「江原スピリチュアリズムの考察」と題して三年前に書いた、一つのメモを見つけました。粗雑な文章で、中らぬ所も多いと思うのですが、俯瞰的な私の視野は当時とさして変わらず、レビューの叩き台として披見したいと思います。「基本の書」であり、江原スピリチュアリズムのスケッチをした方が早道と思うからです(粗雑なスケッチではありますが…)。
江原スピリチュアリズムの考察
仏教もキリスト教も世界の救済に失敗した。
それは真実の説き難きを示す。
ブッダは仕事の余りの困難に寂滅へ向かおうとして制止され、キリストは困難を省みずに破砕した。
仏教はそもそもが人臭くまた優しく、キリスト教は愛に満ちだが苛烈である。
宗教は団体になったから失敗したのだろうか？
それは一理あるが、団体となる要因がそれぞれあった。
未熟だから団体となる。
どちらも成熟した思想ではなかったのだ。
スピリチュアリズムはどうであろう？
スピリチュアリズムの始まりは科学者達の霊魂の研究による。
人間界に教祖を持たないのである。
科学は神を知ろうとした。
スピリチュアリズムとは言わば究極の知性主義である。
江原啓之氏のスピリチュアリズム(以降、江原スピリチュアリズム)はキリスト教にも仏教にも似ているが、どちらとも本質的に異なる。
当たり前である、宗教は信じる事から出発し科学は疑うことから真実を明らかにする。
霊魂を疑い切れなくなった真摯なる知性が、信じる事に転ずる。
それは世界の観察に基づいているが故に、強固である。
シルバーバーチ原理主義とでも言うべきスピリチュアリズムがある。
彼らが間違うのは信ずることから始まっているからだ。
江原啓之氏は鋭敏な霊的感覚を持ちながらも、疑い抜いてスピリチュアリズムを知るに至った懐疑主義的な人である。
そもそもの始まりからして、科学が起源のスピリチュアリズムとは親和性があったのだ。
仏教もキリスト教も世界人類の救済に失敗したと書いた。
だが、無意味であるとは一言も言ってはいない。
その失敗から学ぶべきであると僕は強く思う。
懐疑と信仰は両極であるが、双方が双方の母体である。
陰陽、光と闇の様なものである。
江原スピリチュアリズムにはこの両極性がある。
この世界は恐ろしいまでに真剣な世界なのだ、と宮沢賢治は語った。
その通りである。
だが、この世界は理不尽そのものであり、救いなどありはしない。
それは、「この世界」に視野が限られているからだ。
「この世界」の外側にある世界がある。
実は「この世界」は「あの世界」に内包されている。
この事実は、血の滲む努力によって詳らかにされている。
それは科学者達や、霊媒達の努力であり、もっと言えば霊的世界の住人の努力である。
その両者の努力の結合、結晶がスピリチュアリズムなのである。
疑い抜いて得た真理は、疑うことの出来ぬ人々には了知出来ぬ。
中途半端な科学者や、思考を欠く宗教者には絶対に了知出来ぬ。
鮮やかな色彩を知る者は、鮮やかな経験をした者のみである。
江原スピリチュアリズムは、平明である。
簡単明瞭であり、それ故に軽んじる人々は多いであろう。
だが、その怖いくらいに透き通った奥深い真理を感知する人々もまた少なくない。
「霊的真理」とは物質界の「真理」より叡智において奥深く、眩く輝くものである。
この不可解な世界を解き明かすのは、「霊的真理」以外ないと断言出来る。
解き明かすが故に、この世界(物質界)に明るい意味をもたらすからである。
スピリチュアリズムは叡智であり、江原スピリチュアリズムはこの世界のともし火である。
ウィリアム・ブレイクが言った、科学と宗教の結婚の様なものなのである。
宗教が失敗した世界の救済。
科学がもたらした世界の混沌。
なんのことはない、両者は影絵であったのだ。
二つの影を辿ると、同じ一つの像であった。
本当のスピリチュアリズムとは、ただそれだけのことである。
その像のデッサンにおいて、江原スピリチュアリズム以上のものは現在の世界にはない。
その平明さにおいて、その愛と、真剣さにおいて。
未熟な私の、更に三年前のメモであり非常に恥ずかしいのですが、俯瞰的な視野は当時とさして変わらず、「光と影」という点では少しは説明出来ているのだと思います。
本書の「人生の地図」とはスピリチュアリズムの法則のことです。それを八つの法則として江原氏は説明しています。その大前提として、「霊魂の法則」が八つの法則の筆頭にあるのですが、それは「人はみな霊的な存在である」という法則、事実です。
(スピリチュアリズム八つの法則は、スピリチュアリスト七大綱領が元となっていて、一つ一つは法則というより事実、真実と言い換えた方がすんなり通りそうなものもありますが、総体として考えると法則としか言いようがありません。)
「霊魂の法則」から帰納、あるいは演繹されるのが残りの法則の数々であります。
わざわざ私が三年前の駄文を披歴しましたのは、この霊魂の法則を説明したかったからです。
禅の公案に「隻手の声」と言うのがあります。両手で音は鳴りますが、片手だけで鳴る音とは？という禅問答です。この公案はスピリチュアリストにとっては簡単明瞭です。実と虚の交点に真実があるということだからです。数学でいう虚数の発見に相当するでしょう。光と影、陰と陽と言っても良いですが、簡潔に虚実、見えないものと見えるもの、としましょう。
その二元論からこの世界を見渡せば様々な疑問も氷解します。様々な真実、法則も見出されます。これはもう、1848年以来連綿と続いて来たスピリチュアリズム研究で解明されて来たことです。霊魂の有無はもうスピリチュアリストの重要な議題ではないのです。けれど、霊魂の存在の完璧な証明は今後もなされないでしょう。それはこの物質界の存在意義がなくなることですから。しかし、重要なことは、霊的真理が幸福の原理であることです。
江原スピリチュアリズムの真骨頂は、その霊的真理、八つの法則を実践のために噛み砕いて説明していることだと愚考します。
霊的真理が霊界から来たったものであればこそ、聖書より神に近く、仏典より仏の側にある書であると言えましょう。
受難日も救世主も、霊的真理を宿し実践する者であればこそであり、千だって万だってきかないのです。
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