本書の特長は、「ソクラテスの弁明」「クリトン」に加え、「ゴルギアス」が収められて
いる点にある。「ソクラテスの弁明」「クリトン」とくれば、その後に「パイドン」か、
その前に「エウテュプロン」がきて、ソクラテスの裁判の前後の物語が続くような構成が
多い（前者は、新潮文庫版、後者は京都大学出版会版）。
「ゴルギアス」の中にも、仮定として、裁判にかけられた場合にどのように振る舞うかと
いった話があり、「ソクラテスの弁明」へとつながるようにはなっている。そのため、裁
判前の「ゴルギアス」、裁判そのものの「ソクラテスの弁明」、裁判終了後の「クリトン」
の順番で読むと、「ゴルギアス」にある伏線がわかりやすいのではないかと思う。
「ゴルギアス」では、ソクラテスは、３人の人物と対話をするが、その中で最も過激なの
がカリクレス。カリクレスは、ニーチェのプラトン批判を先取りしたような人物として登
場し、ソクラテスの「人に不正を加えることは、自分が不正を受ける場合よりも害悪でま
さっていて、一層ひどい災悪だ」という考えを「冗談だととってよいか」と言って批判。
そして、ソクラテスに向かって次のように述べる。
あなたの言っていることが本当だとしたら、われわれ人間すべての生き方はすっかり転倒
してしまっていることになるのではないだろうか。そして、われわれが実際にしているこ
とと言えば、どうやら、何もかも本来なすべきことと反対のことばかりだということにな
りはしないだろうか。（一部表記変更）
当時のギリシャでも、ソクラテス（プラトン）の考え方は、民衆の生き方とは正反対であ
り、それにもかかわらず、民衆に抗して、自らが正しいと考える理想をソクラテスが説い
ていた以上、裁判で死刑になることも覚悟していたのではないか。ソクラテスは言う。
僕は自分でよくわかっているのだ。たとえかりに僕が死刑にされるとしても、それは、決
して意外なことではないだろうね。（略）自ら信じているところでは（略）現代の人々の
中では僕だけが本当の政治の仕事を行っているのだ。だから、僕が話す時の目標は最善の
事柄にあるのであって、最も快いことには向けられないのだ。（一部表記変更）
つまり、ソクラテスは、民衆にせよ裁判員にせよ、最も快いこと=おべっかを言わず、真
実を述べるが故に、反感を買うことにもなる。そもそも、世の人の評価など気にかけて生
きてはおらず、人にとって最善の事柄を話すだけである。ソクラテスは語る。
僕は、世の多くの人々の評価を気にかけるのはやめて、ただ真実を身につけることを習い
ながら、生きている間も、死ぬ時が来たら死んでゆく時も、僕の力が及ぶ限り、本当の意
味ですぐれた善き人間であるようにつとめたいと思っている。（一部表記変更）
ソクラテスが言っていることが本当なら、現代の日本人の生き方も転倒していることにな
る。ソクラテスの考え方に賛成できない点があるにしても、民衆の同調圧力に抵抗して生
きていくその姿勢には感動せざるをえなかった。再読、再々読しても後悔しない１冊であ
り、何度読んでも読み尽くせない予感がしている１冊である。
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