誰かが木村という男を軽んじている場合、その彼が「木村」と呼ぶ時、その言葉には嘲りや蔑みの調子を含むかもしれないが、それは彼の木村に対する評価なり感情の問題であって、「木村」という言葉の問題ではない。
本来これがすべて。
日本でも有名なチャイナ人作家魯迅だって、日本語で話す場合、自らを「支那人」と称していた。
「支那」が不当な差別だ！と騒ぐ人は、日本と支那を本店と支店になぞらえて蔑視だ！とやるらしい。
自らが中心で偉く、周辺は格下だとナチュラルに思いこんでいる彼らだからこそ敏感に喚くわけで、アホかとは思うものの彼らがそう考えるのは理解できる。
日本人でそう考える輩は、ほんと気持ち悪いだけだが。
以前わたしは、中華民国以前に中国はなかったと考えていたが、皇帝がいる宮城都市を中国と呼称していたと、岡田英弘の『よくわかる！ 読む年表 中国の歴史』で習った。元々「国」は「土塁で囲まれた居住地域」を意味していたらしい。
本稿ではそれも踏まえて、中華帝国に臣下の礼をとってきた相手に対しては、みずからを中央の高みに置いて、「中国」と称していたという。
この場合の「中国」のニュアンスは「われら高尚な国≒おれさま」という偉そうなニュアンスだから、話者の自己認識はウリナラと近いかもしれないｗｗ
また臣下の方から使う「中国」のニュアンスは「あなたさま」であるｗｗ
いずれにしても、この場合の「中国」は普通名詞。
実際、『日本書紀』の雄略天皇紀に自分たちの朝廷という意味で「中国」を使った例もあるという。
いずれにせよ、支那という言葉が差別語だと言う輩は、この言葉を作ったのが日本だという前提があるわけだが、実際にはあちらが先で、その後日本に伝わった。
自らを支那とか至那とか記すのは、五世紀頃のあちらの仏僧が始めたらしい。
インド人が彼らの居住する地方をシナ、チナと呼ぶのに漢字をあてた。当時はむしろ褒詞だった筈で、あの三蔵法師玄奘が摩訶至那と誇り高く言ってたとかｗ
つまり支那に悪い意味があるのではないのだが、大多数のチャイナ人も自分たちの文献に支那を使っていたことを知らないのだと指摘している。
日本でも支那の言葉が入ってきたのは平安時代に仏教経由であって、日本の文献で初めて支那の文字が現れるのは空海の書だという。その後はやはり一般庶民への膾炙はなく、林羅山、新井白石などの学者の書に使用例があるだけで、支那の言葉が庶民へもどっと広がったのは、明治になってChinaの訳語として使われ始めてからだという。
どうも日本の外交は大正から昭和初期になると、すでにボンクラだったようだ。
最初に中華民国がイチャモンをつけてきた時、シナはチャイナと同じで、そのシナに支那の字をあてたのは君らの先祖だとカウンターできていれば、現在こんな体たらくにはなっていなかったのではないだろうか。
とまあ、歴史的な正解は以上のようなことだが、現代のチャイナ人と多くの日本人活動家とお花畑たちが支那は差別語だと考えて、すでに辞書にまで卑語と記された現代では一々このような論で啓蒙することは適わない。覆水盆に帰らずである。
一方、古来より日本では本州西部が中国だ。羽柴秀吉の中国大返しも別に大陸から返したわけではないし、現代でも車で岡山県に行く際は中国縦貫自動車道路を使う。
「人が嫌がることはしない」媚中福田康夫とかパチンコ岩屋毅ではないが、今さら支那を説明するのは面倒だし、かといってかの国を中国と呼ぶのは腹立たしい。
というわけで、わたしはチャイナ、チャイナ人と呼称するようにしている。
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