気取りも無く、素直に読後感を述べるとすれば、本書は大変画期的な本である。学習漫画に西田幾多郎が取り入れられたことは、大いに評価すべきことといっていい。
西田幾多郎（にしだ・きたろう、１８７０～１９４５）といえば、陽明学を学んだことが知られている。
例えば、本書の最後の方に、西田幾多郎が、その晩年に、父親ゆかりの宇ノ気小学校に『中江藤樹全集』を父の名前で寄贈したとある。中江藤樹といえば、「日本陽明学の祖」と称される江戸初期の人物だが、事実、藤樹は陽明学で大悟しており、その二大高弟の熊沢蕃山や淵岡山（ふち・こうざん）らは、藤樹の教えとともに陽明学を学び、人間力を高めていったのである。
西田幾多郎が、中江藤樹の全集を読んでいたという事は、当然のことながら、陽明学も知っていたということで、実際、西田の親友の禅学者・鈴木大拙は、陽明学者・細野燕台（えんだい）の講義を聞いている。
ついでながら、西田幾多郎の哲学と陽明学の関連について触れておきたい。
以下は、尾藤正英『日本文化の歴史』（岩波新書）にある「知行合一」についての説明である。
「西田哲学の重要な概念の一つに、〈行為的直観〉がある。これは、人が行為の中で真実を知るという意味であるが、これに類似した概念として、儒学の分野で、朱子学に対し中国で、明の時代に起こった陽明学の〈知行合一〉がある。
これは、知ったことは必ず行わなければならないという、単純な意味ではなく、知ることは行うことであり、行うことは知ることである、との意味である。
つまり、行わなければ、本当に知ったことにならない、知るということと行動することとは、同じだという考え方である。
これも先にみた道元の〈弁道話〉のなかでの、〈修・証〉一致の思想、すなわち〈修〉（修行＝行為）と〈証〉（悟り＝知）とは、別のものではないとする考え方と似ている。
陽明学にはこのように日本思想との共通点があるので、日本では朱子学よりも、どちらかといえば好まれた。
江戸時代に、教育上は朱子学が一般的であったが、個人としては陽明学に関心を持った人が多い。
とくに幕末の政治運動の中で活動した人々、西郷隆盛、吉田松陰、横井小楠らが、陽明学に感心をもっていたことが知られている。明治以後もそうであって、私たちの使用している〈良心〉という言葉も、陽明学の〈良知〉という観念に由来している」（「第１４章、近代日本における西洋化と伝統文化」）
陽明学の「知行合一」説や「致良知」説が、西田哲学に影響していることは、竹内良知、下村寅次郎、安岡正篤をはじめとする専門家たちも認めていることである。
本書では、特に「万物一体」説が取り上げられているが、もちろん「万物一体」説は、陽明学の思想である。
また、本書では「無」についても説かれているが、西田哲学でいう「無」は、陽明学でいう「自然」「中庸」「良知」のことである。
こうなると、鈴木大拙の学習漫画も期待したいところである。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
よく一緒に購入されている商品
+
+
総額:
当社の価格を見るには、これら商品をカートに追加してください。
ポイントの合計:
pt
一緒に購入する商品を選択してください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
