「沙門空海・・・」に感銘を受けてこの作品も読んでみた。 まあ凄かった、としかいいようがない。
我々現代人は、お経を文章として読んで「凄い！」と思うにはあまりにも鈍感になっているのかもしれない。 天空から華が降ってきました、金銀宝玉の城が現れました、と言われても「その文章自体に」圧倒されることは少ないだろう。
この作品で描かれる阿鼻叫喚、地獄絵図の中での覚者降臨、このコントラストによってお経の意味するものが見えてくるような気がした。それにしても文章だけで膨大な場面、多彩な人物を描き切る作者の力量には敬服するしかない。 まさに曼荼羅を文章で作り上げたようなものだ。コントラストと言えば、透明感溢れるシッダールタ。 洒落っ気のある清明、ケレン味たっぷりの空海とはまた違うタイプであるが、それでいて存在感は圧倒的。 実に汚泥の中で、染まらずに咲く蓮の華か。
この作品の中で語られる「空」。 それは自分がしばしば読み返している仏教書を思い出させる。 『「聖なるもの」の顕現のために一度死んだ「俗なるもの」が、「聖なるもの」の顕現と同時に「再生」する』（空の思想史 立川武蔵）
聖なるもの（空性）に至る無数の否定のプロセスを経て、俗なるものを肯定する。 これは、「涅槃の王」で書かれる「諸々のものはうつろいゆく」「動いていく。変転してゆく。」「肯である」という事の背景にある考え方ではないか。
「空海」でも思ったが、夢枕獏という作家は仏教に詳しい、というようなレベルでなくて「仏教を身につけている」人なのではないか。 仏教の教えを説得力を持って広めることができる、現代では極めて稀少な人なのではないか。 仏教界はもっとこの人を真面目に考えるべきなのではないか。 そんなことまで思わされてしまった。
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