大学生が勝手に「先生」と呼ぶ、不思議な男の本名は？ 不明です。
「先生」と同郷の親友の男の名前は、
「余所（よそ）々々しい」（7頁）頭文字を使うと、「K」（219頁）です。
「先生」は、親友の自殺の理由が自分にあったと告白し、自死を決意します。
「私」宛の遺書に、そう書きます。
主人公は、「私（わたくし）」（7頁）
「先生」の遺書の最後は、こういう言葉で終わります。
「私が死んだ後（あと）でも、妻が生きている以上は、あなた限りに打ち明けられた私の秘密として、凡てを腹の中にしまって置いて下さい」（327頁）
秘密が明かされない妻は、ほんとうに可哀そうです。
夫は妻への心遣いのつもりでしょうが、なにか引っ掛かります。
その心遣いこそ、明治時代の「こころ」だったのでしょうが・・・
本書『こころ』の後日談を考えてみました。
遺書を書いた後、妻宛の離縁状を家に残し、
「こっそり」（325頁）死ねる死に場所を探す旅に出たものの・・・
結局は、死にきれず、また東京に戻ってきてしまった、という後日談。
根拠は何もありません。格好の悪い後日談ですけれど。
同郷の親友「K」が埋まっている墓に近い、雑司ケ谷の古びた安アパートに一室を借り、
妻には全く連絡せずに、それから何十年も死ぬまでひっそりと名もなく生きた男が
あの「先生」だった、というストーリーもありうるのではないでしょうか。
映画の寅さんみたいな男の悲しい、情けない生涯を描く後日談を想像しました。
労働者諸君！ 今日も一日ご苦労さん
定職を持たないでフラフラしている寅さんに、そう言われたくないです。
不可思議に思うのは、「私」と「先生」の「心持」です。
「こころ」は持ちよう、とよく言われますが、
この二人の「心持」には理解できないところがありました。
本書『こころ』には、
妻にさえ語るのをはばかられた不可思議な「先生」の過去の「心持」と、
その「先生」を慕う「私」の「心持」が物語全体にあふれています。
（7頁、16頁、28頁、29頁、31頁、43頁、87頁、123頁、286頁、293頁、313頁、320頁、324頁、326頁）
寡黙な男たちの「こころ」は読みにくいものです。ほとんど読めないと言っていいくらい。
以心伝心という言葉もあるくらい、こころは言葉にしなくても伝わることもあるというのに。
本書『こころ』は、死の二年前に四十七歳の夏目漱石が心血そそいだ作品です。
「先生」の「心臓を立ち割って、温かく流れる血潮を啜（すす）ろうとした」（173頁）
ドラキュラのような若き学生の「あなた」に、「先生」は「遺書」を書きます。
「遺書」を書いている「先生」は、過去の悲しい告白を言葉で詳しくつづります。
「恋は罪悪」（41頁、42頁）であること、そして
「私は今自分で自分の心臓を破って、その血をあなたの顔に浴せかけようとしているのです」（173頁）
ウワー。「先生」と「私」の血みどろの真剣な関係が本書には描かれているのです。
本書巻末の「年譜」を見ますと、
夏目漱石は「胃潰瘍で病臥」、「大内出血を起した後」（378頁）死去、とありました。
『こころ』のなかでは「自分で自分の心臓を破って、その血をあなたの顔に浴せかけ」る
などと勢いよく書いていますが、作者自身の病状はそんなことなどは到底無理な状況でした。
自死を決意した「先生（私）」は、「あなた（学生）」宛へ長い手紙を書きます。
「私の鼓動が泊まった時、あなたの胸に新しい命が宿る事が出来るなら満足です」（173頁）
文学的「こころ」のリレーのバトンタッチ。
夏目漱石の場合、こころは、脳ではなく、あくまでも鼓動する心臓に存在するようです。
さらに、新しい命が宿り、その鼓動が聞こえてくるのは、妻の子宮からではなく、
あくまでも「こころ」の中から、のようです。どこまでも自己の中に閉じこもっています。
本書『こころ』を読んでいて、肉体的感情が感じにくかったです。
上半身だけの AI アンドロイドのようなので。
下半身の肉体的感情とは、排泄の感覚や排泄困難の苦しみに悶える
下半身のことです。下半身の肉体の中にも、こころは存在するはずです。
寡黙で静かな作品です。
「先生」の「奥さんの名は静（しず）といった」（30頁）
「そうして K は永久に静なのです」（271頁）
妻にだけは見せないで、と遺書に書き残すことを「先生（私）」は忘れません。
「妻が己れの過去に対してもつ記憶を、なるべく純白にして置いて遣りたいのが私の唯一の希望なのです」（327頁）
うーん。
この腹黒い、ろくでもない世の中に、妻だけ純白にして置かれるのも、
妻にしてみれば寂しいのでは。
妻だって、いつまでも純白を望んでいないかも。
妻のほうが己れの過去に対して夫より暗い記憶を持っている場合だってあるのではないか。
夫と妻のこころの底からのバトルと妥協みたいなものは、本書にはありませんでした。
時代背景のせいかも。
読者の手元に届いた本書の奥付によれば、昭和27年に文庫本が発行されてから、
今年（令和5年）までの間に、なんと202刷、とのこと。
驚くほど多くの読者に長期間、読まれてきた本であることが分かります。
心（こころ）は、心臓の形から来た象形文字です。
精神の中心、感情の中心に存在するのが「こころ」です。
本書『こころ』には、《心》という漢字をタイトルにした本さえあります。
本書だって、タイトルは「こころ」という《ひらがな》ではあるものの、
本文中にたくさん出てくる《心》は全部，漢字でした。
例えば、
安心（75頁）、心配（71頁、112頁、117頁）、利己心（283頁）、良心（284頁、296頁、297頁、310頁）、自尊心（289頁、301頁）・・・ などなど。全部，漢字です。
「心のうちで」（111頁、114頁、117頁、120頁、316頁、144頁、173頁、316頁）
生ずる悲しみを、外から感じ取るのは非常にむずかしいことです。
それを言葉にして、心の外へ吐き出す《文学》にするのは、もっとむずかしいことでしょう。
「先生」の心の中に、
「Kの歩いた路を、Kと同じように辿（たど）っているのだという予覚が、折々風のように私の胸を横過（よこぎ）り始めた」（318頁）のです。
Kのこころが、「先生」のこころに移り、大学生の「私」のこころにも移っていくようです。
伝染病のように。
本書から、明治時代という時代のこころを少し感じ取れました。
江戸時代から明治時代にかけて、文学の世界にも大きな変化がありました。
日本語の文学の文体にも、著しい新しい改革がありました。
それにつれて、日本人の「こころ」も大きく変わったことでしょう。
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