研究者柳田氏を研究する、という主題です。副題の「尊皇の官僚・柳田国男」が柳田氏の基本スタイルです。しかし、この人物には、簡単には要約できないいくつかの変わった性格があって、そのなかに、クロポトキン読解に基づく影響があるのではないか、という仮説の検証を行います。過激ではないクロポトキン受容の結果、柳田氏の言説がどのような意味をもつことになったのか、を考えてみる価値はあります。
その企てを実行に移したのが本書です。中に吉本、花田両氏の組み込みがありますが、その点での情勢判断も的確であると思います。
教育の世界では、国語教育と社会科教育で成城学園初等科の教師集団とともに柳田氏は働きます。教科書作成にまで関与します。要は、理念から実践へ、実践から理念へという双方向への変化が、柳田氏には当然の両立であったので、もし「相互扶助」の理念が、視野の内に入れば、「きょうどうくみあい」の制度導入への加担などは当然のふるまいになります。その逆も言えて、欧米における「きょうどうくみあい」の制度の情報が視野に入れば、それは「相互扶助」の意味に直結し得るのです。
官僚として生きるにしても、現場中心、現場密着のスタイルは変わりません。民俗学の価値階梯は、社会科教育の理念に直接反映します。ここでの民俗学と教育の相互往還も全然不自然ではない努力であって、常に柳田氏は当たり前と思うことを当たり前に実現させるだけです。
あと、教育実践の世界で働くかたわらで、道徳の問題が、気にかかる残された未解決案件だったようです。小林秀雄氏が録音機を持って対談に赴きますが、おそらく下調べ不足で、柳田氏が言いたいことがぐるぐるまわって繰り返しに聞こえ、対談結果の公表にはいたらなかったようです。これは、惜しい事でした。
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