こんにちは、古舘 健です。
以前、読んだ「知命と立命 人間学講和」に＜何のために学ぶのか。成功のためではなく、様々な出来事に直面しても惑わないため、と荀子が言った＞という箇所がありました。
「我等何の為に学ぶや
『荀子』に曰く、『夫れ学は通の為に非ざるなり。窮して苦しまず、憂えて意衰えざるが為なり。禍福終始を知って惑わざるがためなり』と。此の語能く学の神髄を説けり。」
参考：
【新装版】知命と立命―人間学講話 (安岡正篤人間学講話)
人間学講和 安岡正篤氏（著）P169 プレジデント社
現実はどうでしょう。
レベル感は違いますが、家庭、学校、会社、地域、国などを自分（たち）とそれ以外にわけ、自分の利益を重視して行動していることが多いのではないでしょうか。
著者は、自分の利益を重視するあり方を「大きな私」、アダムⅠといい、それとは逆の道徳的な価値観を重視するあり方を「小さな私」、アダムⅡとしました。アダムⅠがいき過ぎていると指摘します。
「現代が『大きい私』の時代であるということも大きな要因だろう。何よりも個人を優先する時代なので、必然的に組織は後回しになるということだ。私たちは、自分のどおりに行動できる自由、自分の生き方を自分で選べる自由を非常に大事にする。一定の組織の制度に合わせるために自分らしさを犠牲にすることは決してない。（P205）」
自分を優先し周りと調和のとれない状態は、がんに似ています。
がん細胞は、周りとの調和がとれなくなった細胞です。がん細胞は不死化していて、無限に自己増殖することができます。一方、周りの組織や宿主は有限です。がんが無秩序に自己増殖した結果、他の組織に浸潤（しんじゅん）したり、転移したりして、最終的には組織や宿主を破壊し、がん自体も有限の存在になってしまいます。
なぜ、私たちはアダムⅠを重視するようになったのでしょうか。
歴史的な背景から著者はこう言います。
「一九四五年の秋まで、世界中の人々は一六年にも及ぶ欠乏の時代に耐えていた。まず大恐慌があり、そのあとに戦争が起きたからだ。長く厳しい時代が続き疲れ果てた人々は、もうそろそろ気楽に楽しみたいと思っていた。（中略）誰もが、ともかく生活をより楽に、より楽しくするものを買いたいと思った。戦争が終わるまでの間、自分を縛ってきたものから早く逃れたいと皆、願った。自制心という足枷を外して自由になりたかった。（P417」」
ではどうすればいいのでしょう。
著者は、まず「大きな私」、アダムⅠを優先しているということに気づくべきだと指摘します。
「ただし、現代はあまりに『大きい私』ばかりに目を向け過ぎである。まずはそのことをはっきりと自覚すべきだろう。私たちはバランスを欠いている。一方の足は成果を重んじる文化に置くべきだが、もう一方の足は、それと緊張関係にある『カウンターカルチャー』の側に置くべきだ。今こそ、アダムⅠとアダムⅡのバランスが必要であることをはっきりと宣言しなくはならない。そして、実はアダムⅠよりもアダムⅡの方が人間にとっては重要なのだということも、理解しておく必要がある。（P445）」
さらに本書の目次にあるような道徳的な言葉に触れることが大切だと著者は言います。日本が大切にしてきた考え方に近いのではないでしょうか。これからの世界では大きな意味をもつと私は思いました。
本書が全米でベストセラーになったということは、時代の変わるのときが近いのかもしれません。
春夏秋冬の四季が巡るように、満ちると変化するのは自然の摂理ですが、これまでもそうやって時代が変わってきたからです。
以前、読んだ「土井英司の『超』ビジネス書講義」の中で著者は＜時代は対義語で動く＞と教えてくれます。
「今が『個人主義』なら、次は『全体主義』に振り子は振れる。『今を表す言葉と、その対義語』が何かを考えれば、時代のうねりは読み取れます。」
参考：
土井英司の「超」ビジネス書講義 (ディスカヴァー携書)
」土井 英司氏 （P96） ディスカヴァー・トゥエンティワン
話題の映画、本、ニュースを見ても「大きな私」、アダムⅠの全盛期を暗示するものが多いと私は感じます。
時代の流れに加え、SNSの普及によって、私たちの注意や考える時間が奪われ、道徳的な言葉に触れる機会もなくなっています。
時代の潮目を予見する本書をぜひ読んでみてください。
以下は、本書の抜粋です。ためになった箇所を一部、抜粋しご紹介します。
------------------------------------------------
P127-128
「アイゼンハワーの考え方はそうではなかった。育った時代、環境の影響もあり、現代の人間とは大きく違った考えをもっていた。第二の自分を作ることは、人間として自然なことであると考えていたのだ。生まれたままの自分には良いところもあり、悪いところもある。したがって、そのまま生きていくことはせず、ある部分は削り、またある部分は磨く。（中略）人となりは、その人の努力の賜物、その人の作品のようなものということだ。そちらの方が『本当の私』であり、生まれた時の『ありのままの私』と同じではないことになる。」
P382
「まず、一つの論理構造だけでこの世界のすべてを説明しようとする知識体系に根深い不信感があった。彼は、世界のあらゆる側面に関心を持つように自らを仕向けた。（中略）ジョンソンの考え方は次の言葉によく表れている。『一つのことしか語れない人間、一つのことしかできない人間は、必要とされることが少ない。いや、必要とされることなどないのかもしれない。一方、偏りのない知識を持つ人間は皆の助けになることが多いし、喜ばれる。』
P425
「自己像が『小さい私』から『大きい私』に転換されると、人間の性質や、人生のあり方についての前提条件が大きく変わることになる。（中略）
この考え方によれば、自己は信頼できるものであり、疑うべきものではないということになる。自分の中の欲望は、何が正しいのか、何が真実なのかを教えてくれる神託のようなものだ。何かをした時、快い感覚が得られれば、それは正しいことをしているからだ、とみなしてよい。」
P433
「『小さい私』の文化から『大きい私』の文化への転換は、それ自体、誤りだとは言えない。しかし、少々、行き過ぎたのではとも思う。人間には限界があり、生来の欲望を抑えるべく常に闘っていなければ、人は道徳的に生きられないという伝統的な考え方は廃れ、すっかり忘れ去られたようになった。その変化を大きく後押ししたのは、『ポジティブ・シンキング』だった。また能力主義の浸透、個人間の競争の激化もそれに加わった。」
P442
「自分の中には『本当の自分』がいる。その本当の自分が、何が真実かを神託のように告げてくれる。そう信じていれば、結局、道徳的判断は情緒によって下すことになる。何が自分にとって好ましく、何が好ましくないのかで決めるということだ。(中略)
かつては道徳的葛藤に支配されていた人間の内面は、今では成功のための葛藤に支配されるようになった。道徳が実利にとって代わられたということだ。アダムⅡがアダムⅠに取って代わられたということでもある。」
------------------------------------------------
◆目次◆
はじめに アダムⅡ
第一章 大きな時代の変化
第二章 天職 フランシス・パーキンズ
第三章 克己 ドワイト・アイゼンハワー
第四章 闘いの人生 ドロシー・デイ
第五章 自制心 ジャージ・マーシャル
第六章 人間の品位 ランドルフ・ラスティン
------------------------------------------------
さいごまで読んでくださり、ありがとうございます！
ぜひチェックしてみてください。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
この商品には新版があります:
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
