなか旅立たないこと。実は全部で８章あるが、少年使節の旅は、第４章、第５章が中心で、それ以外は、当時の日本の状況が詳細に説明されている。
「詳しくは読んでください！！」というしかないが、信長、秀吉、それを取り囲む諸勢力、仏教の僧侶、宣教師たち（イエズス会、フランチェスコ会）の確執などなかなか面白い。信長は新奇なものが好きだったり、仏教徒の反乱に手を焼いていたので、キリスト教には特に拒否反応は示さなかったとか、秀吉はフランチェスコ会の宣教師がスペインの兵力をちらつかせるやり方に反発したとか（沢山の論文をかみ砕いて紹介しているが・・）具体的事例が沢山揚げてある。
巡察師ヴァリニャーノ（イエズス会。イタリア出身。使節を思いつき実行に移した張本人。）については著者は思い入れがあるようだな・・と感じた。（パドヴァ大学出のインテリで、日本への布教も、日本の状況・文化に合わせた柔軟なものだった。）
日本の権力者たちにもヴァリニャーノは高く評価されてようだ。ほかに、人間性を愛されたオルガンティーノ(イタリア出身）も居た。日本側で海外貿易で一儲けしようという魂胆もあり、宣教師たちについても最初は「まったくダメと」いう「完全拒否反応」という訳ではなかったようだ。
使節団は、スペイン、ローマでも大歓迎で、ローマでは新教皇の宣誓式にたちあったりしたらしい。ヴァチカンに縁の深いイタリア各都市を巡回したりで、１５８２年２月に日本を出て、帰国は１５９０年。帰国後、キリシタンへの幕府の方針が大変更となり、この少年使節たちの運命も暗転する・・。
そのあとの、「穴吊り」とか「蓑踊り」とか目を覆うような、日本で発明された「処刑方法」についての記述もあるけど、このあたりは遠藤周作さんの作品にとりあげられてますね・・。
若桑さんは、「フェミニズム」の闘士でもあったようで、「女性の学者の方が男性の学者より感性がいい」とかの記述もあった。以下の記述も（下巻P217)あり、ぎょっとした・・。「・・・親や家門を守るために秀吉の肉欲の犠牲に供せられた数百の娘たちの無念と悲惨はもっと歴史の上で語られなくてはならない。「英雄色を好む」などといった俗っぽいことばで、秀吉の行為を見逃すことは自分自身が男根中心主義（フェロセンチュラリズム）である男性の歴史家のやることである。」・・・。
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