著者の清水氏は、もともとは生命科学者。だが既存の科学（＝「現象の科学」）的アプローチによる真理究明の限界を知り、それを補う方法論としての「存在の科学」を提唱。NPO法人「場の研究所」の所長として、その啓蒙・普及に努めている。
タイトルにある＜いのち＞も、いわゆる「生命」とは異なる独自の概念で、それは、人間を含めたあらゆる生きものが共通してもっている「（未来に向かって）存続し続けようとする能動的な活（はたら）き」のこと。この＜いのち＞を、私たちは、一人の人間として、さらには組織や社会として、どうすればいきいきとした状態に保つことができるのか――という問題に対し、根源的な原理とともに、きわめて実践的な方法論として、その見解が示されている。
清水氏が「存在の科学」を提唱する背景には、私たちが身を置く近代文明（現代文明）に対する、氏の、以下のような基本認識が根底にある。
・近代科学は様々な自然現象の法則性を明らかにすることを目的とする「現象の科学」。一方、私が考え続け来たのは「存在の科学」。
・現代文明の大きな、そして危機的な特徴は、「現象としてみる世界」と「存在としてみる世界」の間に深刻なギャップがあり、その２つをつないで１つの整合的な世界像をつくることができないという点にある。
・＜いのち＞の居場所である地球と、人間の間を切り離して主客分離的に捉えてきた科学によってつくられた近代文明。その急激な発展と広範な浸透によって、人間は＜いのち＞の居場所としての地球や地域社会を失うと同時に、その居場所の＜いのち＞に媒介されて成り立っていた互いの＜いのち＞の繋がりを失っている。
・生命科学とは異なる出発点から出発して、地球における人間を含めた生きものの共存在を研究する「もう一つの科学」＝「存在の科学」を急いでつくる必要がある。それは「生きていく」という生きものの「存在」から出発していく「地球の形而上学」に相当する「＜いのち＞の科学」である。
まったく同感だ。評者しては、この「＜いのち＞の科学」を応用することにより、「機械」へと変質してしまった企業体を再び「いきもの」へと蘇らせる方途を探っていきたいと思う。
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