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主観から始めて普遍性を目指すという、客観性は担保されるのか。そんなことが? と。
哲学の中でも異質のものという位置づけ。
独我論であり、認識の論なのだが結論は形而上学的思考と言える。
現代の脳科学、心理学が存在しなかった時代の思考。
そういうフッサール現象学を引っ張り出してきて、あらたな肉付けを行い、現代社会にコミットできるものに仕立てているというもの。
哲学という学問の再構築させようとする行いは素晴らしい。
以下、ご参考までに。
1. 構成主義と現実性の関係：フッサールは意識の構成的性質を強調したが、このアプローチは現実の物的存在や外部の事実とどのように関連するのかが不明確であるという批判がなされてきた。
2. 過度な主観主義：フッサールの意識の「純粋化」の試みは、物的世界や他者との関係性を過度に省みない主観主義に陥るリスクがあるとの指摘がある。
3. 無意識の問題：フッサールは意識の明示的な内容に焦点を当てたが、無意識の役割や意識の暗黙の側面を十分に考慮していないとの批判がなされてきました。この点で、フロイトや後の現象学者、特にメルロ＝ポンティはフッサールのアプローチに異議を唱えた。
4. 意識の普遍性と特定性：フッサールは意識の普遍的な構造を明らかにしようとしたが、文化や歴史的背景、個人の経験による意識の変動性や特定性をどれほど考慮できているのか疑問が提起されたのでは。
5. エポケーの可能性：フッサールの「エポケー」（意識的な前提の一時的な括弧外し）は、真に実行可能なのか、そしてそれが意味するところは何かについての議論や批判がある。
★ 本質直観・エポケー等の難解な論の展開は、単純化して考えると社会人として当たり前に行っていること。
例えば以下のように。
a 視野が狭くなってないか・・抽象度・・具体的と抽象的
b 時間を置いて、きちんと寝かす・・客観性の確保
c 真逆を考える・・逆転の発想
d 違う人の視点から考える・・複眼的思考(違う見方)
e 常識の壁・・自分の常識が先入観となって視野を狭める
f 前例の壁・・過去の経験則から「おそらく・・」と推測する
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