ホンダの語るものと、マリアの言うことと、みんな違う。
原文にあたると、面白い逸話、特異な考え方に出会える。
少し訳してみた。
服部孫四郎 願流剣術物語 全 写
八戸市立図書館 八戸南部家文書 所収
１ 剣体となる事
いま体を剣に改える。一切草木、何にでも剣体はそなわっている。
敵が目の前にいる時、甲冑にこの身を包み、敵陣に入ることは、剣体とならずば叶べからず。
例えば、上より強くものを、打ち拉がんと落とし掛かるを、押し退きとかせぎ受けとどめんと、
敵にとりつき我が剣体を崩し、かえって潰されてしまう。
重き物落としかかるとも、他をかせぐことなく、ただそのままの剣体、我一人立ち上がれば、
重きも一人落ち、我も一人行く道也
追伸
補足として、以下のように、当時の武士は心構えとしていた。
正伝新陰流
甲冑武者剣術の要領
そもそもこの介しゃ剣術の特質は、太刀の構えーー構え太刀を心と身の盾として、
甲冑を身の防備として、この二つを恃み、これに拠った剣術で、、、
まず太刀を体の盾として構える。
太刀を高く立てて、その太刀の中に体を隠す。同時に鎧で全身をよろうた介しゃは、
頭重で、その上肩と腰に鎧の重装備を負担しているので、体勢がふらつく。
これを防ぐには、体勢を低くするを旨とする。ーー膝をえますーー、沈身の習。
以下略。
松林左馬之助も、柳生も、太平の世になってからも、介しゃ剣術の教えを守っていた。
それは、流派の成立を見た根本であるからだ。身体操作、心法は流派を特徴だてる要だ。
針術がどこにもいない。
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