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中島 義道
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カントの読み方 (ちくま新書 740) 新書 – 2008/9/10

5つ星のうち4.0 20
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  1. 本の長さ
    202ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    筑摩書房
  4. 発売日
    2008/9/10
  5. ISBN-10
    4480064273
  6. ISBN-13
    978-4480064271
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2008/9/10)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2008/9/10
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 202ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4480064273
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480064271
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上位レビュー、対象国： 日本

もりもり
5つ星のうち5.0 新品同様なのにこの値段がうれしい
2017年10月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
図書館で借りていた同書を継続的に読みたいためネットで買いました。じっくり読むべき名著をこの値段で買えてうれしい。
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 レポート
寂羅漢
5つ星のうち4.0 ほんとうの入門書
2008年9月17日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ありがたいことに、「哲学者の難解な思想を分かりやすく・コンパクトに解説してくれる入門書」というものはけっこうあるものです。

特にその哲学者が偉大であればあるほど、エレガントで読みやすい解説書が存在します。深淵な思想ほど研究者の層が厚くなり、結果として優れた人材が集まるのでしょう。

カントという哲学者もまた例外ではありません。私が知るだけでも黒崎政男氏や石川文康氏、坂部恵氏や岩崎武雄氏といった人達が希有な入門書を書いています。

ただ、そうした入門書にも決定的な弱点（というよりは私自身の無能力なのですが）があったように思います。

かつて私も入門書を読むたびに、「なるほど、カントはこういう考えをもっていたのか。よし、それでは実際に『純粋理性批判』を読んでみよう」と思い立って書物に向かいました。

でも全然読めないんですね。試みるたびに、カントの難解な文章に阻まれてしまう。

入門書のおかげて、「この部分は大体こんなことが書いてある」というアウトラインは分かります。でも本文のある箇所が具体的にどういう議論をしていて、どういうことを云っているのかが「逐語的レベル」ではさっぱりわからないのです。

本書は、読者のそうした躓きにこたえてくれるものです。

「『純粋理性批判』のこの箇所はこう読む」という実に丁寧な仕方で、カント哲学における「主観」という概念を解説してくれています（なお、ドイツ語の“Subjekt”には１文法上の主語、２基体＝実体、３意識作用の主体という三つの基本的意味があるそうです）。

哲学者の思想を分かりやすく解説してくれる本ももちろん大変ありがたいのですが、こうした逐語読解的な入門書はより読者の助けになってくれると思います。
47人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
ヌース2
5つ星のうち3.0 ここはこう読む
2011年10月4日に日本でレビュー済み
　著者はエピローグで面白いことを言っている。「カントに関する膨大な文献を読むことも、カントについての論文を書くこともなくなりました」と。このようにして、あらためて「素人」になってみて、虚心坦懐にカントのテクストを読むと言っていることがおかしい。文字通りとると、どうしてもわからない。解説書を束ねてわかったことは「わからなかった」ことだという。
　もちろんある程度の知識は必要だが、それより大切なのは、カントのテクストをそれこそ「神経を消耗させる」ほど読み込むこと、そして決して「わかったつもりにならない」こと、こうした修行をつづけて行くうちに、研究をしていたころよりカントの原文がいっそうよくわかってきた。
　こうした経験から、翻訳でもなく、その解説書でもなく、「ここはこう読む」という方法の本を書いてみようと思い立った。だから、『純粋理性批判』の適当な邦訳を横において、この本を読んでくれ、と言っている。
　著者は修行した成果を「ここはこう読む」という形で提出したから、読者もそれにそって読んでくれという。だが、「ここはこう読む」という方法と、これまでの解説書とはどこがどう違うのか。なにか変だ。
15人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
layla
5つ星のうち5.0 良い商品でした
2016年1月14日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
とても良い状態の商品でした。値段の設定も良心的で、満足しました。
役に立った
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熊野
5つ星のうち4.0 ある意味本当の入門書
2011年8月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
悪名高きカントの純粋理性批判（著者も殺人的と評しています）といかに格闘するかの入門書
ただし難しい（当然か）
本当はこの本にぶつかって体力をつけて純理にぶつかるんでしょうが僕はもう疲れ果ててしまいました
そういう意味で四個です
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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anaria
5つ星のうち5.0 カント著作の自力読解へ導く
2019年12月30日に日本でレビュー済み
『純粋理性批判』を買ったが、哲学書お決まりのお経感が甚だしかったため、「だめだ。解説書読もう」と手に取った。

