30日間無料体験

この注文でお急ぎ便、お届け日時指定便を無料体験 Amazonプライム無料体験について

Kindle版 (電子書籍)
￥1,265 (13pt)

すぐに購読可能

文庫
￥1,430 (86pt)

ポイント: 86pt (6%) 詳細はこちら

無料配送 4月21日日曜日にお届け
詳細を見る

または最も早い配送明日 4月20日にお届け（2 時間 27 分以内にご注文の場合）
詳細を見る

お届け先を選択

残り1点（入荷予定あり）在庫状況について

￥￥1,430 () 選択したオプションを含めます。最初の月の支払いと選択されたオプションが含まれています。詳細

出荷元

Amazon.co.jp

出荷元

Amazon.co.jp

販売元

Amazon.co.jp

販売元

Amazon.co.jp

支払い方法

お客様情報を保護しています

支払い方法

お客様情報を保護しています

Amazonはお客様のセキュリティとプライバシーの保護に全力で取り組んでいます。Amazonの支払いセキュリティシステムは、送信中にお客様の情報を暗号化します。お客様のクレジットカード情報を出品者と共有することはありません。また、お客様の情報を他者に販売することはありません。詳細はこちら

詳細はこちら

すべて見る

ギフトの設定

無料配送 4月23日-24日にお届け（6 時間 27 分以内にご注文の場合）
詳細を見る

お届け先を選択

中古商品: 非常に良い | 詳細

発売元買取王子本店

画像はありません

選択したカラーの画像がありません。
カラー：

このビデオを見るには、次をダウンロード Flash Player

著者をフォロー

中島義道

フォロー

不在の哲学 (ちくま学芸文庫ナ 8-3) 文庫 – 2016/2/9

中島義道 (著)

10

すべての形式と版を表示

{"desktop_buybox_group_1":[{"displayPrice":"￥1,430","priceAmount":1430.00,"currencySymbol":"￥","integerValue":"1,430","decimalSeparator":null,"fractionalValue":null,"symbolPosition":"left","hasSpace":false,"showFractionalPartIfEmpty":true,"offerListingId":"ndgfyLTHNcbaOupeYG5%2Fp%2Fy0S2uKTRMf%2F%2Bhx86e4xrbhO72lZq0l3U35QZYt1Ng6X9KkrsHgeDErbHPNhczpig181vDgamR2OFcITqbpjtIDHeuY9O1vynWRbWIYRf3E5VujKz%2BmULc%3D","locale":"ja-JP","buyingOptionType":"NEW","aapiBuyingOptionIndex":0}, {"displayPrice":"￥409","priceAmount":409.00,"currencySymbol":"￥","integerValue":"409","decimalSeparator":null,"fractionalValue":null,"symbolPosition":"left","hasSpace":false,"showFractionalPartIfEmpty":true,"offerListingId":"ndgfyLTHNcbaOupeYG5%2Fp%2Fy0S2uKTRMfWgn87YL5L9FFq4%2BCPkKazk9E4yIsTOopbyBno1ax337Ax5LsA%2B8aVrg%2BKUpUJ0kGkTNbNbAkOxueemNQaX5cwPWAWG1PnnqvfqJ8BtLFD9C2dAOEbNIbyg%2F1nUQSs7ePUEvsJPvHn%2FSH%2BX3dH6fgjQ%3D%3D","locale":"ja-JP","buyingOptionType":"USED","aapiBuyingOptionIndex":1}]}

購入オプションとあわせ買い

言語を習得した人間は、自身の<いま・ここ>の体験に対し、客観的に捉えた世界の優位性を信じがちだ。しかしそれは本当なのか?…

この商品に関する問題を報告する

本の長さ

416ページ
言語

日本語
出版社

筑摩書房
発売日

2016/2/9
寸法

10.7 x 1.6 x 14.9 cm
ISBN-10

448009721X
ISBN-13

978-4480097217
すべての詳細を表示

中島義道
49
文庫
32個の商品：￥50から

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2016/2/9)
発売日 ‏ : ‎ 2016/2/9
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 416ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 448009721X
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480097217
寸法 ‏ : ‎ 10.7 x 1.6 x 14.9 cm

