高校生時代から、20年以上に渡って、ずうっと愛聴している身としては、坂本龍一を歴史的対象として固定しようとする身振りそのものを、拒絶したいような気にもなる。
坂本龍一は、生きている。
彼は、常に、現在形で、何度も、わたしたちの前に、姿と、音とを、立ち現すことだろう。
しかし、わたしたちが、坂本龍一の録音を聞いて、枯れ枝のような指といった身体のディティールを捉えた録画を見て、彼がそこに居ると感じ、その腕の重みを聞こえに乗せ、耳で受け止める時、彼は、実際にそこにいるのだろうか。人は言う。彼は、もう、いない。いや。
彼は、今、そこに、いる。
そう大森荘蔵なら、答えるだろう。
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坂本龍一
いま、音を作るほうも、聴くほうも、二つのスピーカーを、音源として使います。ステレオ・サウンドっていうのが、一般的ですね。あれは人間がそうあるべく作ったものですから、当然といえば当然ですが、ある音を同時に両方の音源から出しますと、その音は真ん中で鳴っているように聴こえるわけですね。真ん中に音があるように認識される、それ錯覚なんでしょうか。
大森荘蔵
私は錯覚とは思いません。『新視覚新論』の中では、光や視覚について考えてみなしたが、ステレオの音が二つのスピーカーの真ん中から聴こえてくるという現象は、光でいうと虚像に当たると思うんです。光学的な虚像と言われるものです。ところで私は光学的な虚像というのは、じつは虚像ではないと思うので、この音の場合も、私は虚像ではないと思います。一般的に心理学者が錯覚と言っているものはどれも錯覚ではない。つまりイリュージョンではないと思っております。心理学者もこの頃、大体賛成してくれています。
坂本龍一
イリュージョンというふうに言ったんじゃおかしいというわけですね。こういう仮定はいかがでしょうか。たとえば、自然の中、森があって……狩人が狩りにいきます。オオカミが二匹別々の場所にいたとします。ごく少ない確率ですけれども、狩人が二匹のオオカミから等距離の位置に来た時に、二匹のオオカミが同じ声色で同時に啼いたとします。この狩人にとってオオカミは、実在の二匹のオオカミのちょうど真ん中に一匹だけいます。それを避けるためにどっちかにきます。すると食べられてしまう。もっとも、ぼくがこういう関係図を頭に描くこと自体、いわば神のような視点から描き、語ってしまっているから困るんですけれども……。
大森荘蔵
それ、いい言葉ですね。神さまというのは、いちばん上から俯瞰して見ていますからね。
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かくして、坂本龍一に出会い続けるわたしたちにとって、彼は、今、そこに、いる、ということになる。
（坂本龍一じしんは、たぶん、違う考えだと思う。音は音源のある場所から聞こえてほしい、という趣旨の発言を、ワタリウム美術館でのasync設置音楽展開催時に行われたインタビューに行っている）
しかし、今、そこ、とは、なんだろうか。
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写真のピンボケと〈今現在〉
大森荘蔵
音っていうものの一つの特徴は生まれたとたんに死ぬことである。ところがこれが音だけの特徴かというとそうでもないように思うんです。たとえばこの紅茶の受皿ですね。いまそれから出た光は私のところへ到達して、いまこの瞬間にこれ見えてますね。しかもこの姿は、もう次の瞬間にはないわけですね。たまたまこの受皿は、次の瞬間もその様子を変えないだけです。ところがネオンサインみたいにしょっちゅう変わるものを見ていると非常に音的であって、生まれたとたんに死んでいきます。だから刹那に死ぬのはかならずしも音だけじゃないと思うんです。しかし〈今現在〉は幅がゼロの点時刻ではありません。もし時間を線と考え、その線上の一点でその線を切ったのが〈今現在〉だと考えるならば、それはヨーカンの切断面にはヨーカンがないように、〈今現在〉は何もない虚空のようなものになりましょう。点時刻とは空を切った空振り時刻なのです。
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今、というのは、わたしたちが生きている時間その物であるはずなのに。
こんなにも、捉え難い。
（と書きながら、20年ぐらい実感していなかったデリダ的な「差延」にようやく突き当たったような感触が、ある）
ともあれ。
坂本龍一の、一種の転換点が、どの辺りにあったのか、あるいは、なかったのか、それ自体が問題になるだろうが、この本を読むと、彼の、モノとオトと知覚と時間をめぐる思考の根幹は、80年代から、変わっていないのかもしれない、と思わされる。
そういう思いは、吉本隆明との対談である『音楽機械論』を読むと、一層、強まる。
ぜひ、合わせて、お読みいただけますと。
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上位レビュー、対象国： 日本
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- 2022年12月5日に日本でレビュー済み
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