ドゥルーズ＝ガタリが提示した最も斬新な概念は「リゾーム」であろう。
この比喩的な含蓄を持った用語は、この著書「千のプラトー」の中で用いられた。
実際は、グレゴリー・ベイトソンが『ナーベン』という、パプアニューギニア の少数民族イアトルム族に関する調査記録論考の中で最初に提示されたものとされる。
ベイトソンの認識論の原点である「関係性」という言葉を説明する際に、「根茎（リゾーム）」という言葉を持ち出して、あるものがまったく別のものと意外な関係の糸に結ばれているという状況をあわらすキーワードとしたとされる。
比喩として見れば、「関係性」というものは本来、植物の根が単一に固定するというのではなく、地下茎が網目状につながり合うようなイメージで用いられるものではないかとベイトソンは考えたのである。
西洋の伝統的な形而上学は、演繹的な樹状構造を基とする存在モデルとそれに対応する思考形態をとってきた。
ドゥルーズ＝ガタリは「リゾーム」という概念によって、網目状のネットワーク的「関係論」モデルを提唱する。
その様態は特定の中心を持たず、異質なもの同士がそれぞれ互いにドラスティックかつフレキシブルにつながり合いながら、始まりも終わりもなく、多方向にわたって重層的に錯綜しつつ「ノマド」的に拡張してゆく。
「定住民」的な視点ではなく、「遊牧民（ノマド）」的な視点からあらゆる現象、事物を捉え直すこと。
そこには、「階層構造（ヒエラルキー）」によって大きな体系を構築し、そこに適合されないものはすべて排除するという西洋の伝統的な思考異議申し立てをして、発想の根源的な（文字通り「ラディカルな」）転換を企てようとする意図がある。
はてさて、「リゾーム」とは「つかみどころがない」という性質自体を特徴にした発想である。
主体も客体も特定できない多元的多層的な運動体であり、それ自体「内」と「外」という二項対立的なものの見方を拒否するものであるため、「境界設定」によるアイデンティティに基づく従来の世界認識から解放されており、常に流動的に性質を変えることなしには存在し得ないシステム（「存在する」とか「システム」 とかいう概念さえ当たらない概念かもしれない）である。
そこには安定した構造は成立し得ず、要素間の「機能連結」もなく、ただ単に「差異」を生み出し続けることのみを自己目的的に希求する「運動」だけがあるだけ・・・と言っても過言ではない。
この時代のあらゆる領域を緊縛する「コントロールの思想」に基づく「機構」。
それは、それぞれ何らかの「標準モデル（スタンダード）」に準拠して機能している。
しかし、「リゾーム」は「差異」それ自体を生み出すダイナミズムであるため、「標準モデル（スタンダード）」というルールさえ無視し、「機構」の機能する前提さえ無効化してしまう。
そこにはそもそも「機構」に対して反抗し、攻撃を仕掛ける「対立」「反逆」の発想は存在しない。
こうした一切に執着しないアナーキーな姿勢は、従来のパラダイムからすれば、「病理」の次元でしか語り得ないものであろう。
しかし、新たなパラダイムを模索し、立ち上げる過程においては、有効な「戦略」的かつ「戦術」的なヒントになり得るのではないだろうか。
この世界のそこかしこに蔓延する「カオス」的状況の中に「関係」の網状の「運動体」を透視しつつ、閃光とともに炸裂する「戦略」なき「戦略」と「戦術」なき「戦術」とを持って、「コントロールの思想」に基づくあらゆる「支配」とそれに付随する「暴力」に抗する術を見出すことが必要であろう。
この著書の持つ意味は重く大きい。
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