Amazon 売れ筋ランキング: - 476,262位本 (本の売れ筋ランキングを見る)
- - 567位形而上学・存在論
- - 624位認識論 (本)
- - 1,515位ちくま学芸文庫

カスタマーレビュー:
10

著者について

著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。

中島義道

Brief content visible, double tap to read full content.

Full content visible, double tap to read brief content.

著者の本をもっと発見したり、よく似た著者を見つけたり、著者のブログを読んだりしましょう

カスタマーレビュー

5つのうち3.7つ

10グローバルレーティング

この商品をレビュー

カスタマーレビューを書く

レビューのソート基準

上位レビュー、対象国：日本

レビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。

道野辺遊

此処にも哲人がいた！

2022年12月24日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

世界のパースペクティヴ的構造！　まさに一大仮説、これを知るだけで呼んだ甲斐あり。無限のパースペクティヴから見られうる多様な像は、物理学的対象ではないのだ～考えさせられて、嬉しい。

2023年1月6日に日本でレビュー済み

この本には｢実在しているのは<いま>だけ｣｢過去は実在せず観念に過ぎない｣という、知ってる人は知ってること、
過去を｢無｣ではなく｢不在｣としていること、
<いま>は⊿tではなく様々な幅で語られる、といったことが書かれている。

また、実在は<いま>だけで、時間の空間化は言語を学んだ人間にのみある、から始めて、<いま>以外の森羅万象を｢不在｣とする。
しかしこれをやりだしたら｢死の恐怖の超克｣は簡単にできてしまう。
｢何もかもが｢不在｣なんだから、死は恐怖に値しない｣となるんだろうなあ、と思いながら読んだ。

｢生は徹底的な無意味である、という死の恐怖｣は直覚なので、｢死は無なので、不在が無になっても恐怖を感じる必要はない｣と言われても届かない。
理屈でなら死が恐怖に値しないことくらいもともとわかっていて、それでもなおかつ怖いのだ。

一方、中島先生ほどきちんとヨーロッパ哲学を読み込み、適切に批判し、明快に整理している人はいないと感じる。カント、キルケゴール、サルトルの読み込み、まとめはいつも素晴らしくわかりやすい。なんて頭いい人なんだろうと思う。
そういう中島先生が「時間から考えた死｣をまとめている本なので、この問題についてヨーロッパ哲学がどこまで到達しているかを知るには、まずこの本を読むのがいい。
私はそう読んだ。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

狭間

TOC

2024年2月15日に日本でレビュー済み

実在と不在
不在というあり方
不在といま
不在としての過去
不在としての私
観念としての客観的世界
多元的原事実
不在と無。

役に立った

ghostfinder

志は買うが、全編痛ましいまでに的外れである

2018年11月12日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　カントやデカルトの提供する謎を解いても、人生の謎を解いたことにはならない。これは哲学を学ぶ者がまず心に留め置くべきことである。その難しさは、カントでさえその落差を理解しなかったことでわかる。彼はあちこちで先人たちの批判を述べるが、肝心な部分ではその間違いをそっくり受け継いでいる
　これは形式的な、中身のない言いがかりではない。いかにそのあらましを述べる

