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今村 仁司
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現代思想のキイ・ワード 増補 (ちくま文庫 い 58-1) 文庫 – 2006/5/1

5つ星のうち4.4 12
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  1. 本の長さ
    268ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    筑摩書房
  4. 発売日
    2006/5/1
  5. ISBN-10
    4480422129
  6. ISBN-13
    978-4480422125
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2006/5/1)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2006/5/1
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 268ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4480422129
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480422125
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    5つ星のうち4.4 12

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上位レビュー、対象国： 日本

ヴァンセンヌ中納言
5つ星のうち4.0 用語集／定義集ではなくて、かなり格調の高い社会理論
2011年3月25日に日本でレビュー済み
社会思想研究の大物・今村仁司による『増補 現代思想のキイ・ワード』はたいへん刺激的な本であるといえる。

本書は用語集でも、中性的な用語解説とも違う。むしろ「癖」「棘」「毒」「灰汁」が多分に含まれている。

本書は5部構成で、第1部から第4部は、いわゆる二〇世紀中葉以降の「現代思想」のポピュラーな思想家たちの主要概念がテーマ化され、概説されている。しかし第5部は政治、法、倫理といった「固くて」「重い」主題を扱っている。第5部は社会思想家・今村氏の本領発揮といったところで、硬質で歯応えのある論考である。構成は以下の如く。

第1部：ノマドロジー／否定弁証法／批判理論／脱中心化／呪われた部分／マルクス現象／ディコンストラクション／スピノザ現象

第2部：群衆／暴力／ノイズ／儀礼／全体主義

第3部：ユートピア
　　一、ユートピアとは何だろう
　　二、願望夢としてのユートピア
　　三、山岳割拠型ユートピア
　　四、海上移民型ユートピア
　　五、解放的ノマディスム
　　六、ノマドとしての机竜之介

第4部：自由／オートノミー／希望
　　　　
第5部
　　序　世界史の現代
　　1　政治と法
　　　　国家
　　　　リパブリックな哲学
　　　　ナショナリズム
　　　　トランスナショナル
　　　　コスモポリス
　　　　公共圏
　　　　市民・公民
　　　　法・権利
　　2　経済
　　　　技術＝経済体制
　　　　所有
　　3　過酷な現実と倫理の再建
　　　　暴力
　　　　戦争
　　　　差別
　　　　難民
　　　　倫理
　　　　ホスピタリティー

という具合である。第5章がやたらと濃密で考えさせられることが多々ある。ある意味「暗い」かも知れないが、読み応えは十分である。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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八王子狭間タウンズシニア
5つ星のうち5.0 読者がおもわず励まされる本
2016年3月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
隠居老人の当方は、テレビを見ては、食べ物と
Ｂ級グルメの番組だらけなのに、うんざりし、京
都のお菓子や、寺や神社の紹介、またＫ選手の
薬物違反や、女子学生誘拐事件の報道など、
老人には興味のない、それに、報道する必要もな
さそうな番組ばかりの状況に、うんざりしていたの
だが、
本書で、デリダという思想家の説を読んで、目が
ひらかれた、

「蕩尽」という概念である、
飽きもせずに、日本のＡＢＥ首相は国民の消費需要が
経なければ、経済の好循環は得られないと、毎日、
口癖のごとく、いっているが、この「消費」は生産増大の
ためのもの、いわば、生産のことであろう、
これに対して、デリダの「蕩尽は、いわば祭りでの物財、
エネルギーの「使い尽くし」のことで、過剰、無駄のことの
ようだ、

ところで、デリダは人生、人間の生活は、合理性に基づく
よりは、その多くは、不合理に基づいている、といっている
らしい、
そこから、社会と歴史を考えるのだ、と
こうしてみると、1敗のラーメンを食べるのに、2時間も並んだり、
東においしいマグロがあると聞けば、はるばる大間まで、でかける
といった、Ｂ層人間（適菜）のすることか、と思った無駄な行為は
、いや、人間本来の自然で崇高ともいえる行為なのだと、思われる

本書は、著者今村先生の見事な、腕のさえ、あの難しい、
へーげり、ハイデッガー、デリダ、アルチュセール、そしてバタイユ
フーコーまで、読む気にさせるのである、
読む気にさせる
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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gaga
5つ星のうち3.0 現代思想がどういうものか知りたい人には不向き
2016年5月20日に日本でレビュー済み
用語集ではないにしても、現代思想を概説してくれると思って、購入すれば、後悔します。
現代思想のキーワードをすでに分かっている人向けの本です。現代思想のキーワードを使って、著者が考えていることを適当に（体系的ではない）書いているだけです。個々のキーワードの意味を知らない人は、著者が何を言いたいのかさっぱりわかりません。
あと、騒音が暴力を誘発するみたいに読めます。ただ、騒音が誘発するのは、凶暴性であって、暴力ではありません。暴力は、ある共同体が、他の共同体を力で従わせることで、それは絶対的な正義は自分たちにあるということを共同体の成員に思い込ませることで、発生します。その思い込ませる方法として音は、遮断不可能であるため、非常に有効です。だからこそ、現代思想は絶対的真理とみなしていること（イデオロギー）を声高に叫ぶことを、近代が生んだ悪しき行為として徹底的に批判します。この点を自明のこととして、音の遮断不可能性について語っているのだと思いますが、前述したように、騒音が暴力を誘発するというふうにしか読めません。
また、ユートピア論を語っていますが、今となっては、誰もが納得できる普通のことで、この部分は面白く読めると思います。ただ、「大菩薩峠」がユートピア論を展開するのに、都合のいい、題材だということはわかるのですが、「大菩薩峠」を読んだことのない人には、願望夢がユートピアを形成していく過程の説明がよくわかりません。というか、興味が持てないので、読む気がしないと言った方が正解かもしれません。著者に言わせれば、「峠」くらい読んどけよ、ということかもしれませんが。
色々書きましたが、現代思想をなんとなく知りたい人には、絶対におすすめしませんが、わかる人には興味深い本だと思いますので、評価は普通としました。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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yoshioki6
5つ星のうち5.0 買いです。
2006年8月18日に日本でレビュー済み
著者が「あとがき」で述べている通り、書名に「現代思想のキイ・ワード」と掲げている割には、「本書がとりあげた現代思想の言葉の数は少ない」。大げさに言えば、巻末の索引は、縦書きにならべ直すと少し細かい目次くらいの量で、いわゆる用語集としてはある意味機能しません。著者も、「本書は用語集ではない。」とはっきり記しています。著者は本書でいくつかのキイ・ワードを用いて現代思想の「見取図」や在り方を僕たちの前に描いてみせます。そして、著者の考えるところの、その在り方とは、「私たちが実践する多面的な行為のなかから、暴力性とよぶべき要素をひとつひとつとり除いていくこと。こうした地道な作業こそ、単なる知的行為ではない真実の理性の仕事である。生きられる生活を、暴力なき理性をもって建設すること。」という言葉に集約されるように思われます（長い引用になりましたが、例えば、上記の文章で「キイ・ワード」となる「暴力」という言葉なんかは、索引でも目次でも簡単に見つけられます。そういう使い方をすれば、「用語集」として痒いところに手が届くことが多々あります）。つまり、著者にとっては現代思想こそが、「希望を育てあげる道」を「開けていく」「キイ・ワード」そのものなのです。オビにもあるように、ビギナーの人が「ここから始める」ためにぜひ一読してもらいたい一冊です。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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