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司馬 遼太郎
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「昭和」という国家 (NHKブックス) 単行本（ソフトカバー） – 1999/3/1

4.2 5つ星のうち4.2 171個の評価
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  1. 本の長さ
    315ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    NHK出版
  4. 発売日
    1999/3/1
  5. ISBN-10
    4140018569
  6. ISBN-13
    978-4140018569
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商品の説明

内容（「MARC」データベースより）

司馬遼太郎はいったい昭和をどう見たのか。軍部官僚の「総帥権」という正義の体系が充満して国家や社会をふりまわしていた昭和という魔法の森の時代を、骨身に軋むような想いで解剖する。1998年刊の再刊。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ NHK出版 (1999/3/1)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1999/3/1
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 315ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4140018569
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4140018569
  • カスタマーレビュー:
    4.2 5つ星のうち4.2 171個の評価

著者について

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司馬 遼太郎

司馬 遼太郎

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1923年大阪市生まれ。大阪外国語学校蒙古語部卒。「ペルシャの幻術師」で講談倶楽部賞、『梟の城』で直木賞を受賞。『竜馬がゆく』『国盗り物語』『坂 の上の雲』『空海の風景』『翔ぶが如く』など構想の雄大さ、自在で明晰な視座による作品を多数発表。この他『街道をゆく』『風塵抄』『この国のかたち』な どの紀行、エッセイも多数。’96年逝去(「BOOK著者紹介情報」より：本データは『 司馬遼太郎と寺社を歩く　(ISBN-13: 978-4334747213)』が刊行された当時に掲載されていたものです)

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上位レビュー、対象国： 日本

渡辺充
5つ星のうち5.0 司馬遼太郎「昭和という国家」
2024年3月10日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
装丁含めて書籍自体は完全です
役に立った
 レポート
katusan
5つ星のうち4.0 司馬史観は..少し我儘だが、これを芳とする。
2015年5月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
明治の続きみたいな感じの昭和談義かな。大正抜きですなぁ...えっと　昭和でなかったけ。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Nobbie
5つ星のうち5.0 今、読んでもらいたい書物
2021年8月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
コロナで日本が指針を失った今日、ぜひ、特に若者によんでもらいたい。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
ＭＡＣＰＡＵＬ
5つ星のうち5.0 魔法の森のような時代、昭和
2016年6月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
昭和61年から62年にかけて当時のNHK教育TVで、司馬遼太郎は12回にわたり、「雑談昭和への道」というﾃｰﾏで一人語りを行った。
ﾒﾓを見ることもなく一人で語り続けたその内容をまとめた書物が本書である。当初このﾃｰﾏで司馬に番組をもってくれるように依頼した
ﾌﾟﾛﾃﾞｭｰｻｰは果たして司馬が受けてくれるかどうか不安だったという。多くの司馬ﾌｧﾝが知っているように、司馬は昭和について作品を
書くことを拒否続けた。しかし、一方、彼が日本の歴史を研究し、信じられないくらい多くの書物を読むことで日本史の人物を描こうとした
大きなﾓﾁﾍﾞｰｼｮﾝはこの昭和20年の敗戦にあることは彼もはっきりと言っている。案に相違し、司馬はこのﾃｰﾏで語ることを快諾し、
番組は完成した。「この国のかたち」で司馬は日露戦争後太平洋戦争の敗戦までの時代を「鬼胎の時代」と唾棄している。そして、この
「昭和への道」では、「魔法使いが杖でぽんとたたいて」「魔法の森」にしてしまったような時代と表現している。統帥権を我が物顔で
振り回して、国家を破たんに導いた軍人たち。将来のﾋﾞｼﾞｮﾝも戦略もなく、日露戦争以降変わらぬ旧式の武器でもって他国を侵略しよう
とした、バカとしか言いようのない人間たちは本当に日本人の本質なのか。これが彼にとっての永遠のﾃｰﾏとして多くの著作を記すこと
になる。同じように「明治という国家」を記したときは、生き生きとしていた彼の表情や語り口も、この昭和について語るときは、苦々しく
言葉を失うこともあったという。明治のﾌｧﾝと言って憚らない司馬は、その明治維新から日露戦争までの明治という国家の成功は、その
前の江戸時代の多様性にあったという。司馬史観と言われ、国民的作家の名前を冠された彼の考え方に反対する人間も少なくは
ない。しかし、それが司馬独特の史観に基づいた小説であっても、日本や日本人ということを明白な形で考えさせてくれた作家として
彼の仕事は偉大であったと私は信じている。
30人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
黙羊
5つ星のうち4.0 昭和も遠くなりにけり
2007年9月5日に日本でレビュー済み
　これは一言で表現すると、「坂の上の雲」である。本来歴史家がなすべき仕事を小説家がしていいのか、司馬氏もそう思っているはずである。この作業については、戦後６０年も経過すれば、ある程度の国民的合意が形成されると予想していたが、レビュアーの思惑は外れた。それどころか、歴史を鑑とするという態度まで雲集霧散してしまった。さらに、戦後「昭和という国家」を構想する時代に突入している。
　蛇足として、書物の内容を紹介して、レビューとする人たちがいるようであるが、あくまでレビュアーとは、自分の読後感を披露するのが、自己の役目であることを銘記したい。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
one child,teacher,book,pen
5つ星のうち3.0 内容は素晴らしい。雑談「昭和への道」という番組の逐語録なので星１つへ減
2023年9月13日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
司馬さんは、戦争に動員され敗戦を迎えて、「いつから日本人はこんなバカげた事をする様になったのだろう？元々はこれほどバカではなかったのではないか。」という疑問から歴史を調べ、その自分の疑問への手紙の様なつもりで小説を書いてきたという。
日露戦争の頃までは、維新を成し遂げた「現場」の経験者や智慧が残っていた。しかしその後は、憲法にも書かれていないにも関わらず「天皇は陸海軍を統帥す」という一文を拡大解釈して統帥権というものを作り出した。
それを参謀本部という学校出のエリート達が乱用して国を誤らせたと語る。
そうなのだろう。
ナショナリズムと愛国心は違う。ナショナリズムはお国自慢、地域自慢、結局は自分自慢である、と。
国を愛するとは、自分たちや自分たちの国土の行く末を深く考える、良かれと思って憂うる事。