　ドナルド・デヴィッドソンの論文集を読んだ折、言語の開発が意識の出現の原因であると書いてあって、強く違和感を持った。逆だろうと。Amazonアレクサはそれなりに言葉を使いこなすが、アナグマより意識的であるとは言えまい。もし言語というのは表面的な使いこなし以上のことを意味するのであると躱すなら、その本源の部分は何かという話になり、結局元に戻る。アナグマがアレクサよりも言葉に堪能である証拠を出すしかないからだ。つまり言語能力は意識的であることの副産物と見ることが妥当である。AIは知性的ではあるが意識的ではない
　この本も、言語の威力を過大評価しすぎている。科学はもちろん、良質の哲学も、言語の惑わしをできる限り取り除くことが思考するということの最初の取り組みであったと私は信じる。それは何も、明言されるわけではない。だから誤解する哲学者が多く、惑わしは不可避であるとか、言語に内在する権力をことさらいたてることが正しい哲学的態度であるという風潮が広まった。だがそれらはわかりきったことである。誠実に思考するとは、惑わしや内在する権力に対して敏感に予防線を張り、できるだけ事象に沿った記述にするよう努力することだ。言語哲学は言語分析以上のことをしないと批判されがちだが、その力を明らかにして、できるだけ対象との関係を正しく保つという目的を含むものでもある。この著者にはその敏感さが欠けている。だから自分の文章に十分批判的な態度をとることができず、簡単に酔ってしまう
　著者はたびたび、言語を習得したことによる弊害、つまり哲学的なアポリアを言うが、この本の指摘こそ、古典哲学を受け入れてしまったことからくる、極めて技巧的な謎のように見える

　例えば他者の存在は不可思議であるとする従来の説に対し、それは転倒した態度であると著者は言う。しかし世界が、現にあるように私に現れるのは、切実な問題ではないか。他者の存在を問うのは、客観性の道筋からでは「私性」が明らかにならないということの確認であって、結果的に私の意識の立ち現れの不思議さを問うのだ。それを不思議でもなんでもないと言ってしまう裏には、「私性」を当然とすることで、小手先の理屈をもって客観世界と私性の転倒を実現する狙いがあるからである。というより、著者にとって意識の問題は徹頭徹尾理屈上の問題なのだ

　このことは、著者がクオリアというものをまるで理解していないことからもわかる。この本の主張だと、それは複数のパースペクティヴに解消できるとみなされているが、古典哲学の内部ではともかく、現代ではもっと広い問題提起を含むものである。即ちクオリアは700ナノミクロンの波長と赤色の関係を問うているのであり、ここから見ると濃い赤、あそこからは黄色がかった赤に見える、などということではない。つまりパースペクティヴの問題ではない（ここで誤解が起きそうだが、波長を出したのは科学的知識としてではなく、意識を介在させぬ原初的な状態を指す）。パースペクティヴ理論はそれを見る主観を前提している。私たちは700ナノミクロンの入力を感知し、それに適切に対応するだけの無意識的な装置であっても構わないはずなのに、なぜ赤色という意味付けでそれを眺めるのか。その不思議を問うているのに、こちらからもあそこからでも赤く見える、それのどこが不思議なんだ？と聞き返されるようなもので、釈然としない
　ヘーゲルを評価する人の多くが、この主観性の不思議に鈍感だ。概念操作だけで解消できると思うからである。「主観性から見た現象は無限に豊かなものである。しかし他者から見た即自存在は単なる外在的な無である。この無は、そのものにとどまることを自ら拒否し、即ち純粋な否定性である無は自らをも否定せざるを得ず、豊かなものとしての自己へ帰りゆく」したがって主観は客観となり、客観は主観へと反転する。かくのごとき詭弁がヘーゲル哲学の本質である。この著者におけるクオリアの扱いもまことに詭弁だけの代物で、このあたりが講壇哲学者の限界か。不在や無などという極端な意味付けを世界に与えている時点で、どうにでも反転可能な理論になることが見えている。意識は不在であるが、別の視点からは世界が不在である。なるほどね