結果、大正解。

カント的悪文の読解方法が、実際の文を例にとり紹介されているため、この本を一冊読むと、『純粋理性批判』の内容が頭に入ってくるようになった。

ただし、これは『純粋理性批判』の最新邦訳の力と合わせたからこそ。
この本だけを読むと、それでお腹いっぱいになってしまう。
悪文→解説、の応酬に疲れるとともに、悪文からの解説のため、「あたりまえ」の内容がかなり回りくどく表現されており、その更なる解読を強いられる部分がある。

そのため、
傍らに最新の読みやすい訳を置いて読み比べると、「こんな一部の解説しかしていないのか！」「はるかに今の訳の方が読みやすくなっている！！」、と気づき、もう少しカントと付き合って見ようか、という気分になれる。
素人ながら本気で読みたいなら、本書で参照されている最早正気の沙汰には思えない岩波文庫版で済まさず、高くても新しい熊野版か、石川版などにすべき。

こういった入門書が増えてくれると嬉しい。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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tenbun
5つ星のうち1.0 どんどん遠ざかるカント哲学
2013年10月20日に日本でレビュー済み
この本は、難解といわれるカントの哲学書をどう読むかを指南した本になるようです。カントの『純粋理性批判』には第一版と第二版があり、この本は主に書き換えられた第一版の箇所の内容にスポットを当て、第一版における自我論(整理されていないがのびやかに展開されている)というテーマについて、カントの読み方を示したものになっています。なので、これまでに『純粋理性批判』を読んだ者向けで、今からカントを読もうという入門者には向かないかもしれません。これまでに『純粋理性批判』を読んだ者でも、書き換えられた第一版の箇所を第二版と読み比べて読み込んだ読者というのはマレなのではないでしょうか。カントは、第一版を発表後、当時の批評家らにカントの「超越論的観念論」が「経験的観念論」と同一と誤解されたことで、第二版では「経験的観念論」と誤解された曖昧な箇所を書き換えたわけですが、第二版により「主観的な」世界が無限に後退することになる、と著者はいう。

テキスト本に岩波文庫の『純粋理性批判』を用い、引用しながら難解な文章の読み方について説明していきます。P51に誤訳に対処する？　として指摘があるのですが、私が所有する岩波文庫の『純粋理性批判』で確認するとその引用箇所の文章「ここでは」が、のちの版では訂正されているのか、指摘とは違っています。
著者のいう「ここでは」は、「実体をもたない思惟する『私』」をさし、「思惟する主観の実体性という概念が、そのためだけ私に役立つ」という意味だと思うのですが、指摘の文章が違うようなので意味がよくわからなくなっています。

P54では岩波文庫の『純粋理性批判』(下、176)の、「ところが、ここで問題にしている上記の命題「私は実体である」においては、われわれは経験をまったく根底に置かずに、およそすべての思惟が規定として付属する共通の主観としての私に対する思惟の関係という概念からのみ推理した。」を引用し、読み方について説明しています。そして、カントの難解さを「読み解くことができるのに十年はかかる」P58、と著者は豪語するのですが……、

以下は私が読んだ、この本の疑問箇所を列記しておく。

・P110-111「ここで注意すべきことは、超越論的観念論とは、すべての現象を物自体としてではなくて単なる表象とみなす」学説なのです。物自体と現象とのあいだに対立があるのではなく、物自体と表象とのあいだに対立がある(中略)こういうしだいで、「表象」と「現象」という漢字の字面をいかに眺めてもその違いはわからない。もちろん『広辞苑』以下いかなる辞書を引いてもわかりません。こうした点、カントを読むには、その恐るべき難解なドイツ語を完全に自力で読める必要はありませんが、少なくとも初級文法くらいは知っておく必要があると言えましょう。」

