夏目漱石の弟子の小宮豊隆は、次の様に「行人」と「こころ」とを対象比較しています。「『行人』では、一郎に従えば、罪は他人にあって自分にはなかった。一郎の疑惑と憎悪との対象は、自分ではなくて、他人である。然るに『こころ』では、先生に従えば罪は自分にあって、他人にはなかった。先生の疑惑と憎悪の対象は、他人ではなく、自分である。『行人』の一郎は求めて已(や)まない。一郎には愛が、熱が、ほしくてたまらないのである。然も一郎には、求める相手から、求めるものが、求めるように与えられる事がないのである。然るに『こころ』では、先生は決して求めない。求めたくてたまらなくても、決して求めようとしない。のみならず先生は、奥さんは奥さん流に、私は私流に、精一杯先生を愛しているにもかかわらず、それに感謝は持ちながら、その愛を存分に受け入れようとさえしないのである」そして小宮豊隆はさらに続ける。「この諦めの世界は、そうしてこの求める事
のない世界は、骨に徹するほどに寒い、寂しい世界であるに相違ない。然し人は、一度自分で深切に
この世界の寒さと寂しさとを嘗め尽くすのでない限り、恐らく『それを清め』『それと戦』おうとする事から、真にそれを『ゆるす事』に、移って行く事は出来ないのであろう。少なくても漱石はそれが自分の『道』であると信じて、自分の自己肯定の心を『行人』に於て、ぎりぎりの所まで押し詰めたあとで、自分の自己否定の心を『こころ』に於て、ぎりぎりの所まで押し詰めたものに相違ないのである」と。
「こころ」は何度も読み返していた私ではありましたが、「行人」はあまり再読していなかったので、上記の小宮豊隆のことばにたまたま接し、とても印象的でしたので今回「行人」を読みました。変な先入観が入ってしまったかもしれませんが、以下読後の感想です。
この小説の語り手はあくまでも弟の二郎ですが、主人公は上の引用文にもある通り、兄の一郎です。
非常に頭が切れ、大学の教授として自身の研究に身を捧げていますが、自分の学問に絶対を求め、
自身の絶対の視野でまわりも見切ります。揺るぎなく自分に対して自信があるはずなのですが、家族にすら理解されず孤独で、妻との夫婦関係すらうまくいきません。一郎はそのうまくいくはずのものがうまくいかないので、神経が徐々に病んでいきます。小説の中盤までは、家族ともうまくやっていけない孤独な彼を、語り手の弟の二郎も含め、父母や一郎の嫁、そして妹などの家族との関係の、決して
良くない方向へのこの一郎の進展、精神の悪化が描かれます。そもそもこの小説の前半の山場では、兄の一郎が弟の二郎に、兄嫁の貞操を確かめるため、一晩泊りがけで二人だけで和歌山に行くように催促し、二郎は実際にそれを受け、その小旅行に兄嫁と出て微妙な二人だけの晩を過ごします。
圧巻はやはり最後のHさんよりの長文の手紙です。Hは兄一郎と同じ大学の教授で、同僚として一郎とも付き合いの長い人物です。友人を通して、弟二郎もHを知ってます。Hは二郎から、家族一同の願いとして頼まれて、兄一郎をリフレッシュのため伊豆方面への旅に連れていくことになったのですが、その旅先からの二郎に宛てたHの手紙が、まるで探偵小説の最後の種明かしのように、読者に響きます。手紙はHから見た兄の真実の姿と苦悩を余すことなく伝えます。かなり迫力のある内容で、漱石自身が悩みに悩んでいたのだとも思われ切実な気持ちにさせられます。
この手紙の中、一郎はHに語ります。「死ぬか、気が違うか、それでなければ宗教に入るか。僕の前途にはこの三つのものしかない」その時の兄さんの顔は、寧ろ絶望の谷に赴く人のように見えましたとHは語ります。そして一郎はさらに、「然(しか)し宗教にはどうも入れそうもない。死ぬのも未練に食い留められそうだ。なればまあ気違だな。然し未来の僕はさて置いて、現在の僕は君正気なんだろうかな。もう既にどうかなっているんじゃないかしら。僕は怖くて堪らない」と、自らを吐露します。
「こころ」の先生も徹底的な自己否定ですから幸せなはずはありません。ですが一郎のようにどこまでも自己を肯定しようとぎりぎりまで行ってしまってもそこには孤独と他者の不理解が歴然としてあり、これも到底幸せには行きつかない。それでは適当に中間を取ればということになりそうですが、その場合は、なにもかもが、いいかげんになり、だらしなくなり、偽善になってしまいます。一般の世の中はむしろそんなものなのかもしれませんが、それをよしとしない限り、やはりぎりぎりの自己肯定とぎりぎりの自己否定の中から、苦しみ抜いた末の解決方法を、見つけるしかないのでしょう。夏目漱石の数々の小説はいつでも漱石自身の血の努力の戦いの繰り返しであるようにすら思えてきます。あるいは漱石は書くことにより、少しは自分の苦しみを一時的にでも和らげたのかもしれません。そしてまた血の苦しみを繰り返し、それを和らげるために新しく書いたのかもしれません。そして最後に私は思います。始めの小宮豊隆の評価はあるものの、行人の一郎も自己肯定だけの行き着く先には幸福はないということを気づいていたのだと。Hの存在やお貞さんの存在と、彼らに対する一郎の態度がそれを匂わせます。何よりも「これではだめだ」と切実に悟ったのは漱石自身でしょう。既に漱石の「則天去私」が見え隠れしてるように思います。
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