平安時代、空海と最澄という二人の秀才がほぼ同じ時期に登場したのは歴史の不思議である。
日本における仏教の哲学的思惟はこの二人に極まる。
延暦二十三年（８０４）同じ遣唐使船団に，最澄は「還学生」空海は「留学生」という仏教修学の徒として中国へ渡っている。
二人の青年のこころざしもよく似ている。
最澄は二十歳のとき「願文」を書いている。「無所得を以って方便となし、無上第一義のために金剛不壊不退の心願を発す」
いっぽう空海は二十四歳で有名な「三教指帰」を著している。
帰国後の二人の活躍は、最澄が「天台宗」を開き、空海が「真言宗」を開いたのは周知のとおりである。
あえて二人を分ければ、最澄は稀代の秀才、空海は空前絶後の天才ということになろう。
最澄は秀才の名にたがわず比叡山を仏教の総本山とするべく「円蜜一致」のシステム化に取り組んだのであるが、繊細さゆえ晩年は徳一との教義論争にノイローゼ気味となっている。現代でいえば株主総会で総会屋にすごまれてあわてるまじめすぎる社長の姿を連想するといい。
いっぽう空海はいわば新進気鋭の天才実業家といういでたちである。
平安時代のスティーブジョブスというところ、プレゼンの天才であった。ときのインテリ嵯峨天皇をとりこにしてしまう。
ふたりは立場の違いから一見けんか別れしたようにみえるが、同じ志を持つ秀才と天才同士、こころの奥ではおそらく通じ合っていたはずである。
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