はあ？ 読者は意味がわかったのだろうか？　著者には、ドイツの初級文法以前にまともな日本語のほうをお願いしたい。P152には「現象は単なる表象であり」ともあり、「表象」とは「現象」の表面という意味ではいけないのだろうか？

・P113「「物自体」とは、「それはわれわれの認識能力を超える神秘的な存在者ではなく、概念的には矛盾していないけれど、空間・時間という感性的直観が伴わないような存在者、すなわち(ライプニッツのような)古典的な物概念そのものです。」

「物自体」の説明なのだが、読者は意味がわかったのだろうか？　

・P118「われわれは最初からこの超越論的観念論を採ることに決めている」(下、195)　、著者曰く
「この一文の背後に深い意味を採っても無駄です。まさに文字通りの意味を受け止めねばなりません。超越論的実在論と超越論的観念論との違いは何か、ずっと突き詰めていきますと、カントのいくつかの思い込みに帰着する」という。

はあ？　カントの思い込みじゃなくて、著者の思い込みなんだが……、カントは、一文の背後どころか、その前文に超越論的実在論と超越論的観念論との違いを書いている。長いから引用は省略するが……、

P151には、超越論的と超越的の区別について説明している。しかしこの説明は不明瞭に思える。著者はいう。
「可能な経験を単に超えるものが超越的であり、超越論的とはこの「超えること」そのことにかかわることです。」

そこで著者が高く評価する『 純粋理性批判〈中〉 (平凡社ライブラリー) 』の「超越論的と超越的の区別」の文章を引用する。
「超越論的と超越的とは同じではない。私たちがさきに論述した純粋悟性の諸原則は、経験的にのみ使用されるべきであって、超越論的に、言いかえれば、経験の限界を超え出て使用されてはならない。しかし、この制限を取り去るような、それどころか(この制限を踏み越えることを命ずる)ような原則は、超越的と呼ばれる。」P22

おかしくないだろうか？　著者は「可能な経験を単に超えるものが超越的」といい、カントは「経験の限界を超えた制限を踏み越えるようなものを超越的と呼ばれる」という。これが十五年、哲学論文を作成した著者の理解力だと思うと、呆れてしまうのだが……、私には、著者が高く評価する『純粋理性批判(平凡社ライブラリー)』さえ、まともに読み込んではいないように思える。

個人的には、著者は形而上学の知識に乏しいのかその視点からの論説が書かれず、この本は単なる言葉遊びなのか？　いままで読んだカント関連本の中でも面白くない本であった。
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ビン・ラーディン
5つ星のうち2.0 カントって、そんなに偉いのか！？
2010年6月6日に日本でレビュー済み
　本書の著者、中島義道氏の著書は以前『哲学者とは何か』を読んで、その真摯に哲学しようという熱意には賛同できたが、どうもタイトルとは裏腹にカントに引きずられ過ぎの思考法には疑問が残り、アマゾン・レビューには「カント学者とは何か」というタイトルで厳しい評価を書いた。

　で、本書だが、プロローグの部分では結構突き放して、我々素人にも共感できるようなカント論を展開しているのだが、いざ本番の第１章に入ってからというもの、『純粋理性批判』の色々な箇所からカントの文章を岩波文庫の篠田訳で引用してきては、訳語にケチをつけたり、どう考えても文脈なしでは論旨を追いかけて行けないような解釈を延々と読まされる。特に後半はさっぱり理解不能で？？？続き。まるでお経か祝詞を延々と読まされているような錯覚を覚える程。

　結局、分かったのは「やはりカントは難しい」ということだけ。でも、著者も認めているように非常に分かりにくい書き方をしているカントの著作にこれ程こだわる理由がよく分からない。難しさを有難がるという最も悪しき哲学の例ではないのだろうか？

　マニア以外は通読困難且つ通読不要な、新書にあるまじき一冊との印象が強い。敢て読むなら、プロローグとエピローグだけ読めば、著者の主張はほぼつかめると思う。

　
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