文學という人間のいとなみが生んだ怪物的傑作である。
丸山健二というひとりの人間が、文學にいのちを賭けて執筆してきた集大成といえるだろう。
◇
本作は『オデュッセイア』であり『オイディプス王』であり『白鯨』であり丸山健二の人生そのものだ。
主人公無名丸が日本各地を羈旅して、摩訶不思議なる体験をするのは『オデュッセイア』的である。
其処に、無名丸の出生の秘密がからまってくるところは、無論、『オイディプス王』を髣髴させる。
上記の放浪譚と、将軍や真実の父親をめぐるたたかいを俯瞰すれば、丸山健二の愛読書である『白鯨』とおなじ構造であることが浮彫になる。
最終的に、窮極の絵画をものにして人生を終焉させんとする無名丸のすがたは、丸山健二自身の人生にかさねられるであろう。
◇
本作は、現代文學や近代文學といった範疇では峻別できない領域に突入している。
つまり、丸山健二は本作において、平家物語を劈頭とする古典の魂魄を、現代文學へと輪廻させんとしているのである。
わかりやすいのが、視点の混在だ。
小説の入門書を漁労すると、かならずといってよいほど、『三人称では無闇に視点を変更してはならない』と注意されている。
翩翻として、本作で丸山健二は、一段落に平気でふたり三人の視点を攪拌させているのだ。
そもそも、『三人称で、視点をひとりにしぼらなければならない』という作劇法は、西洋の一神教の文化圏において確立せしめられたものとおもわれる。
ダヴィンチの「最後の晩餐」が、基督を消失点とした一点透視図法でえがかれているのを髣髴すれば、わかりやすいだろう。
翩翻として、一神教文化の根付いていなかった中世日本の古典には、一点透視図法的な視点の統一は存在しなかった。
ただ単純に、明治維新で時代が劃され、西洋の作劇法が伝播されたために、『三人称では視点がぶれてはならない』という、宗教的ドグマが生まれたにすぎない。
畢竟、丸山健二は本作をもって、あえて現代的なドラマツルギーを抛擲することで、不滅の古典たちを宿敵とする挑戦をえらんだのである。
諸説あるが、近代以前には、大衆文學と純文學という区別はなかった。
ゆえに、本作は、『なぜ純文學に拘泥していた丸山健二が、大衆文學を執筆したのか』とおもわれるかもしれないが、丸山健二は此処において、『大衆文學も純文學も関係ない領域まで遡及せん』としているのである。
実際に、本作の質的な成功を瞥見すると、丸山健二はエンターテインメント作家になるべきだったとすらおもえる。
丸山健二がミステリーやSFや幻想文學を執筆していたら、丸山氏の文學的人生は、人類史上稀有なほどに豊饒になっていたのではないかとすら妄想してしまう。
前述のとおり、それこそが、『文學』の本来あるべきすがただったからだ。
◇
唯一、残念だったのは、ラストのアクションがすこしよわかったことである。
この一点のみにおいて、本作は『争いの樹の下で』を凌駕できなかったともいえる。
が、前述のとおり、本作は、古典、現代文を包裹して、日本文學史上最高峰のひとつとしてかぞえられるべきであろう。
同時に、これが丸山健二のいうところの『真の文學のはじまり』にすぎないのかもしれない。
本作が、おおくの天才的なアマチュア作家たちの作品のように、文學史上の闇から闇へと葬られるのは、あまりにも惜しい。
丸山文學のほとんどは、現在、絶版のようだが、本作をふくめ、幾許かの傑作群は、有志によって、後年につたえられるべきだし、『白鯨』のように、百年後、二百年後に読みつがれるべきかとおもわれる。
そうすれば、本作は日本文學の範疇を超越し、世界文學のひとつとなるだろう。
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