　なぜ人は意識的であるのか、つまり主観を持つのか。この疑問が、デカルト以降の哲学に毒された結果、あるいは科学的知識を得た結果の錯綜とみる意見もあるだろう。それは全く逆だと言いたい。これを疑問に思わぬことこそが、古典哲学しか頭にない人の感じ方である。心身二元論はデカルトに始まるのではない。ほぼすべての神話には死後の魂の行方が含まれており、源氏物語では六条の御息所に取りつかれる夕顔が描かれる。つまり哲学が語るよりもはるかに自然で本来的な態度である。デカルトは多少洗練された概念で再確認したに過ぎない。したがって取りこぼした部分もあろうし、逆にスコラ哲学の影響で余計な色付けをしたところもあろう
　例えば理性は神より与えられたものであるとするスコラ的な考え。これだと、意識は十全なものとして存在するか無かの二択になり、中間が排除される。たくさんの生き物に接し、動物学の本に親しむと、意識や時間感覚が人間固有のものであると、すなわち言語の生みだしたものであるという意見はいくら何でも的外れであると思うようになる。哲学の内部にとどまるとは、その的外れを引き継ぐことである。言葉を使うことはそれらを他者に伝えるには必要であり、意識状態を複雑にするものではあるだろう。しかし後者の副産物であるとするのが自然な感覚だ
　つまりデカルトに反駁することは二元論への十分な反論とはならないのである。今日、初心者でも多少の読書を積めば、デカルトの間違いを探すことは可能であろう。この本でも結構なページを割いてデカルト批判に充てているが、いかにも小手先のパズル解きであり、現実に着地できていない

科学に対する見方も紋切り型というか、都合の良い図式化がされている。科学とは、言語によって構築された世界そのものではない。言語の向こう側にある実在への思考が常に存在する。原初的な、自然との付き合いを改めて万人にわかるように記述したもので、その意味では極めて主観的な世界観である。つまり科学の客観性とは、誰にでも理解できる公平さということであって、哲学の文脈におけるそれではない。科学の記述が一か所に固定した視点を持たないとしても、私たちが主観を放棄するわけではないのだ。あくまで閉じた論理空間として付き合うのである
　つまり科学の内部に、人が思うような主観客観の対立はない。これを信じることが客観世界の非在化やあるはずのない自我の固定化をもたらすという意見は、本末転倒なのであって、人間存在にまつわる数々の謎は、科学を信じようが信じまいが謎なのである

　古典哲学者のそれぞれは、偉大な思索家である。しかし彼らの思想をたたき台として人生の謎を解くことは、さすがにもう無理なんだろうなと思う
　総じていえば、この本は生涯をかけて哲学書を読んできた人の陥りがちな誤りをよく示している。もう一度学びなおすというのも一つの手かと思う

