本書をお読みになればおそらく同じ感想をお持ちになると思われますがそれはタイトルが内容と合致していないことです。『私ならマルクスをこう読む』が正しいのでしょう。なお、その読み方ですが、現代思想家の言説を使用したり余り使われない資料を紹介したりと一見新しい知見があるかのように構成されてはいますが、要のマルクス理解については旧いタイプの解釈が踏襲されていますので結論的にはどこかで聞いた話になっています。
ただ、その辺の自称入門書を読んだ後だと「なんだ、マルクスの本はこんなに凡庸な内容なのか」と感じるのに対して、本書は読んでいる最中に「あれ、マルクスってこんなこと言ってたかな」と確認のためにマルクスに手を伸ばすように促されるので、ある意味でマルクスへの誘いとしては成功しているのかもしれません。
さて、本書のタイトル問題は以下のように言うことができます。すなわち、タイトル通りであればマルクスが主体であるので、マルクスの視点から現在を見るいくことになります。従って、現代的解釈が主題となるのではなく、マルクスの生きた時代背景や彼自身の思想形成を考察することで、そこと現代との歴史的類比性を見出だしてマルクスの現代性を問うという方法を採るということです。
しかし、本書では古典的な解釈であるマルクスの三つの源泉を前提としたり様々な現代思想家の話を混入させたりとマルクス本人がどのように資本主義の矛盾と格闘したかよりも周辺的言説に重きが置かれているために議論が錯綜してマルクスの話はどれなのか逐一確認しなければならなくなります。
また、本書の特徴としては、愛だの希望だのといった対神徳のお題目のような言葉が登場します。それ、本当にマルクスから読み取れますか。もちろん書き手が自由に解釈するのは表現の自由によって保証されてはいます。しかし、あれ程までに資本主義の矛盾に対して冷静な分析を怒りを押さえ込みながら貫徹したマルクスの姿が無菌室で殺菌されたみたいに綺麗になってしまっています。
最も頭を抱えてしまった記述が、金持ちのほうが苦しいこともある、貧しく誠実な生活のほうが幸せなこともある、という類いの話です。なんだか、牧師さんの説教みたいですが、胡散臭い談話が逆に支配的宗教によって利用されて僅かな財産を巻き上げられてきたのが歴史的現実です。「心の貧しい者は幸い」やら「貧者の一灯」やらは決して美談ではなく、こうした標語の下で指導者たちは貧しい人々に到来するはずもない苦痛の救済と抑圧からの解放をちらつかせて彼らの財産を吸い上げて自分たちのどす黒い欲望で踏みにじってきたし、また今も踏みにじり続けているのです。貧しい者がさらに搾取される現実をこそ、マルクスは糾弾したのではなかったのではないのでしょうか。少なくとも全ての人々が安心して食べて暮らせるようになるまでは、マルクシストが口にすべき内容ではありません。
全般的な印象として、本書を読みつつマルクスの真意を確認するためのきっかけにはなりますが、それなら最初からマルクス読めばいいよねと思わなくもありません。
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