などなど、綿密な取材や調査によって昭和前半（20年の敗戦まで）を語る。

内容は素晴らしい。
最近、司馬遼太郎生誕100年という事で、司馬さんへのNHKの連続取材の番組のアーカイブを見た。
そこで語られている事をそのまま書いてある。

それならそうと、前書きか、後書きの初めに書くべきだろう。
番組をそのまま本にするNHKのズルいところだ、、
役に立った
 レポート
Hedgehog
5つ星のうち5.0 戦争の原因はファシズムじゃなくて朱子学だった
2013年10月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
司馬氏の講義を活字化してくれたＮＨＫ出版に敬意を表したい。読み返すたびにこの本に出会えてよかったと思う。高校の教科書には書かれていない肝心なことを本書のおかげで学ぶことができた。残念だったのは本書巻末に２本ある解説の中の１本である。田中彰という人物が約４０ページにわたって書いたものだが、あれは司馬遼太郎の歴史観を解説しているのではない。田中氏が自説を長々と展開した物である。読者に誤解されることのないように、代わりに本書の要点をいくつかまとめておこうと思う。

1.「魔法の森」という言葉について
「魔法の森」という言葉の意味は第一章の最後で明確にされている。「統帥権」という明治憲法の間違った解釈を行い、その上に宋代の中国儒教に由来する「ひからびた尊皇攘夷」を載せたもの、それが「魔法の森」だと司馬氏は言っている。尊皇攘夷というのは１３世紀の漢族儒家が北方異民族に対して叫んだ呪いの言葉に過ぎない。明治の建国者たちはあんな物ただのかけ声だと思っていた。にもかかわらず昭和の軍部は、その「ひからびた尊皇攘夷」を利用し太平洋戦争まで突き進むことになった。それはなぜかを解くのが本書の主題である。
2.教育勅語と朱子学(儒教)について
教育勅語と朱子学に対する司馬氏の見方は、司馬遼太郎著「明治という国家(下)」の第七章「自助論の世界」と対比して読むとわかり易い。そこではプロテスタンティズムの倫理が高く評価されている。他方で本書においては、「私は朱子学というものを本当に呪わしく思うときがある。(P.70)「教育勅語は朱子学そのものであります。」「明治二十三年、当時のひとびともおそらくうんざりしていただろう朱子学が、教育勅語としてもう一度戻ってきたのであります。」「明治二十二年に成立した立憲国家としては、やはり圧搾空気は(朱子学とは)別に求めるべきだったと私は思います。」だそうである。これは片言隻句ではない。なお司馬氏は、明治憲法に対しては「きちんとした立憲憲法」という普通の評価をしておられる。
3.自由民権運動について
明治期自由民権運動に対して、あれは薩長藩閥に対する嫉妬、ないしは政局を狙ったもの、あるいは一種の猟官運動だったと司馬氏は考えておられる。(P.184,185)大正期のものについては何も書かれていないが、１９１３年の大正政変が長州閥の桂太郎を引きずり下ろすための運動だったことを考えると、司馬氏の見方が明治と大正で大きく変わるとは思えない。
4.福沢諭吉のアジア観について
福沢諭吉の脱亜とはアジアから抜けましょうという意味なのだが、彼の言っているアジアとは(台湾と満洲以外の)中国と朝鮮半島のことである。(P.28)なぜ抜けるべきかというと、中韓が朱子学を信奉する国家だからである。朱子学は国家を停滞させ、国力を衰退させる。儒教国家と同じ道を行っていたら欧米の植民地にされてしまう。そういう危機感が福沢にはあったから、わかり易い言葉で伝えるために脱亜といったのである。
5.司馬遼太郎のアジア観について
司馬氏は第二章において「満洲の農民というのが、要するに私のアジアであります。」と述べておられる。そしてもう一つ重要なのが、第十二章で孫文について書かれた部分である。孫文が神戸に来たとき、日本政府は中国で帝国主義国の片鱗を見せ始めていたのだが、孫文は政府が何をやっていても友人は友人だと考えてくれていた。また当時の中国は半植民地と言われていたが、孫文は、中国は半植民地ではなく正真正銘の植民地であると認識していた。孫文がそのように考えることができたのは、彼がハワイで教育を受けたために士大夫の学問(朱子学)を刷り込まれていなかったからである。彼はガチガチの中華思想を持っていなかった。一方で日本の軍人は中華思想を捨てることができず、敵国の真の実力を見ようともせず、無謀な戦争に突入し破滅した。それが昭和の戦争だったということである。

他にも重要な部分はあるが、残りのことは読者自身で司馬氏が書いた本文から読み取ってほしい。巻末の解説に惑わされ混乱しないことを強く希望する。
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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SR-71
5つ星のうち5.0 惜しい方を亡くした。
2018年5月17日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
これを読もうと思われるかたは、「明治という国家」と「この国のかたち」を先に読まれますことをお勧めします。
13人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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