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Tod

帰ってきた「哲学者」中島

2016年3月30日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　中島義道、久々の本格哲学書である。
　中島の著作は哲学書、哲学入門書、エッセイの大きく三種類に大別されるが（例外中の例外として小説も書いているがこれは除外する）、専門である哲学書・哲学入門書よりも、専門外のエッセイの方がはるかに多くの読者を獲得しているのは皮肉である。久々の本格哲学書となった本書は、広い論域と深い思考に裏打ちされた、期待を裏切らない秀作となっている。
　中島は冒頭で「無」と「不在」の違いについて論じ、これまで多くの哲学者たちが語ってきた「無」は、実はそのほとんどが「不在」であると看破する（確かにサルトルが『存在と無』において開陳した「無」は、存在の否定形なのだから紛れも無く「不在」であろう）。しかし中島は「無」を語ろうとはせず、「不在」をキーワードに認識論的観点から存在論を紡いでゆく。サルトルが「無」を「存在」に依拠させたのとは対照的に、中島はむしろ「不在」に支えられて「存在」は成立しているのだと説く。
　中島は言う。「われわれ人間は有機体としてもともと自己中心化しているが、その有機体が言語を習得することによって脱自己中心化し、さらに二次的自己中心化する」と。その通りだと思うが、言語の習得によってなぜ脱自己中心化が進捗するか、という説明があまりなされていないのが残念であった（そこが本筋ではないし「それぐらい分かってくれよ」と作者は言いたいのかも知れないが）。しかり、言語によってわれわれは他我の存在を知り、その反作用として自我が生まれる。言語がなければ、世界における私の不在としての「私の死」を認識できない。「ＡをＡ'として」という認識構造によって他者も私も誕生する。中島の説く認識論は廣松渉の「四肢構造」にも通じるものがあると思う。
「われ思う、ゆえにわれ有り」というあまりにも有名なデカルトのテーゼに疑問を投げかける第四章「不在としての私」から、議論は俄然スリリングになってくる。中島は言う。「われ思う」だけでは、「私」は登場してこない。過去において存在していた「私」と、それを思い出している現在の「私」とがつながったときに、初めて「私」は出現する。「私は考えた、ゆえに、私はあった」という方が正しいのだ。「過去の私」の方が一次的であり、「現在の私」は二次的に過ぎないという議論は、時間の原型は過去であるという中島の時間論とも整合する。私が「私の不在（死）」を発見（あるいは発明？）して初めて「私」は誕生するのだから、「私の死」と「私の誕生」はまさに表裏一体と言っていいだろう。
　また第六章「多元的原事実」では、自由の問題が俎上に載せられる。偶然も必然も、言語によって制作された膨大な「不在」としての可能性が見せている幻想に過ぎない。あるのはただ現実のみである。そして自由は、責任が問われる場面において発生する。何らかの過ちが起こったとき、われわれは「あのときああしていれば」「あのときああしていなければ」と考える。「あのとき自由だったはずだ」という過去に対する後悔もしくは帰責の念が、現在および未来に拡大される。自由の原型は過去形であるというこの主張にもまた、過去本物論者としての中島の時間論が反映されている。
　中島に問いたい。「過去の私」と「今の私」の結合によって自我が誕生し、責任によって自由が捏造されるのだとしたら、人工知能から自我は発生しうるだろうか。内部知覚は自我の発生の条件ではないと中島は言うが、であれば身体を持たない人工知能も自我および自由を持ちうるのだろうか。
『明るいニヒリズム』もそうだったが、本書も最後の着地点は「私の死」である。「哲学の最大問題は死である」と『哲学の教科書』で宣言しているとおり、中島の哲学は「死」を根源的なモチベーションとしている。「あと数年生きて思考することが許されるなら、今度こそは『無』に挑もうと思う」と中島はあとがきで書いている。ぜひ挑んでほしい、と切に願う。

17人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ﾋﾟｽﾀﾁｵ

あの世に帰りたい

2016年4月20日に日本でレビュー済み

2度と生まれて来るものか
不届き者だらけのこの世界
誰とも出逢わなかった
あの世で再会する奴もいないだろう
そんな自分を誇らしく思う
汚らわしく、おぞましい顔した愚民ども知るほどに幻滅させられたよ

早くあの世に帰りたい
いいとこ行けるんだろうな
恩恵を与えるばかりの生涯でしたから

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Amazon カスタマー

アフォの書く本。

2016年5月11日に日本でレビュー済み

過保護な事を同じような内容で、ばかり毎回言っている甘ったれた本。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

	非会員	プライム会員
通常配送	¥410 - ¥450*	無料
お急ぎ便	¥510 - ¥550
お届け日時指定便	¥510 - ¥650

Amazon Advertising 商品の露出でお客様の関心と反応を引き出す	Audible（オーディブル）「聴く」読書会員なら聴き放題	アマゾンウェブサービス（AWS）クラウドコンピューティングサービス	Amazonアウトレット訳あり商品をお手頃価格で販売

Amazonビジネス（法人購買）請求書払い法人価格・数量割引	AmazonGlobal 65か国/地域以上への海外配送がより簡単に	Shopbop 世界中の厳選されたファッションアイテム

プライム無料体験をお試しいただけます

画像はありません

著者をフォロー